【正文】 這表明，當時。? 「評析」 孔子一生要求自己嚴格按照周禮的規(guī)定事奉君主，這是他的政治倫理信念。 18 子曰：?事君盡禮，人以為諂也。對此，孔子大為不滿，對子貢加以指責，表明了孔子維護禮制的立場。當時，魯國君主已不親自去?告朔?，?告朔?已經成為形式?？鬃诱f：?賜，你愛惜那只羊，我卻愛惜那種禮。 （ 3）愛：愛惜的意思。 （ 2）餼羊：餼，音ｘ236。? 「注釋」 （ 1）告朔：朔，農歷每月初一為朔日。 17 子貢欲去告朔（ 1）之餼羊（ 2）。孔子在這里所講的射箭，只不過是一種比喻，意思是說，只要肯學習有關禮的規(guī)定，不管學到什么程度，都是值得肯定的。自古以來就是這樣。 （ 2）科：等級。 16 子曰：?射不主皮（ 1），為力不同科（ 2），古之道也。這一段說明孔子并不以?禮?學專家自居，而是虛心向人請教的品格，同時也說明孔子對周禮的恭敬態(tài)度。他來到祭祀周公的太廟里卻每件事都要問別人。有人說：?誰說此人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問別人。?鄹人之子?指孔子。魯國太廟，即周公 旦的廟，供魯國祭祀周公。?子聞之，曰：?是禮也。 15 子入太廟（ 1），每事問。在前面的篇章里，孔子就提出對夏、商、周的禮儀制度都應有所損益。? 「評析」 孔了對夏商周的禮儀制度等有深入研究，他認為，歷史是不能割斷的，后一個王朝對前一個王朝必然有承繼，有沿襲。 「譯文」 孔子說：?周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊。 （ 3）郁郁：文采盛貌。ｎ，同鑒，借鑒的意思。 14 子曰：?周監(jiān)（ 1）于二代（ 2），郁郁（ 3）乎文哉，吾從周。這就是：地方上的官員如灶神，他直接管理百姓的生產與生活，但在內廷的官員與君主往來密切，是得罪不得的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。 「譯文」 王孫賈問道：?（人家都說）與其奉承奧神，不如奉承灶神。 （ 4）灶：這里指灶旁管烹飪做飯的神。 （ 2）媚：諂媚、巴結、奉承。獲罪于天（ 5），無所禱也。 「原文」 3?所以，這一章他說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認為鬼神真的存在，而是強調參加祭祀的人，應當在內心有虔誠的情感?？鬃诱f：?我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。子曰：?吾不與祭，如不祭。 「原文」 22 3但緊接著又說，誰能懂得 禘 祭的道理，治 天下就容易了。 「評析」 孔子認為，在魯國的 禘 祭中，名分顛倒，不值得一看?？鬃诱f：?我不知道。 （ 2）示諸斯：?斯?指后面的?掌?字。 「注釋」 （ 1） 禘 之說：?說?，理論、道理、規(guī)定。 11 或問 禘 之說（ 1），子曰：?不知也。這里，他對行 禘 禮的議論，反映出當時禮崩樂壞的狀況，也表示了他對現(xiàn)狀的不滿。? 「評析」 在孔子看來，一個人的等級名分，不僅活著的時候不能改變，死后也不能改變。 （ 3）吾不欲觀之矣：我不愿意看了。古代只有天子才可以舉行的祭祀祖先的非常隆重的典禮。 10 子曰：? 禘 （ 1）自既灌（ 2）而往者，吾不欲觀之矣（ 3）。其次，他認為對夏商周之禮的說明，要靠足夠的歷史典籍賢人來證明，也反映了他對知識的求實態(tài)度。? 「評析」 這一段話表明兩個問題。這都是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。 （ 4）文獻：文，指歷史典籍；獻，指賢人。 （ 2）徵：證明。? 「注釋」 （ 1）杞：春秋時國名，是夏禹的后裔。文獻（ 4）不足故也。 「原文」 3禮21 后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認為是后于仁的道德情操。? 「評析」 子夏從孔子所講的?繪事后素?中，領悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊?！@幾句話是什么意思呢？?孔子說：?這是說先有白底然后畫畫。商，子夏名商。 （ 3）起予者商也：起，啟發(fā)。 （ 2）繪事后素：繪，畫。盼：眼睛黑白分明。ｎ，笑得好看。碩人》篇。? 「注釋」 （ 1）巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經（ 1）何謂也？?子曰：?繪事后素（ 2）。 「原文」 3? 「評析」 孔子在這里所說的?君子無所爭?，即使要爭，也是彬彬有禮的爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調謙遜禮讓而鄙視無禮的、不公正的競爭，這是可取的。