人生智慧學孟子之正確的教育觀(參考版)
2025-05-14 23:08本頁面
【正文】 9 / 9。但是內(nèi)不化，我內(nèi)心跟道結合，儒家也有道，道家也有道，它反正各有道，你內(nèi)心里面不要放棄原則，外表你要讓社會有一個秩序，順利發(fā)展，叫做外化而內(nèi)不化，這個大家都可以接受。但是內(nèi)不化什么意思呢？我內(nèi)心里面喜歡什么樣的音樂，欣賞什么樣的美術，欣賞什么樣的宗教，那這是我個人的事情，這個我不會放棄。叫做外化而內(nèi)不化。所以我們?nèi)绻f勉強區(qū)分可以這樣區(qū)分，但是今天的學習者，像我們，學任何東西都要用，我學西方的我也要用，都用在我的身上。在人間各種成就都是相對，你最后還是要放下。不忍心社會變亂，不忍心天下無道，所以他很努力地周游列國，想跟別人講很多道理，這是心軟的。如果你要分的話，我們可以這樣說，孔孟的儒家是心軟的哲學家。有一個天堂地獄，這是心軟的。什么叫心軟的呢？心軟的哲學家就是不忍心一般人沒有路走，就一定要替他設想一下，你怎么樣好好過日子。你如果尊重他們原來的思想的話，它完全不需要說你去替他擔心。同時但是如果講道家的話，它也是很圓滿的系統(tǒng)，它本身只也講道，它甚至批評儒家很多地方。什么叫圓滿的系統(tǒng)呢？它可以說得清楚人生是怎么一回事，從生到死全部講清楚，所以孔子說吾道一以貫之。所以你如果說就他思想本身的話，都是圓滿的系統(tǒng)。但這是我們后代的事情，你如果今天問孔子、孟子說，你需要老莊配合嗎？他肯定說不必了，道不同不相為謀。我的問題是它們兩個在思想上有沒有相一致或者是能夠互相補充的思想觀點？【傅佩榮】好的，這個問題是非常好的問題，問題在于什么地方呢？在于說有多少人可以把儒家孔孟的思想充分并且正確的理解，又有多少人可以把老莊道家充分而正確的理解，以至于他可以說我把這兩個都用在我的身上，這個前提就很難達到。你廣泛學習，充分加以說明，最后要扼要加以掌握重點。今天談到孟子的教育方法，特別加一個“正確的”，原因就在這里。所以品格教育不但是說對社會有幫助，是對你這個人是好的。西方人說品格重要，我們才發(fā)現(xiàn)品格教育的重要。所以孟子的教育方法他會考慮到一般人的需要，一般人的弱點，那么這一來的話，再提醒你這些學生們可以不斷地努力上進，這是完整的一個教育的設計。所以這樣一來的話，就是教學的方法，然后有時候你不教他也是教他。我們都知道，很多老師到最后跟學生都是亦師亦友的關系，從學校畢業(yè)之后跟老師也變成像朋友一樣了，甚至有的人自己也當老師，我就有很多學生自己當老師了，那這個時候就是變成朋友一樣了，大家互相來追求正道。接著要回答他的問題，因為學生的問題可能五花八門，像孔子“四十而不惑”，他的學生常常有各種迷惑，跟上課教的沒有關系，跟人生有關系。有的時候?qū)W生家里有事，或者有的學生發(fā)現(xiàn)更好的老師，都可能的，那就讓他自由來去吧。比如說他常常提到一個射箭高手叫做羿，后羿，他說后羿射箭的時候規(guī)定弓要拉滿才能夠射箭，那么你弓沒拉滿的話，代表力量不夠了，你需要做別的訓練，那么你射箭的話，后羿不能接受。孟子說，真正這個“大匠不為拙工改廢繩墨”，大的工匠不會因為學生很笨，就說這個規(guī)矩就簡單學一學，或者說調(diào)整一下，不要這么圓，不要這么方，不行嘛。他說，老師，您的道又高又美，好像登天一樣。所以孟子教學生的時候，對于他自己的學生、對于政治領袖他一樣，因為他年紀大、輩分高，所以他總是希望怎么樣苦口婆心不斷地勸告別人，希望別人透過他的見解、他的想法，能夠把這個社會秩序使它上軌道，國家把它治好，進而可以造福百姓。自古以來沒有第二條路，叫做“知人善任，分層負責”。所以這是很好的建議。好了，你要蓋房子，找大的木頭，靠專家；你要雕刻一塊玉，找專家。這個原因讓人生氣嘛，對不對，這個大的木頭你應該用在大的地方做棟梁，你把它切割成小的之后，你只能做門窗，不是浪費，這說明還是要專家才能夠下手。孟子就跟他說，一個大的木匠在山里面找到一棵大的樹木，這個大的樹木可以蓋大的房子。六、孟子的教學原則《孟子》里面提到齊宣王的時候，有時候也把他當學生來教導，怎么說呢？因為齊宣王當國君很喜歡出主意，總認為自己很聰明，該怎么樣就怎么樣，他的大臣們往往心里想，你當國君的想怎么樣，我們有什么辦法呢？我們當然順著你嘛，說你真是聰明，真是了不起，既懂軍事又懂外交，又懂內(nèi)政，還懂農(nóng)田、水利的，都懂了。每一個人都有專長，聞道有先后，術業(yè)有專攻。一個人做大官，當
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