【正文】 。這個生活空間并非靜止不變的，每當我們經驗到一個新的環(huán)境因素，都將可能使整個生活空間重整，因此，行為的影響因素是不斷在改變的，它是動態(tài)的。其中個人因素包括了遺傳、能力、情緒、動機等等，而環(huán)境因素則包括了社會的與自然的一切條件，當然也包括了人與人的互動。根據(jù)黎溫的說法，人類的一切行為，無一不受別人的影響，同時，我們個人的一切言行舉止，也隨時隨地都會影響別人，這個關係是互動的。十八、場地理論黎溫以完形心理學的理念為基礎，發(fā)表場地論(field theory)，此理論是用來解釋人的行為與周圍環(huán)境之間的交互關係。⑵促成必要的個人努力。四、經理人員的作用就是在一個正式組織中充當系統(tǒng)運轉的中心，并對組織成員的活動進行協(xié)調，指導組織的運轉，實現(xiàn)組織的目標。為了使組織的成員能為組織目標的實現(xiàn)做出貢獻和進行有效地協(xié)調，巴納德認為應該采用“維持”的方法，包括“誘因”方案的維持和“威懾”方案的維持。共同的目的。因此，—個組織的要素是：信息交流。這些人們愿意做出貢獻。社會系統(tǒng)學派的主要內容可以歸納為以下幾個方面：一、組織是一個是由個人組成的協(xié)作系統(tǒng)，個人只有在一定的相互作用的社會關系下，同他人協(xié)作才能發(fā)揮作用。十七、社會系統(tǒng)理論社會系統(tǒng)學派的代表人物是美國著名的管理學家巴納德認為組織是一個復雜的社會系統(tǒng)，應從社會學的觀點來分析和研究管理的問題。反向形式——自認為不符合社會道德規(guī)范的內心欲望或沖動會引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來會被社會懲罰或引起內心焦慮，故朝相反的途徑釋放導致反向形式。固著——心理未完全成熟，停滯在某一性心理發(fā)展水平。幽默——是指以幽默的語言或行為來應付緊張的情境或表達潛意識的欲望。合理化——是個體遭受挫折時用利于自己的理由來為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實動機，從而為自己進行解脫的一種心理防御機制，如狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的。轉化——指精神上的痛苦，焦慮轉化為軀體癥狀表現(xiàn)出來，從而避開了心理焦慮和痛苦，如歇斯底里病人的內心焦慮或心理沖突往往以軀體化的癥狀表現(xiàn)出來，如癱瘓、失音、抽搐，暈厥、痙攣性斜頸等等，病者自己對此完全不知覺，轉化的動機完全是潛意識的，是病者意識不能承認的。隔離——將一些不快的事實或情感分隔于意識之外，以免引起精神上的不愉快，這種機制叫隔離，如人們來月經很多人都說成“來例假”人死了叫“仙逝”“歸天”，這樣說起來可以避免尷尬或悲哀。退行——當人受到挫折無法應付時，即放棄已經學會的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望，這叫退行。如有的人聽到親人突然死亡的消息，短期內否認有此事以減免突如其來的精神打擊。如很多人寧愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街時遇車禍的危險，其實后一種的概率遠比前者大，這是一種壓抑機制的不自覺運用，因為當人意識到每次出街都要面臨車禍的威脅時就會感到焦慮，人為了避免焦慮故意將其遺忘。人類在正常和病態(tài)情況下都在不自覺地運用，運用得當，可減輕痛苦，幫助度過心理難關，防止精神崩潰，運用過度就會表現(xiàn)出焦慮抑郁等病態(tài)心理癥狀。十六、心理防御機制理論弗洛伊德的女兒安娜?弗洛伊德在其父親理論的基礎上，提出了著名的“心理防御機制理論”。通過對夢的分析可以窺見人的內部心理，探究其潛意識中的欲望和沖突。