【正文】 所以這個(gè)“天”給每個(gè)人都有“心”?！爱?dāng)今之世，舍我其誰”這誰不會(huì)講？孟子不一樣。孟子也不例外，孟子講到“天”的時(shí)候充滿了崇敬的心理，他甚至怎么說他自己一生的抱負(fù)呢？他說如果天要治好天下的話，“當(dāng)今之世，舍我其誰”。我們學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典千萬不要忘記“天”這個(gè)概念，在孔子思想里面，“四十而不惑”之后是什么，“五十而知天命”，孔子后來所做的事就是奉行天命，周游列國,苦得不到了，但他從來不抱怨，而他也盡力而為。（心，是人區(qū)別于動(dòng)物最可貴的部分）為什么？因?yàn)樗翘焖o我的。如果都是別人叫我做我才做，我只不過是別人意志的一個(gè)工具而已，我哪里有什么主體性，哪里有什么內(nèi)在的價(jià)值？所以儒家觀念就在這里。這個(gè)“心”為什么值得尊貴？其實(shí)，我們講心的時(shí)候有時(shí)候顯得很抽象，它要落實(shí)來說的話呢，就是一種自覺的能力。趙孟就是趙盾，是晉國的三卿里面很有權(quán)力的人，他可以讓你得到富貴，他也能可以讓你變得貧困，就是說他在決定你。那人跟其他動(dòng)物的差別一點(diǎn)點(diǎn)在哪里？在《孟子》書上他認(rèn)為就是心。在《孟子》書上他說人跟其他動(dòng)物的差別一點(diǎn)點(diǎn)，那這一點(diǎn)點(diǎn)你就要設(shè)法去存養(yǎng)充擴(kuò)，否則的話，你沒有把這一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展開來，實(shí)踐出來，那跟動(dòng)物差別就不大了。所以在生活中，我們常常會(huì)評價(jià)某某人很有修養(yǎng)或者誰誰修養(yǎng)不好。而把“修身”列在首位，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為良好的個(gè)人修養(yǎng)是一切成功的基礎(chǔ)。我們就談到這兒。我們從《論語》，從《孟子》里面都可以看得到非?；顫姷匾幸活w真誠的心，選擇適當(dāng)?shù)姆椒?，能夠調(diào)節(jié)彼此之間的差異，經(jīng)過理性的溝通，找一條路來走。說到這個(gè)份上，說明什么？說明儒家認(rèn)為，家庭是一個(gè)生命的出發(fā)點(diǎn)，每一個(gè)都從家庭出發(fā)，老的時(shí)候也希望在家里面養(yǎng)老，所以家庭是需要我們用心經(jīng)營的。 所以，在《孟子》書中一再強(qiáng)調(diào)孝順。有“孝悌”就推出來“仁義”，有“仁義”天下就沒問題了。所以孟子說，堯舜之道沒有什么特色，兩個(gè)字“孝”跟“悌”。這是儒家思想。你要有原則、有差等，先照顧自己的家人，但是一有辦法推出去。我愛護(hù)自己的子女，有能力、有機(jī)會(huì)再照顧別人的子女。有一句話非常好，就是孟子說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”啊。相反的，你把自己修養(yǎng)好了，再怎么樣困難的情況都沒有問題，有時(shí)候反而是越困難越能夠讓你激發(fā)內(nèi)心里面真正的力量。它有時(shí)候在一家人里面也難免會(huì)有性格，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都需要修養(yǎng)自己。