【正文】 ” 子曰： “不知命，無(wú)以為君子；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。 ”子張?jiān)唬?“何謂五美？ ”曰： “君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。百姓有過(guò)，在予一人。周有大賚，善人是富。 ”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝， 有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。如之何其可及也？ ” 堯曰第二十 堯曰： “咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，勤之斯和。 ” 陳子禽謂子貢曰： “子為恭也，仲尼豈賢與子乎？ ”子貢曰： “君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。仲尼，不可毀也。得其門(mén)者或寡矣。賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有！ ” 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰： “子貢賢于仲尼。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。如得其情，則哀矜而勿喜 。 ” 曾子曰： “吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎？ ” 曾子曰： “吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。 ” 子游曰： “吾友張也，為難能也，然而未仁。有始有卒者，其惟圣人乎？ ” 子夏曰： “仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。譬諸草木，區(qū)以別矣。 ” 子游曰： “子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣。信而后諫，未信則以為謗己也。 ” 子夏曰： “君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。 ” 子夏曰： “百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。 ” 子夏曰： “日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。我之大賢與，于人何所不容；我之不賢與，人將 拒我，如之何其拒人也？ ” 子夏曰： “雖小道，必有可觀者焉。 ”子張?jiān)唬?“異乎吾所聞。 ” 子張?jiān)唬?“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡？ ” 子夏之門(mén)人，問(wèn)交于子張。 ” 周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季媧。故舊無(wú)大故，則不棄也。 ” 太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦 ，鼓方叔入于河，播鼓武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。 ”謂虞仲、夷逸： “隱居放言，身中清，廢中權(quán)。子曰： “不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？ ”謂柳下惠、少連： “降志辱身矣。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣。君臣之義，如之何其廢之。子路曰： “不仕無(wú)義。明日，子路行以告，子曰： “隱者也。 ” 子路從而后，遇丈人，以杖和苕，子路問(wèn)曰： “子見(jiàn)夫子乎？ ”丈人曰： “四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ ”植其杖而耘。且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？ ”猶而不輟。 ”曰： “是魯孔丘之徒與？ ”對(duì)曰： “然。 ”曰： “是知津矣。長(zhǎng)沮曰： “夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？ ”子路曰： “為孔丘。 ”孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。往者不可諫，來(lái)者猶可追。 齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 ”曰： “吾老矣，不能用也。 ” 柳下惠為士師，三黜，人曰： “子未可以去乎？ ”曰： “直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。 ” 微子第十八 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。近之 則不孫，遠(yuǎn)之則怨。惡敫以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。 ” 子路曰： “君子尚勇乎？ ”子曰： “君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。夫三年之喪，天下之通喪也。 ”宰我出，子曰： “予之不仁也。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)， 居處不安，故不為也。 ”子曰： “食夫稻，衣夫錦，于汝安乎？ ”曰： “安。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。天何言哉！ ” 孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾，將命者出戶(hù)，取瑟而歌，使之聞之。 ”子貢曰： “子如不言，則小子何述焉？ ”子曰： “天何言哉。 ” 子曰： “惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆家邦者。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也 忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。茍患失之，無(wú)所不至矣。 ” 子曰： “道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。 ” 子曰： “小 子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。 ”“居，吾語(yǔ)汝。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？ ”子曰： “然。 ” 佛刖召，子欲往。曰： “恭寬信敏惠。 ” 公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往，子路不說(shuō)，曰： “末之也已，何必公山氏之之也！ ”子曰： “夫召我者豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！ ” 子張問(wèn)仁于孔子，孔子曰： “能行五者于天 下，為仁矣。 ’”子曰： “二三子，偃之言是也。 ” 子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰： “割雞焉用宰牛刀。 ” 子曰： “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 ”孔子曰： “諾。 ”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？ ”曰： “不可。曰：懷其寶，而迷其邦。 ” 邦君之妻，君稱(chēng)之曰 “夫人 ”，夫人自稱(chēng)曰 “小童 ”，邦人稱(chēng)之曰 “君夫人 ”，稱(chēng)諸異邦曰 “寡小君 ”，異邦人稱(chēng)之亦曰 “君夫人 ”。聞斯二者。 ’’不學(xué)禮，無(wú)以立。 ’鯉退而學(xué)詩(shī)。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰： ’學(xué)詩(shī)乎？ ’對(duì)曰： ’未也。齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)得而稱(chēng)焉。吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。 ” 孔子曰： “君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。 ” 孔子曰： “生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。 ” 孔子曰： “君子有三畏 ：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 ” 孔子曰： “伺于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 ” 孔子曰： “益者三友，損者三友。政逮于大夫，四世矣。天下有 道，則庶人不議。陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。子諸侯出，蓋十世希不失矣。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。 ”孔子曰： “求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。且爾言過(guò)矣。 ”孔子曰： “求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。 ” 季氏第十六 季氏將伐顓臾，冉有季路見(jiàn)于孔子曰： “季氏將有事于顓臾。 ”師冕出，子張問(wèn)曰： “與師言之，道與？ ”子曰： “然。 ”及席，子曰： “席也。 ” 子曰： “辭，達(dá)而已矣。 ” 子曰： “事君，敬其事而后其食。 ” 子曰： “當(dāng)仁不讓于師。 ” 子曰： “民之于仁也，甚于水火。 ” 子曰： “君子不可小知，而可大受也。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。 ” 子曰： “君子謀道不謀食。 ” 子曰： “過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。 ” 子曰： “眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。斯民也，三代之所以直道而行也。 ” 子曰： “吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)。 ” 子曰： “君子不以言舉人，不以人廢言。 ” 子曰： “君子求諸己， 小人求諸人。君子哉！ ” 子曰： “君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。 ” 子曰： “不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。 ” 子曰： “臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。 ” 子曰： “人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。 ” 顏淵問(wèn)為邦。子曰： “工欲善其事，必先利其器。 ” 子曰： “志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ” 子曰： “可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。君子哉遽伯玉。 子曰： “直哉史魚(yú)。夫然后行。子曰： “言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。恭己正南面而已矣。 ” 子曰： “由，知德者鮮矣。非與？ ”曰： “非也。子路慍見(jiàn)曰： “君子亦有窮乎？ ”子曰： “君子固窮，小人窮斯濫矣。 ”明日遂行?？鬃訉?duì)曰： “俎豆之事，則嘗聞之矣。 闕黨童子將命，或問(wèn)之曰： “益者與？ ”子曰： “吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？ ” 原壤夷俟 ，子曰： “幼而不孫悌，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。 ”曰： “如斯而已乎？ ”曰： “修己以安人。 ” 子路問(wèn)君子。君薨，百官總己以聽(tīng)于冢宰，三年。 ” 子張?jiān)唬?“書(shū)云：高宗諒陰，三年不言。深則厲，淺則揭。 ”曰： “是知其不可而為之者與？ ” 子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰： “有心哉，擊磬乎？ ”既而曰： “鄙哉，鏗鏗乎。 ” 子曰： “作者七人矣。 ”子曰： “道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。 ” 或曰： “以德報(bào)怨，何如？ ”子曰： “何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。 ” 子曰： “不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！ ” 17 微生畝謂孔子曰： “丘 何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎？ ”孔子曰： “非敢為佞也，疾固也。 ” 子貢方人，子曰： “賜也賢乎哉，夫我則不暇。仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。 ” 子曰： “君子恥其言而過(guò)其行。 ”使者出，子曰： “使乎使乎！ ” 子曰： “不在其位，不謀其政。 ” 子曰： “古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。 ” 子路問(wèn)事君，子曰： “勿欺也，而犯之。 ”之三子告，不可。 ”孔子曰： “以吾從大夫之后，不敢不告也。 ” 陳成子弒簡(jiǎn)公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰： “陳恒弒其君，請(qǐng)討之。 ” 公叔文子之臣大夫撰，與文子同升諸公，子聞之曰： “可以為文矣。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。如其仁，如其仁！ ” 子貢曰： “管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。 ” 子路曰： “桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。豈其然乎！ ” 子曰： “臧武仲，以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。義然后取，人不厭其取。 ”公明賈對(duì)曰： “以告者過(guò)也，夫子時(shí)然后言，人不厭其言。見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。子曰： “若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。 ” 子曰： “孟公綽，為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫。曰： “人也奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒，無(wú)怨言。曰： “彼哉彼哉。子曰： “惠人也。 ” 子曰： “愛(ài)之能勿勞乎？忠 焉能無(wú)誨乎？ ” 子曰： “為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。南宮適出，子曰： “君子哉若人，尚德哉若人。 ” 南宮適問(wèn)于孔子曰： “羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。 ” 子曰： “邦有道，危言危行，邦無(wú)道，危行言孫。仁，則吾不知也。邦無(wú)道，谷，恥也。 ” 憲問(wèn)第十四 憲問(wèn)恥。 ” 子曰： “善人教民七年，亦可以戒戎矣。 ” 子路問(wèn)曰： “何如斯可謂之士矣？ ”子曰： “切切、緦緦、怡怡如也，可謂士矣。 ” 子曰： “君子泰而不驕，小人驕而不泰。小人難事而易說(shuō)也。 ” 子曰： “君子易事而難說(shuō)也。 ”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？ ”子曰： “未可也。 ” 子 曰： “君子和而不同，小人同而不和。善夫！ ”不恒其德，或承之羞。 ” 子曰： “不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。 ”曰： “言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。 ”曰： “宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)悌焉。 ” 子貢問(wèn)曰： “何如斯可謂之士矣？ ”子曰： “行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 ”