社會(huì)工作理論框架(參考版)
2025-06-25 18:07本頁面
【正文】 （7）評(píng)價(jià)：無法結(jié)構(gòu)化、適用于有較好領(lǐng)悟的案主。 （5）干預(yù)技巧：傾聽、外在化、尋找獨(dú)特的結(jié)果（6）治療文件治療文件有助于治療過程，強(qiáng)化或持續(xù)故事。減輕失落感挫敗感。 ：問題是問題，人是人。經(jīng)由這個(gè)過程，問題變得客觀化，即問題是位于外部的，而不是在人的內(nèi)部。（2）社會(huì)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)是通過與社會(huì)互動(dòng)時(shí)語言的使用構(gòu)建而成的；社會(huì)進(jìn)程對(duì)于現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)是必要的，現(xiàn)實(shí)是由個(gè)人因素和社會(huì)因素共同構(gòu)建而成的，人們共同構(gòu)建了現(xiàn)實(shí)，并在其中生活。敘事的隱喻和社會(huì)建構(gòu)的隱喻是如何顛覆結(jié)構(gòu)的隱喻和系統(tǒng)的隱喻的？借由敘事的隱喻，我們把眾人的生活當(dāng)成故事，以有意義而能實(shí)踐的方式，體驗(yàn)他們的生活和故事，以此治療他們。（5）評(píng)價(jià)：優(yōu)勢：，社工與案主是平等合作關(guān)系 ，給予案主解決壓制的權(quán)利和控制力 局限：對(duì)社工能力要求高，賦權(quán)可能被淡化使用；對(duì)不同人不盡相同；過程涵蓋面太廣第十四章 敘事療法（1）敘事的隱喻：敘事的隱喻就是語言和符號(hào)通過案主敘述故事，建構(gòu)意義。（4）賦權(quán)過程：預(yù)估與介入預(yù)估：社工須從個(gè)體、人際、社會(huì)政治三個(gè)方面綜合考量案主的權(quán)利、無權(quán)感、優(yōu)勢與資源。個(gè)人可以使用通過政治權(quán)力爭斗獲得的影響力去爭取資源、解決沖突。社工要鼓勵(lì)案主將自己的生活經(jīng)歷與社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)進(jìn)程進(jìn)行關(guān)聯(lián)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，辨識(shí)自己處境之后的社會(huì)政治因素。局限：；；；第十二章 賦權(quán)視角（運(yùn)用資源的能力）（1）賦權(quán)：個(gè)體、群體以及社區(qū)控制自身環(huán)境、行使權(quán)利和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力，在獨(dú)立與合作的過程中幫助自己和他人最大化地提升自身生活質(zhì)量的過程。（5）干預(yù)技巧：? 利用焦點(diǎn)解決問題使用優(yōu)勢語言。以抗逆力作為實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)創(chuàng)造了一個(gè)樂觀和希望的脈絡(luò)。考慮到社會(huì)建構(gòu)主義在其中扮演的重要角色，所以將其歸類為社會(huì)建構(gòu)傳統(tǒng)。展現(xiàn)了從解放和賦權(quán)出發(fā)的英雄主義氣質(zhì)。第十六章 優(yōu)勢視角（平等對(duì)待案主）（1）優(yōu)勢：應(yīng)對(duì)困難的能力，在壓力面前維持功能的能力，面對(duì)重大創(chuàng)傷觸底反彈的能力，以及利用社會(huì)支持增加彈性的能力。 肯定性訓(xùn)練：這個(gè)技術(shù)包括社工和女性討論和實(shí)踐肯定性的技巧。性別角色干預(yù)：這項(xiàng)技術(shù)和意識(shí)提升相似，社工提供有關(guān)的性別角色信息幫助案主用積極的方式重新評(píng)價(jià)社會(huì)建構(gòu)的性別角色，與社會(huì)壓迫理論共同使用，促進(jìn)賦權(quán)。 （7）女性主義的不同流派差別：自由主義女性主義的主要研究框架是理性與感情的問題；社會(huì)主義女性主義關(guān)注點(diǎn)是公眾領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的問題，關(guān)注資本主義階級(jí)社會(huì)所造成的男女不平等，關(guān)注女性的有酬勞動(dòng)和無酬勞動(dòng)問題；激進(jìn)女性主義的關(guān)注點(diǎn)是自然與文化的問題，關(guān)注對(duì)女性的暴力、興、生育等問題；心理分析女性主義關(guān)注主體與客體的問題等。 ，如認(rèn)知行為治療，賦權(quán)，危機(jī)干預(yù)，人本治療等等。實(shí)現(xiàn)全人類男女平等。有很大的自主性和獨(dú)立性。（2）個(gè)人即關(guān)系：女性的自我感建立在她們可以建立和發(fā)展關(guān)系的能力之上，關(guān)系成長是女性生活中的組織因素，自我感是經(jīng)由他人的結(jié)合而實(shí)現(xiàn)。第十三章 女性主義視角（1）個(gè)人即政治的：個(gè)人問題的根源在社會(huì)和政治，身份（政治）是社會(huì)關(guān)系組織和再生產(chǎn)的核心動(dòng)力機(jī)制。當(dāng)前的問題可能會(huì)阻礙人們對(duì)他們作出的選擇以及仍將作出的選擇的價(jià)值形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的評(píng)估。社工要與案主一起賦予生活以“意義”。社工要試圖消除案主的這種受限制感，從而使其可以作出更多選擇。? 消除限制感。社工需要尋求改善整合，即為群體利益作貢獻(xiàn)。（6）存在主義干預(yù)技巧：? 增強(qiáng)溝通。焦慮可以視為成長的潛在來源或成長的刺激，沒有焦慮就無法生活，也不能面對(duì)死亡。要實(shí)現(xiàn)本真性的存在就要控制自己的生活，包括接受選擇和責(zé)任、學(xué)會(huì)與焦慮共存，并且要以自己的價(jià)值觀進(jìn)行選擇，而非屈從于外部影響。自欺是一種自我描述，旨在回避因存在自由而產(chǎn)生的焦慮，會(huì)阻礙人們體驗(yàn)存在自由的潛在解放效果。（2）自由和責(zé)任：自由和責(zé)任對(duì)于人類存在而言是對(duì)立統(tǒng)一的，人可以自由選擇不同的道路，因此人自己成為塑造自己生活的主體，但是，人們應(yīng)該為自己的自由選擇負(fù)責(zé)。自在的存在是純粹的存在，無所謂好與壞，沒有分化，沒有意見，是中立的、靜止的，沒有內(nèi)在的意義；自為的存在是我們意識(shí)到的存在，它是有意識(shí)的、有潛力的、可以改變的，體現(xiàn)了積極性和創(chuàng)造性。第九章 存在主義評(píng)價(jià)：存在主義運(yùn)用樂觀主義方法論，強(qiáng)調(diào)人類存在的精神生活和生命意義，形成一種非指導(dǎo)性的充滿關(guān)愛與真誠的專業(yè)關(guān)系；但是，相較于存在主義，存在主義社會(huì)工作發(fā)展還只是初步，概念有待澄清，干預(yù)結(jié)構(gòu)化指引尚付闕如。接受和促進(jìn)不同組織參與社會(huì)發(fā)展，與國家，地方組織和企業(yè)一起努力。Midgley認(rèn)為這一概念提出意味著再分配給社會(huì)項(xiàng)目的資源是具有生產(chǎn)性的，是投資取向的有利可圖的，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)參與并且對(duì)經(jīng)濟(jì)增長是具有正面意義的。社會(huì)投資者以不同的方式來衡量投資產(chǎn)生的預(yù)期社會(huì)和財(cái)務(wù)回報(bào)。意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會(huì)存在。（個(gè)人，社區(qū)或者整個(gè)社會(huì)）。（有組織的努力，政府，市場等，非自然的）。 。書上講Midgley的，認(rèn)為應(yīng)包含三個(gè)層次：社會(huì)問題被控制的程度，需要得到滿足的程度以及上升機(jī)會(huì)的提供程度。這在一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)的想象力契合。勝任能力是指個(gè)人與環(huán)境之間的成功交流經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)個(gè)人有效掌控環(huán)境的能力，包括自我效能感，與他人建立有效而關(guān)懷的人際關(guān)系，有作出決定的信心以獲得想要的結(jié)果，有能力動(dòng)員環(huán)境資源和社會(huì)資源。角色是在人際關(guān)系中形成和發(fā)展的，表現(xiàn)為一種互惠性期待的社會(huì)層面的角色，是個(gè)人內(nèi)在歷
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