那你說父母是好的還是不好的？對兩個(gè)兒子分別判斷完全不同?？匆姏]有，這個(gè)象他要做什么事，父母都支持他。 我們現(xiàn)在舉例來說，拿舜（的父母）來說。因?yàn)樽龈改傅母⒆诱f，你怎么那么笨，有一半是罵自己,這怎么好意思。那么一旦出現(xiàn)了矛盾究竟應(yīng)該如何做才能夠維持良好的親子關(guān)系呢？ 譬如說，有些學(xué)生跟我抱怨，說，老師我的父母親老是要我考第一名，但是我怎么念書都考不到，這該怎么辦呢？ 我就跟學(xué)生說，我說：你回去向父母親報(bào)告說，說根據(jù)專家的研究，一個(gè)孩子書念得不好有一半是遺傳的問題啊。 解說：儒家一直提倡“百善孝為先”，但是孝順父母并不是一件簡單的事情。 我們中國兩千多年的政治，大部分都是陽儒陰法，表面打儒家的招牌，教忠教孝，里面是法家。說，你看這個(gè)人大義滅親。儒家的“直”啊，一定記得真誠而正直，由內(nèi)心發(fā)出來真誠的情感，不轉(zhuǎn)彎的。那這個(gè)時(shí)候，我就盡我的力量來保護(hù)他們。就跟我們做事，有時(shí)候別人冤枉我，說我這樣，說我那樣，百口莫辯。因?yàn)橐粋€(gè)人犯錯(cuò)有各種可能的情況，我們不是法官。 所以在這里面，你要怎么去思考呢？你不要只把它放在說，親情和法律孰重。 但是，你要我選擇，說你要放棄天子的位子，還是說要怎么樣呢？你堅(jiān)持做個(gè)天子讓父親被抓。如果被追到了，捕到期了，舜一定接受，就負(fù)責(zé)每天送牢飯。但是不管怎么樣，他還是父親，所以做兒子、做女兒的，就盡量保護(hù)父母的周全。有各種理由，所以，不要這么單純地說，你殺人，那還要問是什么原因。父親做什么事，說實(shí)在我們也無從去進(jìn)一步了解。你當(dāng)天子就要執(zhí)行法律，任何人犯罪都是法律公平地來對待你。你怎么可以違背法律呢？等于是窩藏犯人。很多人就從這個(gè)故事，說儒家你看，你們重視人的情感，你忽略社會(huì)正義。每天開開心心，高興得忘記了天下。他說：舜會(huì)把天子的位子辭掉，然后背著父親沿著海邊逃走。誰殺人誰就被抓嘛，這很合理。這是個(gè)很高難度的挑戰(zhàn)。但有時(shí)候父母不僅僅是提出過分的要求，而是犯了錯(cuò)，甚至是犯了大錯(cuò)，那么做子女的又該怎么做呢？ 孟子有個(gè)學(xué)生叫做桃應(yīng)。否則的話你為了父母的要求就一定去做，萬一違背社會(huì)規(guī)范怎么辦呢？，萬一超過你的能力過度勞累怎么辦呢？ 所以，我們講儒家的思想對我們現(xiàn)代人來說是非常有啟發(fā)性的。而有的父母希望小孩賺錢多，但小孩賺錢有時(shí)候也是能力所限。每一個(gè)人都有他自己選擇方式。每星期我用多少時(shí)間陪父母親，尤其在父母年老的時(shí)候更是要用心。我們的感情，跟我們的時(shí)間，跟力量都是有限的。果然我母親很聰明的，她聽完就說：好！以后你每星期陪我一天我就滿意了。 所以，人跟人相處，就要怎么樣呢？溝通。 那么第二個(gè)理由呢，我說，我除了是您兒子以外，我另外還有六個(gè)角色要扮演——結(jié)了婚是做先生的，有小孩是做父親的，在學(xué)校教書是做老師，在社會(huì)上是個(gè)公民，自己也是很多朋友之一，同時(shí)也是兄弟姐妹之一，加起來正好七個(gè)角色。我說：我們做子女的陪父母一起娛樂,我自己也很快樂。她問我，為什么？我大概哲學(xué)學(xué)了幾十年，反應(yīng)還蠻快的，想都沒想就說，有兩個(gè)理由。