【正文】 故通過單元教學設(shè)計突出重點,深化書本內(nèi)容,設(shè)置一個單元三個課時:第一課,中國蘇州園林。教材分析新版《美術(shù)鑒賞》教材繼承了以往教材的優(yōu)點，強調(diào)綜合性。第四篇：漫步中外園林藝術(shù)教案第19課《不到園林怎知春色如許——漫步中外園林藝術(shù)》指導思想與理論依據(jù)普通高中美術(shù)課程改革，在教育觀念、教學內(nèi)容、模塊選修、教學方法、評價方式等方面帶來了一系列的變化，面對新的問題，作為人教版高中美術(shù)教材的使用者在與同行的互動交流中，生發(fā)了一些認識和體會。古典園林與詩詞彼此是相輔相成的，對中國文化有著很大的影響。這就如詩歌中的“借景”手法，借景使詩歌更有回味之意。立于閣，我們遠眺，園中美景盡收眼底；止于閣，小憩一會欣賞詩詞的古韻，身心輕松。網(wǎng)師園的月到風來亭，對聯(lián)就取自唐朝韓愈的詩句“晚年秋將至，長風送月來”，在這里秋夜賞月，對景品味詩句，詩意盎然；拙政園的主要建筑遠香堂，其命名便取自周敦頤的《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”；還有拙政園西部的“與誰同坐軒，明月、清風、我”，抒發(fā)了一種高雅的情操與興趣；獅子林“真趣亭”是因清朝乾隆御筆 所賜“真趣”二字得名，其富寓意“ 玄機得真趣，懷古生遠思”；“ 滄浪亭”園內(nèi)有“ 看山樓和面水軒”，起因是孔子曾說“ 仁者樂山，智者樂水”及范仲淹在嚴先生祠堂記中頌揚子陵的高尚品格是說“云山蒼蒼，江山泱泱，先生之風，山高水長”。描述的就是其中的鹿柴之景，有一種臵身大自然的幽靜與安詳，同時也是詩人熱愛大自然厭倦塵世官場的情感表達?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響。園詩派的代表作家，又是南宗文人山水畫之祖，既創(chuàng)作了“詩中有畫”的山水詩和“畫中有詩”的山水畫，更重要的是他將詩情與畫意融人了園林的意境之中，創(chuàng)作出詩、畫結(jié)合的物質(zhì)實體——輞川別業(yè)，使之成為詩畫兼融的文人園。對意境的追求在中國古典園林中歷來已久。中國古典園林中的詩詞中國古典園林并不是以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為目標，它追求的是“意境”。前者清雄豪健、熱情奔放；后者清新涵蓄、委婉動人。個性與共性，變化與統(tǒng)一的構(gòu)圖原理彰顯無遺。行宮御苑和離宮御苑也是在郊外的御苑，建在山水風景優(yōu)美的地帶，已為帝王避暑休閑的場所，很有皇家氣派。中軸線為規(guī)劃主軸，道路縱橫交錯呈方格狀的道路系統(tǒng)，這于當時詩歌的格律要求不謀而合。開元、天寶年間，唐朝進入全盛時期，史稱“開元盛世”，也就是中華民族最為全盛的時期。這種以自然山水為核心的思想深深地影響著造園活動：對自然山水進行適當?shù)靥釤捀爬?，將自然美與生活美結(jié)臺在一起，創(chuàng)造出“臨縮于自然，高于自然”的境界便是造園活動的終極追求。其中，春秋末年戰(zhàn)國初年的《老子》與《論語》在中國古典園林發(fā)展方面影響頗深。這可以說是中國古典皇家園林的雛形?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，分風、雅、頌三部分。詩詞同時對當時社會的方方面面也產(chǎn)生著影響。詩 “言志”，詞 “抒情”。詩詞與古典園林相伴相隨了幾千年，二者在“情景交融”中相匯，在相互關(guān)照中不斷發(fā)展。詩詞與中國古典園林的發(fā)展中國古典園林從起源就與詩詞有著密切的關(guān)系，詩詞向園林注入意境之美，韻律之美。它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。綜合起來就是在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布臵園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。前言園林，從字面意思理解，小篆的“園”，外面一個口即表示在一定的范圍內(nèi)，里面有土，有口，即象征著有土地、山水，最下面的一部分很像伸張著的枝條，即花草樹木。第三篇：園林藝術(shù)鑒賞總結(jié)報告園 林 班級：姓名：學號：藝 術(shù) 鑒 賞 論 文園林藝術(shù)鑒賞之我見淺談詩詞與中國古典園林 摘要：古典園林與詩詞之間有著密切的關(guān)系，文章主要從古典園林發(fā)展與詩歌的關(guān)系、園林與詩歌共同的意境美及園林中的詩歌三方面論述。中國現(xiàn)代園林設(shè)計只有以嚴謹?shù)膽B(tài)度進行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力 的現(xiàn)代園林。設(shè)計出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。水池、草坪、花圃。，西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系都推敲得很精致，連道路節(jié)點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上。 西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。西方園林的特點西方園林的藝術(shù)特色西方園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴謹?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學關(guān)系發(fā)展。皇家園林追求宏大的氣派和“普天之下莫非皇土”的意志，形成了“園中園”的格局。中國園林作為世界園林體系中的一大分支，都是“雖由人作，宛 自天開”的自然風景園，都富于東方情調(diào)。在中國的園林發(fā)展過程中，由于政治、經(jīng)濟、文化、背景、生活習俗和地理氣候條件的不同，形成了皇家園林、私家園林兩大派系，它們各具特色。中國古典園林植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。雖然各個體系都存在內(nèi)部的互補性而趨于協(xié)調(diào)并形成各自的風格與審美情趣，但中國園林建筑與自然相融和的造園手法卻顯示出人與自然更親和的特征。中國園林建筑的基本特點：，園林建筑卻講究自然天成、中國傳統(tǒng)的建筑和城市規(guī)劃均強調(diào)中軸對稱法則，園林建筑卻講究自然天成、曲折多變。園林中的樹木花草，既是構(gòu)成園林的重要因素，也是組成園景的重要部分，是組成園景的重要題材。西方園林中的人工水 景以各種水噴、涌泉、滴灌為特色。：園林無水則枯，得水則活。其形象是取材于大自然中的真山，堆石為山，疊石為峰，壘土為島。：中國園林講究無園不山，無山不石。亭、臺、樓閣、榭、墻、窗等。中國園林的四大基本要素：：中國園林建筑的特點是建筑散布于園林之中，具有雙重作用。中國園林歷史悠久，是我國古代建筑藝術(shù)的珍寶。第二篇：中外園林藝術(shù)中外園林藝術(shù)如果你到過被譽為“東方威尼斯”的江南蘇州，欣賞過那“甲江南”的蘇州園林，就一定會被那清麗的典雅的園景所陶醉；如果你到過曾是九朝國都的北京城，看過故宮、北海、頤和園等輝煌的皇家