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。如果有的話，那就是射箭比賽了。 （ 2）揖：拱手行禮，表示尊敬。? 「注釋」 （ 1）射：原意為射箭。 「原文」 3?孔子說：?唉！難道說泰山神還不如林放知禮嗎？? 「評析」 祭祀泰山是天子和諸侯的專權，季孫氏只是魯國的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子認為這是?僭禮?行徑。 「譯文」 季孫氏去祭祀泰山。這里指諫止。 （ 3）女：同汝， 你。 （ 2）冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前 522 年，孔子的弟子，比孔子小 29 歲。祭祀山川為旅。 6 季氏旅（ 1）于泰山，子謂冉有（ 2）曰：?女（ 3）弗能救（ 4）與？?對曰：?不能。這種觀念是大漢族主義的源頭。? 「評析」 在孔子的思想里，有強烈的?夷夏觀?，以后又逐漸形成?夷夏之防?的傳統(tǒng)觀念。古書中的?無?字多寫作?亡?。 （ 2）諸夏：古代中原地區(qū)華夏族的自稱。 5 子曰：?夷狄（ 1）之有君，不如諸夏（ 2）之亡（ 3）也。不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內心和感情上體悟禮的根本 ，符合禮的要求?？鬃釉谶@里似乎沒有正面回答他的問題，但仔細琢磨，孔子還是明確解答了禮之根本的問題。? 「評析」 本章記載了魯人林放向孔子問禮的對話。 「譯文」 林放問什么是禮的根本。一說謙和、平 易。 （ 2）易：治理。子曰：?大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易（ 2）也，寧戚（ 3）。 「原文」 3禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。 「原文」 3對于這些越禮犯上的舉動，孔子表現(xiàn)得極為憤慨，天子有天子之禮，諸侯有諸侯之禮，各守各的禮，才可以使天下安定?？?9 子說：?（《雍》詩上這兩句）‘助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那里主祭。 （ 4）堂：接客祭祖的地方。辟公，指諸侯。相，助。古代天子祭宗廟完畢撤去祭品時唱這首詩。 （ 2）《雍》：《詩經子曰：?‘相維辟公，天子穆穆’（ 3），奚取于三家之堂（ 4）？? 「注釋」 （ 1）三家：魯國當政的三家：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。 「原文」 3季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。一說可以容忍。季氏是正卿，只能用四佾。行列的意思。 1 孔子謂季氏（ 1），?八佾（ 2）舞于庭，是可忍（ 3），孰不可忍也！? 「注釋」 （ 1）季氏：魯國正卿季孫氏，即季平子。本篇重點討論如何維護?禮?的問題。 （返回頂端） 八佾篇第三 「本篇引語」 《八佾》篇包括 26 章。?勇?，就是果敢，勇敢?！墩撜Z集解》注：義，所宜為。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。 （ 3）義：人應該做的事就 是義。這里泛指鬼神。見義（ 3）不為，無勇也。 「原文」 2這表明，孔子本人并不是頑固保守派，并不一定要回到周公時代，他也不反對所有的改革。它的含義是增減、興革。將來有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預先知道的。 （ 3）損益：減少和增加，即優(yōu)化、變動之義。也有的把?世?解釋為朝代。其或繼周者，雖百世，可知也。 「原文」 2在《論語》書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對人講信用。就好像大車沒有 輗 、小車沒有 軏 一樣，它靠什么行走呢？? 「評析」 信，是儒家傳統(tǒng)倫理準則之一。沒有 輗 和 軏 ，車就不能走。 （ 2） 軏 ：音ｙｕ226。古代大車車轅前面橫木上的木銷子。 22 子曰：?人而無信，不知其可也。其二孔子從事教育，不僅是教授學生的問題，而且是通過對學生的教育，間接參與國家政治，這是他教育思想的實質，也是他為政的一種形式。其一，國家政治以孝為本，孝父友兄的人才有資格擔當國家的官職。 「譯文」 有人對孔子說：?你什么不從事政治呢？?孔子回答說：?《尚書》上說，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟。 （ 3）《書》：指《尚書》。