因?yàn)槊總€(gè)人的快樂只能自己負(fù)責(zé)，別人只能從旁協(xié)助。這時(shí)候我只有兩個(gè)選擇，說好或者說不行。 她說：你每星期不是只有八節(jié)課嗎？我說：是啊。 打了半年，我母親又說了，她說：你不是希望我快樂嗎？我說：是啊。那打麻將的話，在社會(huì)上講得通嗎？家里面算是娛樂，所以，沒有問題。結(jié)果商量到最后發(fā)現(xiàn)：給她錢，她沒有用；給她名，她用不到。做子女的看到母親受苦，當(dāng)然希望她開心。但是我母親身體不好，在五十歲的時(shí)候脊椎骨長腫瘤，動(dòng)手術(shù)失敗，半身不遂。 我學(xué)儒家之后，就懂得怎么跟父母相處，所以我把我自己的經(jīng)驗(yàn)也報(bào)告一下。所以，我們有時(shí)候?qū)W儒家思想就要了解，他們非常重視什么？原則。那么是否就意味著哪怕父母有錯(cuò)，哪怕他們提出很過分的要求我們也不能反對嗎？如果父母提出的要求我們實(shí)在無法做到，這個(gè)時(shí)候又應(yīng)該怎么辦？ 儒家對于孝順絕對不是權(quán)威八股，絕對不是單向地說一定如何，更不會(huì)說什么“天下無不是的父母”。他才能夠讓一個(gè)人活得自信，并且活得自在。這是儒家的思想。也就是這種行為，它會(huì)影響內(nèi)在的自己。一個(gè)人真正行為的價(jià)值由內(nèi)而發(fā)，一定要怎么樣？由真誠引發(fā)力量，讓自己去做該做的事。對不對？讓老師、校長覺得我是一個(gè)好學(xué)生。 比如你看到一個(gè)年輕人上了公交，找座位坐下來。儒家思想是，我對你好不是為了你對我好，而是盡我的責(zé)任。 所以儒家里面講到倫理的時(shí)候，它是相對的關(guān)系。因?yàn)槿绻f你對我很好，我終于被你感化，說出來有點(diǎn)沒面子，不好意思。 有時(shí)候我們常覺得說，我做了好久，怎么這個(gè)人都沒感動(dòng)呢？你千萬別那么想。儒家的思想有個(gè)重點(diǎn)。 你不能說有好的父母，我再來做好的子女吧！你不能說有好的哥哥，我再做好弟弟。我父母家人都不能配合怎么辦呢？不要抱怨。你不能選擇父母，也不能選擇兄弟姐妹，他是命中注定一家人。你當(dāng)天子的人，你做得好，所有人都看得到。 孟子就說了，他說：舜的做法讓這樣的父親也能夠滿意，也能夠開心，天下人都統(tǒng)統(tǒng)上軌道了。到最后，舜的爸爸終于被感動(dòng)了。 他弟弟跑回來的時(shí)候，他父母親就可以跟弟弟相會(huì)，所以一家人就比較和樂。古時(shí)候交通不太發(fā)達(dá)，來一趟就兩三個(gè)月，一年叫你跑兩三趟。舜怎么做呢？舜就派幾個(gè)能干的大臣去幫他弟弟，讓他弟弟管不到稅收，不能管錢，管不到軍隊(duì)，讓他誰也害不了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的規(guī)矩，哥哥做天子，弟弟不能只是當(dāng)老百姓。舜就說：我有很多老百姓需要有人照顧，你幫我忙。但是，舜這個(gè)做哥哥的，他當(dāng)然知道弟弟有什么詭計(jì)，他也不忍心。這個(gè)弟弟既然進(jìn)了房間不能不講話，就說，哥哥，我好想念你。他得意得很。 這時(shí)候他弟弟出現(xiàn)了，象就說了謀殺舜都是我的功勞，他死了之后財(cái)產(chǎn)怎么分配呢？糧食、牛羊給父母親；干戈——就是我們一般講武器——干戈，還有弓，還有琴歸我；再讓兩個(gè)嫂嫂替我整理床鋪。等他下了水井之后用石頭把洞口封起來，準(zhǔn)備把他悶死。