【正文】 ：第一段是以真隱士與假隱士比較，先寫(xiě)真隱士品性高潔，再寫(xiě)“乍回跡以心染，或先貞而后黷”的假隱士，通過(guò)對(duì)比揭示假隱士的“何其謬哉”；其次，以假隱士周子前后的思想行動(dòng)對(duì)比，初隱時(shí)的“風(fēng)情張目，霜?dú)鈾M秋”，再寫(xiě)朝廷詔書(shū)下達(dá)后，就眉飛色舞，表里不一的虛偽面目；再次，以假隱士出山后的繁忙得意與山林的寂寥悲憤作對(duì)比，對(duì)假隱士進(jìn)行譴責(zé)。：以鐘山山神的名義發(fā)布公告，揭露某些封建士大夫偽裝清高，實(shí)則爭(zhēng)名逐利的丑惡靈魂。馳煙驛路，勒移山庭”，表示鐘山神靈發(fā)布文告，聲討假隱士。3.《北山移文》的擬人化手法：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”運(yùn)用的是擬人化的手法。2.《北山移文》是六朝駢文中的優(yōu)秀之作。本文假借山靈之口，諷刺周颙一類(lèi)假隱士的虛偽情態(tài)。這邊一面清談，那邊一面召權(quán)納貸?！耙莆摹敝傅氖且环N古代官府文書(shū)創(chuàng)作背景：在孔稚珪生活的六朝時(shí)代，老莊思想盛行，貴族文人愛(ài)好在江南秀麗的山林環(huán)境中隱居生活，但又貪婪高官厚祿，于是亦隱亦仕，表里不一。十八、孔稚珪：《北山移文》南朝。如勸降陳伯之過(guò)程：淾遲首先用事實(shí)作對(duì)照來(lái)驚醒對(duì)方，接著點(diǎn)明陳伯之去梁投魏的原因是錯(cuò)誤的，說(shuō)得委婉，但符合實(shí)際?！背鲎郧疬t的《與陳伯之書(shū)》。陳伯之，齊末為江州刺史，丘遲奉命給投降北魏的陳伯之寫(xiě)信，勸他反正歸來(lái)，陳伯之收信以后，權(quán)衡利害，陳果然率兵八千歸梁，這封信起到了很大的政治感召作用。結(jié)尾用典，表示愛(ài)惜名譽(yù)，認(rèn)真治政，以仕為隱。前四句寫(xiě)江上遠(yuǎn)景，簡(jiǎn)約的文筆勾勒出遠(yuǎn)眺中所見(jiàn)江流、歸舟、云樹(shù)等景物的輪廓，對(duì)江水流向的描寫(xiě)，蘊(yùn)含對(duì)京城的依戀之情。最后流露出遠(yuǎn)害避禍的思想。可能是作者出任宣城太守時(shí)在路上所作。十六、謝脁《之宣城郡出新林向板橋》，齊明帝建武二年的春天，謝朓出任宣城太守，這首詩(shī)即作于赴宣城途中所見(jiàn)，所想。最后一段收于深重的離愁實(shí)難形容的遺憾，是全文的總結(jié)。首段提出黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”的主旨，然后以游子、思婦的別情作一概述，這是總起。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)是總起總收，中間分七段平敘。文章所選擇的七種離別類(lèi)型很有代表性，曲折地反映了南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻頻，人們聚散無(wú)常的生存處境。十五、江淹：《別賦》《別賦》《恨賦》都是抒情小賦中的創(chuàng)格。鋪敘棄官歸家后的家庭日常生活，并非著眼于天倫之樂(lè)，而是無(wú)可奈何地虛擲光陰、消磨壯志的焦慮。謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照三人合稱(chēng)“元嘉三大家”。語(yǔ)言工致，“慮澹物自輕，意愜理無(wú)違”是在說(shuō)理“。詳寫(xiě)湖中景物，景物描寫(xiě)又重在寫(xiě)人的感受?！盎璧笔且惶?，與“出谷”入舟的時(shí)間相應(yīng)；從石壁經(jīng)湖中還家，行進(jìn)的路線分明。一、這是一首山水詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人在石壁精舍游玩了一天，傍晚坐船經(jīng)巫湖回到南山住處的歷程，及從中體會(huì)到的情趣。本詩(shī)作于永嘉。最后是直抒胸臆。（2）敘事寫(xiě)回歸田園途中和到家情況，流露自己悠閑欣喜之情。（簡(jiǎn)）6.“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”表現(xiàn)作者什么情懷：不愿富貴，不慕神仙，秉性而行，徜徉田園之中?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，語(yǔ)意雙關(guān)，“無(wú)心出岫”的云象征著自己的誤落塵網(wǎng)，“倦飛知還”的鳥(niǎo)比喻作者終于歸隱。