不定代詞。 21 或（ 1）謂孔子曰：?子奚（ 2）不為政？?子曰：?《書》（ 3）云：?孝乎惟孝，友于兄弟。當政者本人應當莊重嚴謹、孝順慈祥，老百姓就會對當政的人尊敬、盡忠又努力干活。? 「評析」 本章內容還是在談如何從政的問題。此處采用后者。 （ 4）臨：對待。 （ 3）勸：勉勵。? 「注釋」 （ 1）季康子：姓季孫名肥，康是他的謚號，魯哀公時任正卿，是當時政治上最有權勢的人。 「原文」 2孔子的這種用人思想可說在當時是一大進步。薦舉賢才、選賢用能，這是孔子德治思想的重要組成部分。? 「評析」 親君子，遠小人，這是孔子一貫的主張。枉，不正直。直，正直公平。 （ 2）對曰：《論語》中記載對國君及在上位者問話的回答都用?對 曰?，以表示尊敬。 19 哀公（ 1）問曰：?何為則民服？?孔子對曰（ 2）：?舉直錯諸枉（ 3），則民服；舉枉錯諸直，則民不服。當然這里所說的，并不僅僅是一個為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關系問題上的觀念，是對上一章?知之為知之?的進一步解說。? 「評析」 孔子并不反對他的學生謀求官職，在《論語》中還有?學而優(yōu)則仕?的觀念。孔子說：?要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。尤，過錯。 （ 4）疑：懷疑。 （ 3）闕：缺。祿，即古代官 吏的俸祿。? 「注釋」 （ 1）子張：姓顓孫名師，字子張，生于公元前 503 年，比孔子小 48 歲，孔子的學生。 18 子張（ 1）學干祿（ 2），子曰：?多聞闕（ 3）疑（ 4），慎言其余，則寡尤（ 5）；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。只有這樣，才能學到更多的知識。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。 「譯文」 孔子說：?由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧??！? 「評析」 本章里孔子說出了一個深刻的道理：?知之為知之 ，不知為不知，是知也。生于公元前 542 年，孔子的學生，長期追隨孔子。 17 子曰：?由（ 1），誨女（ 2），知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。 「譯文」 孔子說：?攻擊那些不正確的言論，禍害就可以消除了。 （ 3）斯：代詞，這。 （ 2）異端：不正確的言論。有人將?攻?解釋為?治?。 16 子曰：?攻（ 1）乎異端（ 2），斯（ 3）害也已（ 4）。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。主張學與思相結合。? 「評析」 孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。 （ 2）殆；疑惑、危險。 15 子曰：?學而不思則罔（ 1），思而不學則殆（ 2）。 「評析」 孔子在這一章中提出君子與小人的區(qū)別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數(shù)人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。 （ 3）小人：沒有道德修養(yǎng)的凡人。 （ 2）比：音ｂ236。 14 子曰：?君子周（ 1）而不比（ 2），小人比而不周。只有先做后說，才可以取信于人。? 「評析」 做一個有道德修養(yǎng)、有博學多識的君子，這是孔子弟子們孜孜以求的目標。? 「譯文」 子貢問怎樣做一個君子。 13 子貢問君子。這種思想在今天仍有可取之處。對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。 「譯文」 孔子說：?君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）。 12 子曰：?君 子不器（ 1）。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。 「譯文」 孔子說：?在溫習舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)、就可以當老師了。? 「注釋」 （ 1）溫故而知新：故，已經過去的。 14 「原文」 2 「譯文」 孔子說：?（要了解一個人），應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？? 「評析」 本文主要講如何了解別人的問題。 （ 3）所安：所安的心境。 10 子曰：?視其所以（ 1）