【正文】 人生如夢，一尊還酹江月。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。蘇軾念奴嬌 大江東去赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。相顧無言，惟有淚千行?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。蘇軾 江城子 十年生死兩茫茫十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。千里澄江似練，翠峰如簇。王安石桂枝香登臨送目登臨送目?！鸫绱缛崮c，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?歐陽修《踏莎行》】候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。都門帳飲無緒，留戀處舟催發(fā)。他向封建的傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)和懷疑，卻并沒有從理論上進(jìn)一步否定孔孟之道，斬?cái)鄬纳畹木鞈佟ＹZ寶玉也是一個(gè)極其復(fù)雜的形象。賈寶玉的叛逆性格具有發(fā)展上的一貫性、連續(xù)性，以及思想上的嚴(yán)肅性和不妥協(xié)性。如他對八股文深惡痛絕，不肯走當(dāng)時(shí)一般貴族子弟“學(xué)而優(yōu)則士”的“為官為宦”的道路，更不愿同官場人物交際。第七回他感慨地說：“富貴二字，真真把人荼毒了”。（2241）：來源：賈寶玉是〈紅樓夢〉的中心人物，也是作者著力最多、寫得較為成功的人物，在他身上既有著作者的影子，也寄托著他對人生和現(xiàn)實(shí)的反思。從四類人身上表現(xiàn)出來：⑴是敷衍大義時(shí)塑造的王冕，他是歷史典范人物的代表⑵杜少卿和沈瓊枝，在前者是作者的化身或寓有作者自己的影子⑶被作者認(rèn)為是真儒賢人的虞育德莊紹光，遲衡山等人⑷自食其力置身于功名富貴之外的市井小民。這些人的科舉制度的得實(shí)利者，如王晦⑶刻畫了一些假名士，假山人他們在功名上不得志但也不好象周進(jìn)范進(jìn)那樣哭熬掙扎，而是投機(jī)取巧，混充風(fēng)流名士，互相標(biāo)榜，過著無聊的寄生生活。③ 以夫和匡超人為代表的，他們原先的很淳樸的青年，后來中了八股的毒害而墮落。馬二先生，魯編修。2）對科舉制度的嚴(yán)峻批判是從三個(gè)方面進(jìn)行的： ⑴①塑造了幾個(gè)科舉迷的形象，揭示科舉制度腐蝕人們靈魂的罪惡。許多曲詞將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達(dá)到了傳神的境地。如《驚夢》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。（2）湯顯祖是飽含著深情寫作的。（270）《牡丹亭》富有濃厚的浪漫色彩，其主要特征，就是理想色彩非常強(qiáng)烈。長亭送別時(shí)，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動(dòng)力。同時(shí)她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。封建家庭的教養(yǎng)，無法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。4）大批著名演員的出現(xiàn)也是促使元雜劇興盛的重要原。一方面，元代社會(huì)的民族矛盾和階級矛盾在元代初年比較尖銳；另一方面，元代初年恰恰是封建統(tǒng)治相對比較薄弱的時(shí)期。（1188）1）元代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的相對繁榮，為元雜劇的興盛提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。（1139）1）辛詞的豪，與前人相比，一方面更為沉著，更具實(shí)在內(nèi)涵；另一方面則更為恣肆，更加不受拘束。詩人還常想落天外，喜用“風(fēng)雷”、“秋氣”、“童心”、“劍”和“簫”等等意象，以抒發(fā)自己深含的思想和感情。1龔自珍詩的浪漫主義特色龔自珍詩的主要藝術(shù)特色是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。這柄桃花扇，原來只是愛情的象征，但它一旦成為侯、李離合和南明興亡的歷史見證，便賦予人生理想的象征意蘊(yùn)。3“天下興亡，匹夫有責(zé)”的平民色彩。1譏切時(shí)弊、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)精神。