（2）暮色蒼茫中，似孤松而品節(jié)自在。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”的象征意義：（1）云無(wú)心出岫，人無(wú)心出仕彭澤令。這篇《歸去來(lái)兮辭》抒寫(xiě)了詩(shī)人厭惡仕途生活，不愿與庸俗官僚為伍、寧愿歸隱躬耕，享受田園生活的情懷，反映了他厭惡俗世生活，回返自然的人生觀。本文屬抒情小賦。辭則敘述歸田后的心情和樂(lè)趣。（3）入秦行刺終于失敗，視死如歸.（4）詩(shī)人贊美其人其事，表彰他的抗暴精神?！对伹G軻》如何表現(xiàn)荊軻形象：報(bào)答知己，不畏強(qiáng)暴，慷慨赴義（1）荊軻報(bào)答燕丹知遇之恩，為知己者死的精神境界。5.“心知去不歸，且有后世名”：暗示荊軻此去的結(jié)局：“圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)”：圖窮而匕首現(xiàn)。3.《詠荊軻》中的人物有：荊軻、燕丹，高漸離、宋意，豪主指秦始皇。“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯土”指的是荊軻。詩(shī)人通過(guò)人物的行動(dòng)描寫(xiě)和環(huán)境渲染，塑造了不畏強(qiáng)暴、英勇?tīng)奚?、具有俠義精神的荊軻形象。十一、陶淵明：《詠荊軻》1.《詠荊軻》的類(lèi)別與風(fēng)格：詠史詩(shī)?！稓w園田居》（少無(wú)適俗韻）描寫(xiě)田園風(fēng)光的特點(diǎn)，表達(dá)作用怎樣的思想感情：（1）質(zhì)樸、寧?kù)o、平和，充滿(mǎn)生活氣息。富有生氣，以動(dòng)襯靜，農(nóng)村景象更顯靜謐可愛(ài)?！坝芰a后檐，桃李羅堂前”為近景，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”為遠(yuǎn)景；同時(shí)，這些又為靜態(tài)的景物，十分清新寧?kù)o。？：此詩(shī)將平凡無(wú)奇的農(nóng)村田園風(fēng)光一一展現(xiàn)，回到大自然懷抱的喜悅之情自然流露基中。；第二段，描寫(xiě)田園的寧?kù)o風(fēng)光。（2）“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的含義：關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)思戀故林，池中的魚(yú)總是思念原先生活的池塘。：（1）“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻的含義：塵世（指官場(chǎng)）如羅網(wǎng)；關(guān)鳥(niǎo)的籠子（指官場(chǎng)）?；貧w田園，脫離仕宦羈絆，官場(chǎng)污濁，擺脫了塵俗雜事，生活悠閑，心情愉快。古今隱逸詩(shī)人之宗。以為昭君出塞的原因是畫(huà)工作祟。這首詩(shī)在藝術(shù)上的顯著特點(diǎn)是對(duì)比手法的運(yùn)用，第一層對(duì)比才用比興手法，第二層對(duì)比由自然轉(zhuǎn)向社會(huì)，第三層對(duì)比是第二層對(duì)比的具體化，揭示了歷史的真實(shí)，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣與不平?！对伿贰罚ㄓ粲魸镜姿桑┙衣读嗽鯓拥纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)（思想內(nèi)容及藝術(shù)特色）：以澗底松、山上苗的對(duì)比發(fā)端，與“世胄躡高位，英俊沉下僚”的人間不平現(xiàn)象形成鮮明的對(duì)照，揭露了門(mén)閥制度下庸才盤(pán)據(jù)高位，英俊屈居下屬的不合理現(xiàn)象，為古今受壓抑者鳴不平?！吧缴厦纭北扔鞑抛疚桓叩氖雷逵共拧Ｒ员藦酱缜o，蔭此百尺條”的喻意：世家大族憑藉出身高貴而竊居高位，阻擋了才士賢者施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。埋沒(méi)人才的憤慨不平。埋沒(méi)人才的憤慨不平。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招”是說(shuō)漢文帝時(shí)的馮唐才能出眾，但直到頭發(fā)白了也沒(méi)做皇帝重用。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招”含義是什么？