【正文】 現(xiàn)在是大家屏息以待的緊張時刻，究竟誰能夠榮登冠軍寶座呢？評判團(tuán)經(jīng)過慎重考慮之后，一致同意：優(yōu)勝隊伍是——————　　 　　各位來賓，觀眾朋友，我們的“新生杯”辯論會大決賽在這里圓滿結(jié)束。因此，這次辯論，雖然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的氣勢，但卻一再地體現(xiàn)出同情、坦誠的美德，樹立了非常良好的風(fēng)氣，值得我們效仿。在這個思想導(dǎo)引之下呢，目明耳聰，也就是明察秋毫的視德和從善如流的聽德，才是雄辯的基礎(chǔ)。也增強了整個辯論隊伍的氣勢，顯得中心課題比較明確，活而不亂，而且呢，錯落有致。但是，我提到了情緒有點激動。在結(jié)論這方面可以說是縫隙不留，圓而不滑。(笑聲)我們覺得雙方似乎是勢均力敵，用了先發(fā)制人哪，連續(xù)發(fā)問哪，分而治之、乃至巧設(shè)陷阱哪，聲東擊西等各種策略。但是，用詞顯得有點華麗，也許可以向平實方面再努力。在語氣方面，正方是嚴(yán)厲質(zhì)問，懇切坦誠，有的時候情緒比較激動。在資料運用方面，大家都能引經(jīng)據(jù)典，而且也可以說妙語如珠吧。那么，正方三辯作了一個轉(zhuǎn)折，很有新意，但是沒有充分地發(fā)揮。認(rèn)為欲望本身不是惡，也有理趣，使觀點作了進(jìn)一步的深入展開，還作了一些實證的補充。我好像又被她說服了。反方一辯呢，有這個排山倒海之勢，堅持“人性本惡，其外者偽也”的觀點，分辨自然屬性和社會屬性，簡潔明了，很有震撼力。我好像已經(jīng)被說服了。　　　今天下午正反兩隊似乎都直接或間接地采取了在古文章法里的啟承轉(zhuǎn)合這種策略。在宣布成績之前，先讓我邀請評判團(tuán)代表XXX給我們分析今晚的賽情。謝謝！(掌聲) 　　主席：謝謝正方四辯同學(xué)。到最后，你會發(fā)現(xiàn)，只有淺水灣的鯊魚才是一個大善人。原來你過馬路遵守交通規(guī)則你是不得已的，你是虛假的。還有目前，泰麗莎修女等等之類，甚至說，大陸發(fā)生了安徽水荒，正嚴(yán)法師的慈濟行為，對方辯友如何來解釋呢？孟子就告訴我們了：“見孺子，掉落于井”，在這么一剎那之間你都會救他，你不可能把他推下去。所以，我們要糾正他，讓他走向善的世界大同。所以我們說過人有善苗。你沒有個人的生命，你沒有生存的欲望，你如何來談道德呢？所以原始人那個狀況是一種動物性的本能。因為當(dāng)你如果說有五個人同時是饑餓的狀態(tài)下，有一塊面包在那邊，一個人跑過去吃，這個時候絕對不會有人用道德來非難他。對方辯友舉了個例子告訴我們說，原始人如何地?zé)龤⑻斅樱既巳绾蔚厣`涂炭。我們的人是性本善，因為我們知道每一個人都有一顆向善的心，于是你透過道德，透過教育，透過法律，他有可能會轉(zhuǎn)變?yōu)楹谩Ｋ?，我們教育跟法律就在于糾正人的行為。你有善苗，不見得你就不會有惡行。孟子告訴我們：“人有四端之心。他告訴我們由于有欲望就建構(gòu)出來個惡的世界。如果你定出了法律，如何去遵循，每一個人都惡，我為什么要信任你，好像大家在這個地方，我為什么要相信你呢？你可能在騙我，于是我們這里所有的人都戴上面具。對方辯友借用一種經(jīng)驗事實的法則告訴我們說，我們有惡的果，所以導(dǎo)出來惡就是因。這些難道不是人世間的善行嗎？這是對方辯友犯的第一大錯誤。但是我們想，我方已經(jīng)論證過了，欲望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你結(jié)婚，這是一個不好的欲望嗎？所以最終我們知道了，今天對方辯友是看到人世間的惡行，某些惡行，然后告訴我們說人性本惡。第一大錯誤就是從經(jīng)驗事實的法則里面歸納出來的錯誤。(掌聲) 　　正方四辯：大家好！讓我們先回到對方所建構(gòu)的一個惡的世界來看看這個世界里邊到底發(fā)生了什么事情。人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾?？上驳氖?，在東方的大地上，我們說傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，已經(jīng)從一陽來復(fù)開始走向了新的春天。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄零。