舜因?yàn)橛袃蓚€(gè)賢慧的妻子，早就知道這種詭計(jì)可能發(fā)生，就幫他準(zhǔn)備了像滑翔翼一樣的（東西），飄下來了。 底下我就引述《孟子》的一些資料來看。 這個(gè)堯真是了不起，他發(fā)現(xiàn)舜的德行很好就把兩個(gè)女兒嫁給他，讓自己的九個(gè)兒子都讓他們?nèi)ギ?dāng)舜的部下，文武百官全部聽舜的指揮，讓舜來當(dāng)代理的天子。但有的時(shí)候，我們雖然盡心盡力地去孝順父母，卻得不到父母的認(rèn)可和歡心。要用心啊。所以，孟子的分辨是非常地深刻的。而曾參自己除了奉養(yǎng)口體之外，還能養(yǎng)志。 孟子就拿這祖孫三代的一種方式來說明，曾參才是真的是孝順。父親問他說，有多余剩下的嗎？他說沒有了。他的兒子曾元奉養(yǎng)他的時(shí)候，也是每一頓飯有酒有肉。父親再問：還有多余的飯菜嗎？他一定說還有，讓父親不用操心。能做到了，我覺得活得很痛快。他為什么這么做呢？因?yàn)楦赣H雖然年老體衰，眼睛也看不清了，但是父親也希望能做好事。 那么，曾參后來在《孟子》書中有什么樣的表現(xiàn)呢？《孟子》里面特別提到兩段。父親拿細(xì)的棍子，你就好好挨打吧。你讓父親被人嘲笑，你就是不孝順。他說：父親是大人啊，你還是孩子。就把曾參找來說，你說你父親打你，你都讓他打到滿意為止，這樣不太好吧。父親打我，我從來都不跑，讓父親打到滿意為止。 那么，他去學(xué)習(xí)的時(shí)候聽到孔子強(qiáng)調(diào)孝順，他就要努力實(shí)踐。曾參的父親曾皙早就是孔子的學(xué)生了，在曾參十六歲的時(shí)候，父親跟他說：你也一樣跟我的老師學(xué)習(xí)吧,所以，父子兩代都跟孔子學(xué)習(xí)。 第一位是有名的孝子曾參。那如果父母做錯(cuò)事怎么辦？做子女的應(yīng)該如何？像這些問題不能考慮到的話，你光講孝順沒用，到最后變成禮教吃人。 其實(shí)不然。但是，很多時(shí)候我們都被誤導(dǎo)了。 解說：我們常說“百善孝為先”，甚至直到今天是否孝順父母仍然是評判一個(gè)人品的很重要指標(biāo)。 所以，我們念書的時(shí)候最怕斷章取義，就把這八個(gè)字拿出來作為一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，然后就拼命生孩子。兩害相權(quán)取其輕，他還是先結(jié)婚再說了。所以，孟子說，舜是因?yàn)橄氲剑绻唤Y(jié)婚沒生兒子，這個(gè)是很大的罪過。他也知道說我是天子，我如果正式提親，主動(dòng)說我有兩個(gè)女兒要嫁給你們家的舜，肯定不行的。堯就在選誰可以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)來接我的位置，他選到了舜。有這種家庭，一家四口，三個(gè)人聯(lián)合起來要?dú)⒁粋€(gè)。太可怕了。這弟弟非常壞，沒見過這么壞的人。 這是怎么回事呢？ 我們就把這個(gè)天下最大的問題家庭先做個(gè)介紹。它本來排第三的，而孟子把它說是最重要的“無后為大”。 第三種不孝“不娶無子，絕先祖祀”。家里很窮，父母親老了，你不去做官，不去做事賺錢奉養(yǎng)父母親。所以，講到說第一種不孝就是“阿意曲從，陷親不義”。做子女的只能夠逆來順受，然后設(shè)法多積功德，替父母補(bǔ)救一些過失。但是看到父母不接受我的建議不能夠生氣，不能跟父母吵架，還是要尊敬父母。所以真正儒家講孝順，做子女的一定要知道什么叫“是非善惡”。