這四句用具體的史事作證，說(shuō)明不合理現(xiàn)象的根源就是門(mén)閥制度。金張與馮公對(duì)比，揭露庸才盤(pán)據(jù)高位，英俊屈居下屬。“金張”是西漢人，兩家子孫憑祖先功業(yè)，世代都做過(guò)大官。3.《詠史》（郁郁澗底松）典故：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂?！度假x》“洛陽(yáng)紙貴”。八、左思：《詠史》。第三段申述不能應(yīng)召的原因只是為盡孝道。（簡(jiǎn)）《陳情表》分為四段，分別陳述了哪些內(nèi)容？第一段陳說(shuō)自己與祖母相依為命，不能分離之情。以實(shí)際情況而言，忠孝可以?xún)扇?，先盡孝后盡忠，盡孝日短，盡忠日長(zhǎng)。（2）然后筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述在朝廷征召下進(jìn)退兩難的境地，申訴自己矛盾委屈的心理打動(dòng)人心。（簡(jiǎn)或選）《陳情表》以情動(dòng)人，情理兼?zhèn)湮耜愞o的特點(diǎn)：（1）開(kāi)端概括重?cái)⒆约杭议T(mén)不幸，自己坎坷不幸的遭遇。：語(yǔ)言形象生動(dòng)。于是，他寫(xiě)下了這篇言辭懇切，感人至深的《陳情表》1.“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，“偽朝”指蜀漢，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晉：“死當(dāng)結(jié)草”，“結(jié)草”指報(bào)恩。李密不肯應(yīng)召，除為供應(yīng)祖母外，也有一定的政治因素。本篇采用神話傳說(shuō)作象征寄托，想象奇特，意象奇詭，詞藻華麗，具有濃厚的浪漫主義色彩。2.《洛神賦》是受宋玉《高唐賦》《神女賦》的啟發(fā)而創(chuàng)作的，它們的共同點(diǎn)都是寫(xiě)人、神戀愛(ài)。不同于《湘夫人》（寫(xiě)配偶神之間的約會(huì)與期盼）。第一章寫(xiě)離開(kāi)洛陽(yáng)時(shí)的眷戀和感傷兄弟之間的生離死別；第二章寫(xiě)路途險(xiǎn)阻難行，表達(dá)對(duì)前途的憂慮；第三章痛斥搬弄是非、離間骨肉的小人，隱含對(duì)任用小人的皇帝的不滿(mǎn)；第四章寫(xiě)荒原蕭瑟的秋景，烘托內(nèi)心的孤苦與凄涼；六、《洛神賦》，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。以此類(lèi)推，構(gòu)成轆轤體）各章之間緊密相連，一氣呵成，流轉(zhuǎn)自如，使情感的表達(dá)更加暢達(dá)而強(qiáng)烈。（詩(shī)除第一、第二章外，為首尾相接的轆轤體。（2）比興手法的運(yùn)用。（簡(jiǎn)或選）《贈(zèng)白馬王彪》藝術(shù)特點(diǎn)：（1）借景抒情與直抒胸臆相結(jié)合。這些壞人造成了兄弟失和、骨肉疏遠(yuǎn)。一問(wèn)一答，起了承上啟下的作用，又能使感情深化。（簡(jiǎn)）：全詩(shī)七章，除第一章外，采取了章與章之間用首尾相接的轆轤體（頂針）形式加以蟬聯(lián)。詩(shī)人感情激憤是自身受朝廷猜忌、壓迫的怨憤。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”提煉為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩(shī)人是王勃。有《曹子建集》2.“玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆”，“玄黃”指馬?。骸肮禄晗韫视?，靈柩寄京師”句中的死者是曹彰：“年在桑榆間”指人到老年。七月，曹植與曹彪返回封地，想同路東歸，以敘友情，但被強(qiáng)行分道而行。黃初四年五月，曹植與曹彪、任城王曹彰同到京師洛陽(yáng)會(huì)節(jié)氣。有對(duì)比，如“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”；有對(duì)偶；此外還有比喻，夸張、反問(wèn)，用典等，這些手法互相配合，增加了作品的藝術(shù)感染力。這首詩(shī)是七言歌行體，四句一轉(zhuǎn)韻，押韻大體平仄相間，詩(shī)的音韻，節(jié)奏與詩(shī)人感情的跌宕起伏相一致，達(dá)到了內(nèi)容，聲情的和諧統(tǒng)一。：詩(shī)人善于描摹邊塞的自然環(huán)境和渲染戰(zhàn)地生活的氣氛、真實(shí)地再現(xiàn)了士卒們豐富的內(nèi)心感情?！