【正文】 石材，進(jìn)行人工改造，或者加工成建筑石材，或者打 造成栩栩如生的雕塑等。中國山水園中的理水手法和意境，無不來源 水體 于自然風(fēng)景中的江湖、溪澗、瀑布，源于自然，高于自然。：指根、莖、葉、花、果、種子的形態(tài)、色澤、氣味等方面有一定欣賞價植物值的植物，又稱觀賞植物。植物的四季變化與生長發(fā)育，使園林建筑空間形象產(chǎn)生相應(yīng)變化，使靜觀建筑環(huán)境具有生動活潑、變化多樣的季 候感，協(xié)調(diào)建筑和周圍環(huán)境。西方則相反，建筑和城市規(guī)劃自由多變，園林卻強(qiáng)調(diào)對稱規(guī)則，突出人工修飾美。，這種結(jié)構(gòu)極易產(chǎn)生輕靈通透的形式，中國園林建筑將此特點發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出亭、廊、臺、榭、舫等建筑形式，以空靈流動的 空間、千姿百態(tài)的結(jié)構(gòu)配合多樣性的自然景物，相輔相成，交相輝映，共同創(chuàng)造出中國園林美的意境 中國古典園林植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。以人為本 的理念灌注于園林之中并體現(xiàn)在“可望、可行、可游、可居”四個方面?；始覉@林主要分布于北方，規(guī) 模宏偉，富麗堂皇，不脫嚴(yán)謹(jǐn)莊重的皇家風(fēng)范；私家園林分為江南園林和嶺南園林兩個分支，江南園林自由小巧，古樸淡雅，具有塵慮頓消的精神境界；嶺南園林布局緊湊，裝修壯美，追求賞心悅目的世俗情趣。這個造園系統(tǒng)中風(fēng)貌各異的兩大派系，都表現(xiàn)了中國園林參差天趣，豐富多彩的美。私家園林將自然山水濃縮于住宅之中，在城市里創(chuàng) 造了人與自然和諧相處的居住環(huán)境，它是可居可賞、可游的城市園林，是人類的理想家園。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。整座園林以建筑物為基準(zhǔn)，使其成為整座園林的主軸。布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)秩序美，通過對稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。植物絕不允許自然生長出其各自的形狀，完全被 一絲不茍地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀。水池、草坪和花圃追求對稱性和整一性，也被嚴(yán)格地規(guī)劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀以 達(dá)到自然的和諧。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展時代在變遷，社會在發(fā)展，時代的變化推動著中國現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。中國園林設(shè)計師應(yīng)對中國傳統(tǒng)園林積極地進(jìn)行探索研究，吸取她的造園精髓，保留 其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到 更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國古典的園林形式，也不能完全依賴于西方園 林的造園模式，而是應(yīng)該深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊(yùn)含的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長，補(bǔ)中國園林之短，從而將中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計的精髓。我們在現(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。園林之景境文人之心境詩詞之情境，他們之間相互融通、相互襯托。總說就是在一定的土地上，有山有水有花有草，建造建筑物就形成了園林。中國古典園林作為中國建筑文化的一大瑰寶，是人類文明的重要遺產(chǎn)。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。詩詞記載了園林的藝術(shù)之美，也融入了園林主人的愛好趣味，更承載了這個時代的興衰。園因詩而具有了意境之美，園因詩而流傳千古，中國古典園林的輝煌成就和傳統(tǒng)特色離不開詩詞的點綴。詩詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，在不同的歷史時代背景下有各種風(fēng)格的詩人、詞人，他們通過凝練的語言抒發(fā)著自己的思想情感，記錄著那個時代的點滴。其中便包括對園林的影響。文學(xué)作品反映當(dāng)時的社會情況：奴隸社會末期，社會上的大小奴隸主擁有大片土地來營造自己的天地：建筑、植物等元素的粗放結(jié)臺，便是當(dāng)時的貴族園林。春秋戰(zhàn)國時期，整個社會動蕩不安，“士”的階層興起，思想境界空前活躍，各派人物紛紛立書(即先秦散文)，形成百家爭鳴的局面。 中國古典園林的發(fā)展時期魏晉時期詩人寄情山水，孤傲出世，心游物外不禁境由心生，營造自己心中的一種悠然自得的哲理境界。東晉詩人陶淵明，作為田園詩的開創(chuàng)者，無論在文學(xué)史上還是園林史上，都留下了濃墨重彩的一筆。政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的長安已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)某鞘幸?guī)模，皇家園林在規(guī)劃中趨向規(guī)范化。宮廷中有園林或林苑區(qū)，也有建筑。這時詞曲發(fā)展到了韻律富于變化，長短不一，快慢不定的高度，這于園林設(shè)計中對節(jié)奏于韻律變化的要求不但一拍即合，而且達(dá)到一個新的高度。在風(fēng)格上，有豪放婉約之分，恰與園林之分北方私家園林和江南園林對應(yīng)。此時，在整體看來，中國古典園林的景觀表現(xiàn)類型與技法已基本形成。意境實際上是造園人內(nèi)心情感、生活經(jīng)驗、審美情趣及其對于美好事物最大限度的寄予，同時也是觀園者在游覽過程中結(jié)合自己的知識閱歷對此園的理解與想象。中國的傳統(tǒng)是文人造園，文人追求的神思和韻味完全體現(xiàn)在了園林建造中。這座園林里，有華子岡、文杏館、鹿柴、茱萸游、金屑泉、椒園等20個景區(qū)，構(gòu)建了一個可居、可游、可耕、可牧、可漁、可樵的綜合性園林。返景入深林，復(fù)照青苔上”。清代錢泳在《履園叢話》中說“造園如作文”，造一座園林，跟寫一篇詩詞文章相似，都要立意、構(gòu)思、布局、都要表現(xiàn)出獨特的意境，造園高手，能將自己心中的詩情畫意，用花木池沼，亭臺樓閣表現(xiàn)出來，游人身臨其境，如入畫卷，如會詩篇。結(jié)語細(xì)細(xì)品味古典園林，它的美動靜結(jié)合有光有影有聲，這些都與詩詞有著密不可分的關(guān)系?！皦﹂_洞，背后發(fā)光”，能使人產(chǎn)生莫測之感，同時又讓人無限的深入，這個洞有著“框景”的作用，造成一個大畫面中精致的人為畫面。詩詞為古典園林寫意吟唱，古典園林為詩詞寫實潑墨。中國古典園林在大自然中與詩詞相遇，它們在意境中相融合，給世人帶來了視覺與精神盛宴。在教育教學(xué)的過程中，探索研究新的理論和理念 本課內(nèi)容和教學(xué)主要目的就是幫助學(xué)生了解中外園林的主要流派及其特征，建立對園林藝術(shù)概貌的認(rèn)識，培養(yǎng)初步的鑒賞能力，從而學(xué)會分析藝術(shù)現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因和決定因素。本科教材中外園林藝術(shù)流派眾多,知識容量大,授課時應(yīng)避免面面俱到,力求做到脈絡(luò)清晰,重點突出。第二課,世界各地園林。學(xué)生將通過這三課內(nèi)容從古至今,由中到外,從遠(yuǎn)及近的了解、感受、賞析園林藝術(shù)的魅力。學(xué)情分析授課對象是高一年級普通班學(xué)生,作為高中生雖然已具備良好的思維和辨析能力,但仍然需要掌握正確鑒賞美術(shù)作品的方法,