就是我用各種委屈順從的方式來討好父母親，結(jié)果讓父母親陷于不義。哪三種？ 他（按）照順序，第一種不孝是“阿意曲從，陷親不義”。 這種話其實(shí)有些誤解。孟子說：“不孝有三，無后為大”。你要自己判斷，他是怎么一回事。有時(shí)候兩者不可得兼，你只好選擇一種正確的態(tài)度。一家人他是命中注定一家人，你如果說你非要行善不可，你這樣做是錯(cuò)的，到最后恐怕傷害了親情。他說，前面說的五種不孝匡章犯了哪一種呢？都沒有嘛，他只犯了一點(diǎn)就是忘記了儒家的一種想法就是“父子不相責(zé)善”，父母跟子女千萬不要以善來一直互相責(zé)備。他是這樣的情況。為什么？他心里想說，我不能夠侍候我的父親，我也不要我的妻子兒女來照顧我。所以匡章很難過，他不能孝順父親，也不能幫助已經(jīng)過世的母親?？镎伦觯ㄗ鳛椋﹥鹤邮懿涣?，就一再跟父親說，說母親過世了好歹安葬吧。怎么說呢？他是齊國的大將軍，他的父親也是貴族，不知道母親犯了什么樣嚴(yán)重的罪，被父親逼死了。那請問老師，您為什么還跟他做朋友呢？照理說孟子是儒家的代表，有一個(gè)叫匡章全國都說他不孝，那避之惟恐不及啊，為什么還跟他作朋友呢？孟子替他辯護(hù)，所以我們先說一下匡章的背景。這個(gè)故事就比較特別了。 這就是當(dāng)時(shí)說的五種不孝。 最后一種不孝是喜歡逞勇、打斗，我們講的“好勇斗狠”，讓父母陷于危險(xiǎn)。 第四種是放縱耳目欲望，作奸犯科，到最后讓父母覺得羞辱。 第三種不孝是怎么樣呢，自己貪圖錢財(cái)，愛護(hù)自己的小家庭，然后不管父母的生活。 孟子說：第一種不孝就是手腳懶惰，不去工作賺錢，不管父母的生活，因?yàn)樽约簯卸鑷D。那怎么辦呢？的確，在《孟子》書上對于不孝有兩種分類的方式。父母就是我們的天，我們的地。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，父母所說所做的一切難道都是對的嗎？如果父母犯了錯(cuò)誤子女該怎么辦？如果父母提出過分的要求，子女又該怎樣做呢？而在孟子看來哪些行為是不孝的，子女怎么做才能夠稱之為孝呢？究竟有哪些方法可以讓子女和父母相處融洽？ 我想，聽到“孝順”，很多人都會(huì)認(rèn)為這是好事。因?yàn)樵谌寮椅幕枷塍w系里，一個(gè)孝順的人就是一個(gè)善良的人、誠實(shí)的人，一定可以做個(gè)好官，而一個(gè)不孝順的父母的人是沒有資格為官的。但是，如果父母犯錯(cuò)怎么辦？如果父母提出過分的要求又應(yīng)該怎么辦？在孟子看來究竟怎么樣做才是真正孝順父母的好子女？ 全文： 解說：我們常說“百善孝為先”。孟子的智慧3可造兩個(gè)字不是說你只成為外面的，社會(huì)上的專業(yè)人才而已，更重要的是你把內(nèi)在屬于人性那部分潛能充分發(fā)揮出來。他還是把天作為一個(gè)大前提，作為一個(gè)最高的原則。這個(gè)天到底什么意思呢？而儒家思想里面，孔子說他五十而知天命，而孟子對于天也特別肯定。很多時(shí)候，我們對于這樣的一種目標(biāo)，會(huì)覺得好像有點(diǎn)抽象，所以宋朝的學(xué)者很喜歡說希賢、希圣、希天，希望的“?！薄５亲罨镜倪€是每個(gè)人都是一個(gè)價(jià)值的主體，我這一生要自己負(fù)責(zé)，我不能靠著別人而讓自己改善，我必須改善我自己。所以我們講儒家的時(shí)候，要特別注意到，他對人主體的肯定。你如果沒有這樣的自覺的話，這個(gè)心很容易在外面游蕩，做任何事都說別人怎么說，不能怪我，這樣的話，你生命沒有主體性，根本就不能成為一個(gè)慢慢