堆喔栊小分芯拔锩鑼?xiě)的作用：（1）蕭瑟悲涼的秋景烘托凄清寂寞的氛圍，燕雁南歸對(duì)照丈夫不歸。其中運(yùn)用了牛郎織女的神話傳說(shuō)。2.“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”出自曹丕《燕歌行》。《典論。在詩(shī)歌發(fā)展史上有重要地位。四、曹丕：《燕歌行》，原為燕地音樂(lè)，后來(lái)曲調(diào)失傳。文中還用了不少典故，用以說(shuō)明不管圣人還是普通人，也不論遭遇的窮達(dá)，懷鄉(xiāng)之情是共同的，這就強(qiáng)化了思鄉(xiāng)的情懷，恰當(dāng)精切。全篇情景相生。答：此賦重在描述個(gè)人的情緒感受，其成功處即在真切動(dòng)人的直接抒情。6.《登樓賦》運(yùn)用的手法：鋪敘、用典、寫(xiě)景、抒情。（簡(jiǎn)或選）5.《登樓賦》表現(xiàn)作者積極用世之志的句子是“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”。井卦》“井渫不食，為我心側(cè)”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身潔行、懷才立德而不被任用。（3）孔子曰：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”。（2）“鐘儀幽而楚秦兮，莊舄顯而越吟?？鬃釉陉惤^糧。前者引出對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，后者強(qiáng)化憂傷情懷。3.《登樓賦》所用的鋪敘手法：賦中鋪敘登樓所見(jiàn)白天豐饒的原野，傍晚的蕭條景象。從賦中所寫(xiě)地理環(huán)境看，應(yīng)為麥城城樓。三、《登樓賦》王粲本篇是抒情小賦是建安時(shí)代抒情小賦的代表性作品，重在描寫(xiě)個(gè)人的情緒感受，其成功處即在真切動(dòng)人的直接抒情。二、七哀詩(shī)王粲：表達(dá)思念明君的心情？本篇對(duì)“饑婦棄子”人間悲劇一幕的描繪特別突出，具有深刻的社會(huì)意義，詩(shī)人截取這樣一個(gè)典型的生活畫(huà)面，展示母親居然棄親子而不顧的反常現(xiàn)象，時(shí)代動(dòng)亂扭曲人們心靈的慘毒不難想見(jiàn)，這既表達(dá)了作者對(duì)百姓的深切同情，也隱含著對(duì)制造災(zāi)難者的譴責(zé)。第一層慨嘆人生短促，渴望實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；第二層寫(xiě)求賢若渴的心情；第三層寫(xiě)求賢不得的憂和賢者遠(yuǎn)道而來(lái)的喜；第四層表達(dá)網(wǎng)羅天下賢才的強(qiáng)烈愿望。（3）運(yùn)用比興手法，形象生動(dòng)，含蓄深沉。（簡(jiǎn)或選）《短歌行》的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）隱約曲折的表達(dá)方式。以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來(lái)歸附的深深焦慮，體現(xiàn)了詩(shī)人求賢若渴的心境。（簡(jiǎn)或選）10.“月明星稀，烏鵲南飛。（簡(jiǎn)）《詩(shī)經(jīng)》成句表達(dá)的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表達(dá)對(duì)賢才的殷切期待之心：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”意為來(lái)歸之后盛情禮遇。7“青青子衿”“呦呦鹿鳴”句為《詩(shī)經(jīng)》成句應(yīng)用。比喻理想可望而不可及?！捌蹰熣勓?，心念舊恩”契闊：聚散。主要內(nèi)容：感慨未能早日建功立業(yè)，渴望賢才輔佐?！傲沂俊敝感貞褖阎镜娜恕！袄象K伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已”出自曹操《步出夏門(mén)行。《觀蒼?！方杈笆闱椋榫敖蝗?。選一、四兩章《觀蒼海》《龜雖壽》。北朝散文的代表作：酈道元的《水經(jīng)注》、楊衡之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、顏之雅的《顏氏家訓(xùn)》。《昭明文選》與《玉臺(tái)新詠》：《昭明文選》是梁昭明太子蕭統(tǒng)所編的一部文學(xué)總集，收先秦自齊梁時(shí)各類(lèi)作品七百余篇，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。