中外園林藝術(shù)鑒賞(存儲版)
【正文】 概貌有一個總體的認識，從而客觀地評價中國園林在世界上的地位、意義和價值，更好地理解民族傳統(tǒng)，將其發(fā)揚光大。認識中國園林a、提到中國園林，大家首先會想到什么園林？（頤和園、蘇州園林??.）中國古代園林的分類：北方皇家園林、南方私家園林和寺觀園林三類。C、人文美 通過幾個亭子命名的由來體會詩情畫意、寄情山水的人文美 如：拙政園、留聽閣等知識鞏固：下列幾項中屬于江南私家園林藝術(shù)特色的是()，屬于皇家園林藝術(shù)特色的是（）A、小巧玲瓏、曲折有致 B、疊石理水、林泉深邃 C、移步換景、可居可游D、不僅具有江南園林的清雅氣韻，而且獨具富麗的皇家氣魄 E、清雅脫俗、詩情畫意認識日本園林：枯山水欣賞圖片，被稱為園林史上的明珠，藝術(shù)特點：靜、雅、奇認識歐洲園林A、意大利古典園林：人工美與自然美有機結(jié)合的典范 欣賞法爾奈斯莊園：意大利臺地式別墅園（文化因素）a、臺地造園。在今后的生活中，更多的親近園林、感悟園林、熱愛園林。中國有句古話，物以類聚，人以群分。同樣在看到古希臘、古羅馬的那些完美絕倫的雕塑時，我也一再驚訝于他們那天神一般讓人只能仰視的造型。如果我們能夠更加理解那些過程，我相信，這些藝術(shù)帶來的將不僅僅是享受。因而有時我也會想，如果你發(fā)現(xiàn)了某幅因為種種原因而保存到現(xiàn)在的一幅畫作，如果它的一切特征都在顯示這是一幅印象主義的作品，而最終你被告知它完成于17世紀，而書上沒有告訴我們17世紀曾經(jīng)出現(xiàn)過印象主義。文化就是這樣，即使不是自己的，也會得到尊重。在他們的畫中也有思考，哲學的思想，并不為所有人所理解的，而不僅僅是表現(xiàn)美的，當然對于理解它們的人來說那也許是美的。那是一種真正的回歸。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。通過學習本課程，可以使我們了解更多的美術(shù)知識，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣，而這對提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。而中國的建筑藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)上巧奪天工一般的設(shè)計，與其周圍的環(huán)境融為一體，訴說著更為貼近自然的情感。而從另一個角度看，正是因為時代的不同，人類才創(chuàng)造出了如此紛呈繽蘭的文化，從早期的古羅馬時代完美的雕塑藝術(shù)，到后來的印象主義，洛可可藝術(shù)，巴洛克，哥特??不同的人有著不同的信仰，時代將他們篩選出來，形成不同的流派，讓他們的創(chuàng)作得以流傳至今。它真正可以引申為，文化不僅僅是一種結(jié)果——像已經(jīng)包好的餃子一樣等待人們?nèi)テ穱L。因而如今你的我們在看美術(shù)的歷史的時候，經(jīng)常會看到這樣的字眼：“17世紀出現(xiàn)了巴洛克美術(shù)”、“18世紀洛可可風格在法國興起”、“19世紀中期是現(xiàn)實主義美術(shù)蓬勃興旺的時期”。所以它們必定要經(jīng)歷某些不尋常的過程，而我們大多看到的只是結(jié)果。藝術(shù)不再被教條所禁錮，人文的力量再一次被發(fā)揚出來。還要重視地域資源、民間資源以及校本資源的開發(fā)和利用，讓學生通過身邊的資源更加形象、直觀地體驗、感受現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化，拓展延伸學生的知識面和信息量。（五）總結(jié)園林是人與自然緊密結(jié)合、相互交融的產(chǎn)物。A、自然美 欣賞圖片教師小結(jié)：通過欣賞，我們發(fā)現(xiàn)造園者把花木山水建筑等與自然的和諧之情表現(xiàn)的淋漓盡致。（二）、授課：出示題目《漫步中外園林藝術(shù)》欣賞圖片集錦，問題1：什么是園林？（學生回答）教師小結(jié)：利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。