正因為從他們的理論智慧當(dāng)中，從他們的身體力行當(dāng)中，人們才有可能從外在的強制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個健全而又向善的人格。人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長的。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細(xì)菌試驗場，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色。 　　第一，只有認(rèn)識人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實。無論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚善呢？抑惡揚善是我方今天確立立場的一個根本出發(fā)點。對方多次問我們?nèi)诵栽趺礃?？人性怎么樣？始終沒有問我們?nèi)诵员驹趺礃?？我想請問對方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個概念嗎？你們?nèi)绻B這個概念都沒有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來呢？我們多次問對方的善花里面如何結(jié)出惡果，對方說要澆水，要施肥呀。 　　主席：歡迎各位回到辯論會現(xiàn)場，現(xiàn)在我們請反方第四位代表反方四辯同學(xué)總結(jié)陳辭，時間四分鐘。我們來看看對方辯友，對方辯友一辯說人是理性的動物，那么如果說這個社會上人有一個滯脹的，那人就不理性了。 　　反方三辯：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢？這不是后天讓他向善嗎？ 　　正方四辯：因為有人要變壞，所以要糾正他，糾正他是因為他會變好。而且，看到老弱病殘的時候，我們還要扶他一下。 　　正方三辯：對方辯友，如果人都受過教化的話，但本在哪里呢？本為什么移來移去，可以從善變到惡，從惡變到善，本在哪里？ 　　反方三辯：佛祖釋伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在釋伽族作王子的時候，不也曾六根不清靜過嗎？ 　　正方四辯：所以他最后變好了，為什么？因為他的本心，他的根源是善的。 　　正方三辯：拳擊場上是比競技，有競賽規(guī)則，又不是拿刀子來互相砍殺，對方辯友。 　　反方四辯：你說荀子說錯了就說錯了嗎？那要那么多儒學(xué)家干什么？(笑聲、掌聲) 　　正方三辯：儒學(xué)就是來研究荀子到底是說了性惡還是性善嘛！ 　　反方二辯：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也。 　　正方三辯：荀子說錯了！荀子說他看到什么是惡的，還是說沒有看到善，你就說是惡的。說性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無惡無善說?。Ψ睫q友。(笑聲、掌聲) 　　正方三辯：對方辯友這句話回答的什么，我們實在沒有聽出來。 　　反方三辯：這點都搞不清楚，還來辯論性善性惡？(笑聲、掌聲)我想請問，孔子說：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢？(掌聲) 　　正方四辯：對方辯友，所有的問題，所有的問題都不告訴我們答案。”(笑聲、掌聲) 　　反方三辯：按照對方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個人都是“心有靈犀不點通”了？(笑聲、掌聲) 　　正方四辯：我倒想請問對方辯友，在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆?，為什么要懲治的制度呢?　　反方一辯：對呀，這不正好論證了我方觀點嘛！(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么？(掌聲) 　　正方二辯：犯錯、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場了嗎？那么犯罪干嘛要處罰他呢？ 　　反方四辯：我還沒聽清楚，你們