釋夢理論弗洛伊德是一個心理決定論者，他認為人類的心理活動有著嚴格的因果關系，沒有一件事是偶然的，夢也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達成，在睡眠時，超我的檢查松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機闖入意識而形成夢，可見夢是對清醒時被壓抑到潛意識中的欲望的一種委婉表達。死亡本能派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭等一切毀滅行為。死亡是生命的終結，是生命的最后穩(wěn)定狀態(tài)，生命只有在這時才不再需要為滿足生理欲望而斗爭。弗洛伊德認為成人人格的基本組成部分在前三個發(fā)展階段已基本形成，所以兒童的早年環(huán)境、早期經歷對其成年后的人格形成起著重要的作用，許多成人的變態(tài)心理、心理沖突都可追溯到早年期創(chuàng)傷性經歷和壓抑的情結。只有經過潛伏期到達青春期性腺成熟才有成年的性欲。1歲半以后學會自己大小便，糞塊摩擦直腸肛門粘膜產生快感，叫做肛門期性欲。⑤生殖期。③性蕾欲期。弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為5個階段：①口欲期。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能，生的本能包括性欲本能與個體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個體的生存?；顒永碚搶夏晟鐣ぷ鞯囊饬x在于，無論從醫(yī)學和生物學的角度，還是從日常生活觀察表明，“用進廢退”基本是生物界的一個規(guī)律，因此，社會工作者不僅要在態(tài)度和價值取向上鼓勵老年人積極參與他們力所能及的一切社會活動，而且更需要為老年人的社會參與提供更多的機會和條件。十四、活動理論活動理論針對社會撤離理論所提出的老年人因活動能力下降和生活中角色的喪失而愿意自動地脫離社會的觀點，認為：活動水平高的老年人比活動水平低的老年人更容易感到生活滿意和更能夠適應社會。除了角色轉換外，老年人還將遭遇多重“突然失去”的威脅，如子女情感支持的突然失去(子女成家分居，老年人進入“空巢”家庭)、健全身體的突然失去(疾病并可能面臨肢殘或死亡)、配偶的突然失去(喪偶并帶來心理健康上的問題)。這樣角色的轉換使老年人常常碰到性別角色模糊問題以及伴隨而產生的老年夫妻之間的沖突。工具角色是指人們肩負著一定的社會公職，在社會政治、經濟、文化各領域占據(jù)著主體地位，他們所扮演的角色是為了某種特殊的目的，如職業(yè)上的角色。(2)決策角色轉換為平民角色(在家庭中，由“家長”角色轉換為被動接受照顧的角色)，它容易使老年人產生“被拋棄感”和寂寞感。十三、社會化理論許多傳統(tǒng)的理論認為，人進入了老年期應該以享受為生活目標而不再需要社會化了，傳統(tǒng)社會的老年人具有天然的教化權位，他只對別人施行教化，而自己則決不會重新面對社會化的問題。除了角色轉換外，老年人還將遭遇多重“突然失去”的威脅，如子女情感支持的突然失去(子女成家分居，老年人進入“空巢”家庭)、健全身體的突然失去(疾病并可能面臨肢殘或死亡)、配偶的突然失去(喪偶并帶來心理健康上的問題)。這樣角色的轉換使老年人常常碰到性別角色模糊問題以及伴隨而產生的老年夫妻之間的沖突。工具角色是指人們肩負著一定的社會公職，在社會政治、經濟、文化各領域占據(jù)著主體地位，他們所扮演的角色是為了某種特殊的目的，如職業(yè)上的角色。(2)決策角色轉換為平民角色(在家庭中，由“家長”角色轉換為被動接受照顧的角色)，它容易使老年人產生“被拋棄感”和寂寞感。十二、 生態(tài)系統(tǒng)理論許多傳統(tǒng)的理論認為，人進入了老年期應該以享受為生活目標而不再需要社會化了，傳統(tǒng)社會的老年人具有天然的教化權位，他只對