教學目標知識與技能：欣賞中外杰出的園林藝術(shù)，了解東西方傳統(tǒng)園林藝術(shù)的不同特色和現(xiàn)代景觀園林藝術(shù)的多樣性變化。教材分析新版《美術(shù)鑒賞》教材繼承了以往教材的優(yōu)點，強調(diào)綜合性。立于閣，我們遠眺，園中美景盡收眼底；止于閣，小憩一會欣賞詩詞的古韻，身心輕松。園詩派的代表作家，又是南宗文人山水畫之祖，既創(chuàng)作了“詩中有畫”的山水詩和“畫中有詩”的山水畫，更重要的是他將詩情與畫意融人了園林的意境之中，創(chuàng)作出詩、畫結(jié)合的物質(zhì)實體——輞川別業(yè)，使之成為詩畫兼融的文人園。個性與共性，變化與統(tǒng)一的構(gòu)圖原理彰顯無遺。這種以自然山水為核心的思想深深地影響著造園活動：對自然山水進行適當?shù)靥釤捀爬?，將自然美與生活美結(jié)臺在一起，創(chuàng)造出“臨縮于自然，高于自然”的境界便是造園活動的終極追求。詩詞同時對當時社會的方方面面也產(chǎn)生著影響。它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國現(xiàn)代園林設(shè)計只有以嚴謹?shù)膽B(tài)度進行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力 的現(xiàn)代園林。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。 西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。在中國的園林發(fā)展過程中，由于政治、經(jīng)濟、文化、背景、生活習俗和地理氣候條件的不同，形成了皇家園林、私家園林兩大派系，它們各具特色。園林中的樹木花草，既是構(gòu)成園林的重要因素，也是組成園景的重要部分，是組成園景的重要題材。：中國園林講究無園不山，無山不石。第二篇：中外園林藝術(shù)中外園林藝術(shù)如果你到過被譽為“東方威尼斯”的江南蘇州，欣賞過那“甲江南”的蘇州園林，就一定會被那清麗的典雅的園景所陶醉；如果你到過曾是九朝國都的北京城，看過故宮、北海、頤和園等輝煌的皇家苑囿，也會被那恢宏的氣勢，壯麗的屋宇和樓堂所傾倒；如果你曾信步“深山藏 古剎”的宗教圣地，那金碧輝煌的殿堂，山明水秀的風景，定使你心曠神怡，超凡脫俗。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。同為園林藝術(shù)，但西方園林藝術(shù)和中國古典園林藝術(shù)卻有著本質(zhì)的區(qū)別，西方主要追求嚴謹?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學關(guān)系發(fā)展。建筑美與自然美融合乃是中國園林的另一個主要特點。通過對中西園林藝術(shù)的欣賞，不僅能從中感受到中西審美文化的差異，而且能從中反映出中西社會發(fā)展的歷程。國外不同國家的園林也同樣具有不同的風格。第一篇：中外園林藝術(shù)鑒賞人文課小論文——中外園林藝術(shù)鑒賞曹鵬森 08009421 園林不單純是一種藝術(shù)形象，還是一種物質(zhì)環(huán)境，園林藝術(shù)是對環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，它是與功能相結(jié)合的藝術(shù)，是有生命的藝術(shù)，是與科學相結(jié)合的藝術(shù)，是融匯多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)?；始覉@林規(guī)模宏大，建筑富麗，有著濃重的皇權(quán)象征寓意，同時也全面吸收了江南園林的詩情畫意。英國的園林在不同時期因為受到法國意大利園林藝術(shù)風格的影響表現(xiàn)出了不同的風格，最終也形成了自己獨特的藝術(shù)特點。建筑的特色在各個園林都有體現(xiàn)，而且可以說所有的園林都是以建筑為主體，以建筑為依托，
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