由于這種文體盛行于南北朝時(shí)期，所以也稱(chēng)為六朝文。駢文及其特點(diǎn)：魏晉六朝時(shí)期受詩(shī)歌音律對(duì)仗的影響，產(chǎn)生了一種特殊的文體，即駢文。魏晉六朝著名的文學(xué)批評(píng)著作：魏晉六朝是我國(guó)文學(xué)理論批評(píng)的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了大批著名的文學(xué)批評(píng)著作，其中曹丕的《典論。魏晉南北朝小說(shuō)的分類(lèi)及特點(diǎn)：魏晉南北朝小說(shuō)大體上劃分為志人小說(shuō)和志怪小說(shuō)兩大類(lèi)。其特點(diǎn)是采縟于正始，力弱于建安，大大發(fā)展了唯美形式主義詩(shī)風(fēng)。論文》，即王粲（七子之冠）、孔融、徐干、劉幀、阮王禹、陳琳、應(yīng)場(chǎng)。三曹指曹操、曹丕、曹植。曹丕《燕歌行》開(kāi)創(chuàng)了七言的新體制。 魏晉南北朝部分概況：建安詩(shī)歌是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展史上光輝奪目的一章。疊字互相呼應(yīng)，形成和諧回蕩的節(jié)奏，增強(qiáng)了音樂(lè)美。 札札織機(jī)聲，使人聯(lián)想到織女?huà)故斓目椉?；盈盈水清澈的樣子?.《迢迢牽牛星》中的疊字及意思和作用：迢迢遙遠(yuǎn)的樣子,讓人聯(lián)想到他是一個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子；皎皎明亮的樣子，使人聯(lián)想到織女?huà)善G的容顏；詩(shī)的一開(kāi)頭就用兩組疊字，兩兩相對(duì)，將人們引向曠遠(yuǎn)神奇的神話世界，再現(xiàn)了秋天夜空廣大、星光燦爛、碧空如洗的視覺(jué)感受，仿佛看到了抒情主人公遙望夜空?qǐng)@景，感慨萬(wàn)千的情形。2.《迢迢牽牛星》中“終日不成章”句運(yùn)用了出自《詩(shī)經(jīng)》的典故。（十二）《迢迢牽牛星》，寫(xiě)女子離別相思之情。行行言其遠(yuǎn)，重行行言其極遠(yuǎn)，兼有久遠(yuǎn)之意，翻進(jìn)一層，不僅指空間，也指時(shí)間。：此詩(shī)在用語(yǔ)和節(jié)奏上都運(yùn)用了回環(huán)復(fù)沓、反復(fù)詠嘆的表現(xiàn)手法?！傍B(niǎo)飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”（《哀郢》）含義和表現(xiàn)手法相同的是“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，為比興語(yǔ)，托物寓意暗喻思婦，受到歷代好評(píng)。情感表達(dá)細(xì)膩入微。其藝術(shù)成就確是文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，內(nèi)收錄有無(wú)名氏古詩(shī)多首，題為《古詩(shī)》。；7.《古詩(shī)為焦仲卿妻作》在塑造人物形象方面的特點(diǎn)此詩(shī)通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，同樣，從焦仲卿在各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中，也可以感受到他的性格特征，即使次要人物如媒人、府君的簡(jiǎn)短對(duì)話，也各自符合其身份特點(diǎn)。《古詩(shī)為焦仲卿妻作》中蘭芝、仲卿的形象，并指出他們之間的差異：（1）蘭芝：她堅(jiān)強(qiáng)，持重，自尊，所以自請(qǐng)遣歸，她不卑不亢、有教養(yǎng)，辭別時(shí)還牽持婆婆和小姑；她勤勞能干，多才多藝；她外柔內(nèi)剛，自有主意，不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)；她對(duì)仲聊溫柔體貼，深情專(zhuān)一；她果斷忠貞，追求愛(ài)情婚姻的自由，維護(hù)自己人格尊嚴(yán)，具有一定的反抗精神。蘭芝拒婚后，與仲卿的訣別，刻畫(huà)了他們生死相依的愛(ài)情。女主人公對(duì)愛(ài)情忠貞不二，對(duì)家長(zhǎng)專(zhuān)制和宗法禮教所作的不妥協(xié)斗爭(zhēng)，使她成為文學(xué)史上富有