人生智慧學(xué)孟子之正確的教育觀(guān)(已修改)
2025-05-23 23:08 本頁(yè)面
【正文】 人生智慧學(xué)孟子－正確的教育觀(guān)傅佩榮《正確的教育觀(guān)》一、引言儒家是教育方面的專(zhuān)家，從孔子開(kāi)始，有教無(wú)類(lèi)跟因材施教大家都非常熟悉，到孟子的時(shí)候也是一樣，“有教無(wú)類(lèi)”。孟子有一陣子住在一家旅館里面給學(xué)生上課，旅館里面有位服務(wù)員，他有一雙草鞋還沒(méi)織好，放在窗臺(tái)上，忽然不見(jiàn)了。他就跑去問(wèn)孟子說(shuō)：會(huì)不會(huì)是你的學(xué)生把我的草鞋藏起來(lái)了？他說(shuō)得很客氣，事實(shí)上是恐怕被偷了嘛。孟子怎么說(shuō)呢？孟子似乎有一點(diǎn)不太開(kāi)心，他說(shuō)你難道以為我的學(xué)生是來(lái)偷草鞋的嗎？這個(gè)服務(wù)員就說(shuō)一句話(huà)，說(shuō)得很有道理，他說(shuō)：您老先生任何人來(lái)都不拒絕，任何人走也不去阻擋，所以總是良莠不齊嘛。學(xué)生里面有好有壞這也可能，說(shuō)不定正好就有人草鞋壞了把我的草鞋拿走了。所以這一段小故事說(shuō)明什么，孟子確實(shí)是有教無(wú)類(lèi)啊。二、五種教學(xué)法則第一個(gè)，“有如時(shí)雨化之者”，就好像及時(shí)雨，我們看《水滸傳》里面的宋江，及時(shí)雨宋江。他之所以受到別人肯定就是每一次別人有困難的時(shí)候，他都正好可以來(lái)伸出援手。所以當(dāng)老師的人他要怎么教學(xué)生呢？就是當(dāng)學(xué)生有問(wèn)題的時(shí)候、正好有困難的時(shí)候、在啟發(fā)的關(guān)鍵的時(shí)候老師再說(shuō)，這叫做及時(shí)雨。我們念書(shū)的時(shí)候有時(shí)候年紀(jì)很小，老師講很多大道理，根本聽(tīng)不懂。所以為什么我們教小孩子跟教中學(xué)生、跟教大人不一樣呢？要像及時(shí)雨一樣，當(dāng)他需要的時(shí)候，你再跟他說(shuō)，效果就很大。第二種叫做“有成德者”，這個(gè)一般來(lái)說(shuō)是在小學(xué)、中學(xué)的階段以培養(yǎng)德行為主。說(shuō)到培養(yǎng)德行為什么要特別放在小學(xué)、中學(xué)的階段呢？因?yàn)椤兑捉?jīng)》里面第四卦叫做《蒙卦》，這個(gè)蒙就好像“同盟”，我們今天說(shuō)啟蒙教育，所以在《蒙卦》里面特別強(qiáng)調(diào)，它說(shuō)“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，當(dāng)小孩子還在蒙昧的時(shí)候，你讓他了解什么叫人生的正路，這是成就圣人的功業(yè)。換句話(huà)說(shuō)，在年輕的時(shí)候一定要有好的生活習(xí)慣，有基本的品德的觀(guān)念，你這個(gè)基礎(chǔ)沒(méi)有打好，品格教育有了問(wèn)題，一輩子再怎么有本事，對(duì)社會(huì)恐怕都是一個(gè)災(zāi)難；對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，恐怕也是一個(gè)損失。所以這就是第二個(gè)，有成德者。第三個(gè)，“有達(dá)財(cái)者”。就是培養(yǎng)人才，這應(yīng)該是大學(xué)的階段。大學(xué)分科分系，成為專(zhuān)家，成為人才，這應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題。第四個(gè)，“有答問(wèn)者”?；卮饐?wèn)題的，這也是任何階段都可以，只要有人提問(wèn)題，孟子就回答，因?yàn)樘釂?wèn)題的人才知道自己需要什么樣的答案，譬如學(xué)生問(wèn)我說(shuō)，老師，你認(rèn)為我出國(guó)好不好？那么這個(gè)問(wèn)題老師不可能說(shuō)出國(guó)很好，那你要看條件夠不夠，我就問(wèn)他說(shuō)，你出國(guó)條件夠不夠？有什么好處？你留在國(guó)內(nèi)有什么好處？各有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，分析完畢之后，學(xué)生就知道該怎么選。所以真正知道答案在什么地方，那是提問(wèn)題的人。我們當(dāng)老師當(dāng)了一輩子，有時(shí)候回答學(xué)生的問(wèn)題講的很辛苦，講了半天，最后學(xué)生說(shuō)一句，說(shuō)老師，這不是我問(wèn)的，那你不早講。因?yàn)橛袝r(shí)候?qū)W生提問(wèn)題一句話(huà)沒(méi)說(shuō)完整，那老師聽(tīng)的只是聽(tīng)到你說(shuō)的部分，就憑我的想象去回答。所以孟子說(shuō)教學(xué)生這幾種方法，第四種就是回答問(wèn)題，還有第五種叫做什么，叫做“有私淑艾者”。這個(gè)比較少聽(tīng)說(shuō)，什么叫私淑艾呢？也有人說(shuō)這應(yīng)該念成私淑（yi）者，yi，都可以。這個(gè)yi我們現(xiàn)在就是改正的意思，我私底下去找到一個(gè)人的德行跟學(xué)問(wèn)的資料，加以改正我自己。就好像我出一本書(shū)，出一本書(shū)之后里面介紹孟子的思想，別人看了之后就可以自己去學(xué)習(xí)，這也是一種教學(xué)方法，等于是說(shuō)你不用直接教，他私底下去找好的來(lái)學(xué)。像孟子就說(shuō)自己我是私淑孔子，這個(gè)淑就是去采取好的東西，我自己去向孔子學(xué)習(xí)好的思想。那么這五種方法之外，孟子特別提到一種，他有一次大概心情不太好，他說(shuō)我不屑于去教的人也是一種教。那你說(shuō)，他已經(jīng)不屑于教，學(xué)生跑來(lái)問(wèn)他問(wèn)題，他覺(jué)得這個(gè)學(xué)生不好，他不屑于教，這也是一種教，他這也是學(xué)孔子，在《論語(yǔ)》里面有一段，“孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾?！比姹@個(gè)學(xué)生想要去拜見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)他，有人進(jìn)來(lái)傳話(huà)，孔子就說(shuō)，你跟他說(shuō)，就說(shuō)我生病了。結(jié)果傳話(huà)的人剛剛走出門(mén)，孔子立刻取瑟而歌，把那個(gè)瑟拿下來(lái)彈琴，彈瑟然后唱歌，一定要讓孺悲聽(tīng)到我孔子沒(méi)有病，我還能唱歌，我就是不見(jiàn)你。這是儒家什么樣的態(tài)度呢？這種態(tài)度就是說(shuō)一個(gè)學(xué)生犯了錯(cuò)，有時(shí)候會(huì)找老師去訴苦，說(shuō)他很委屈。老師如果接見(jiàn)他的話(huà)，學(xué)生可能出去跟別人說(shuō)，老師已經(jīng)原諒我了，你們不要再追究了。這一下就不太方便了，變成是老師被他利用了，所
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