三是他的詩歌風(fēng)格雄渾悲壯，蒼涼沉郁，語言卻又樸素自然，兼有杜甫和陶潛的優(yōu)長，并帶有學(xué)者的氣質(zhì)。二是他的詩取材頗為廣闊。這表明湯顯祖在藝術(shù)的整體上更注重藝術(shù)家的創(chuàng)造精神和才情與個(gè)性，與因襲陳腐的創(chuàng)作習(xí)風(fēng)大異其趣。：來源：1）水滸是在傳說故事的基礎(chǔ)上不斷加工而成的長篇章回小說，內(nèi)容情節(jié)不斷增飾，由簡到繁2）全書的結(jié)構(gòu)具有相對獨(dú)立與整體一致相結(jié)合的特點(diǎn)，書中情節(jié)的安排，主要的單線發(fā)展，每主情節(jié)又有相對的獨(dú)立性。曲文充滿強(qiáng)烈的抒情性，隨處滲透著作者的主觀感情，這就使他的雜劇具有濃厚的士大夫氣。3）對唐既有諷刺批評也有贊賞同情這構(gòu)成了唐形象的復(fù)雜性也造成了作品內(nèi)容的復(fù)雜性，作品借歷史故事來抒發(fā)作者深切的現(xiàn)實(shí)感受，融情入景高度渲染。如堅(jiān)強(qiáng)善良的竇娥等。2）關(guān)劇題材廣闊，無所限制，豐富多樣，從而極大地開拓了中國戲曲多方面的表現(xiàn)功能。他的詩歌世界顯得不那么豐富，使人感到詩人往往在故意回避抑制自己的感情。1）他有意放棄了白居易以來的詩歌諷諭傳統(tǒng)，很少在詩中議論時(shí)政，而將創(chuàng)作更多地轉(zhuǎn)向個(gè)人精神世界。2）蘇詩中所談的“理”，不是玄思或吊詭，而是生活中隨觸而發(fā)的感想，在習(xí)以為常中給人新的啟迪。3）一般來說，這些歌*形象是泛化的，并非某個(gè)特定對象，這表明這些詞主要是為投合一般讀者的欣賞要求而制作的。柳詞描寫女性形象的特點(diǎn)。2）在文體形式上，他的散文并沒有有意避免偶儷現(xiàn)象，而是適當(dāng)?shù)匚●壩牡挠幸娉煞郑股⑽母挥诠?jié)奏感和情韻之美。1）平易近人，紆曲蘊(yùn)藉。：針對戲劇的演出李漁提出立主腦，即確立為全劇結(jié)構(gòu)的一人一事它既是戲劇結(jié)構(gòu)的主線也是作者立意的焦點(diǎn)，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，他提出傳奇只寫一人一事必須減頭緒而且要一韻到底從而保證了藝術(shù)的整體性。好詩的標(biāo)準(zhǔn)是“風(fēng)雅”，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學(xué)古，必須有法度，也就是要“摩取聲調(diào)，講究格律”，由于他的努力，復(fù)古主義和形式主義之風(fēng)彌漫詩壇?！疤扑闻伞弊骷业呐Γ瑢η昂笃咦拥膹?fù)古主義文學(xué)有較大沖擊，在一定意義上為后來公安派結(jié)束復(fù)古主義在文壇的統(tǒng)治起了一點(diǎn)開拓作用。茅坤反對前后七子“文必秦漢”的主張，力主學(xué)習(xí)唐宋古文，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。：李東陽在成化，弘治期間，以臺(tái)閣大臣的地位主持詩壇，獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)頗有聲望，因李東陽是茶陵人故史稱茶陵派主要詩人有謝鐸，張?zhí)┡砻裢龋瑥?qiáng)調(diào)法度音調(diào)師法杜甫，他們的作品或詠史書懷或憫民疾苦或感時(shí)傷世，都是真情實(shí)感的流露，對臺(tái)閣體文風(fēng)有所沖擊，對前七子有直接影響。元中期詩家大多效法晚唐詩體，但又因才力薄弱無法追蹤前人反而墮入萎靡。他論詩主張寫個(gè)人性情，反對元初以來在宗唐風(fēng)氣中出現(xiàn)的模擬弊端。演出時(shí)，通常一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱，其他角色只有說白，一般沒有唱詞。：在套數(shù)中將南曲和北曲的曲牌依一定的規(guī)則間用。諸宮調(diào)有南、北諸宮調(diào)之分，北諸宮調(diào)又稱“弦索”、“ 彈詞”。：是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，鼓子詞是用一個(gè)曲牌反復(fù)演唱，賺詞用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成套曲演唱，諸宮調(diào)則用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。嚴(yán)羽認(rèn)為詩的本質(zhì)是不可言傳的，只能依*“妙悟”。以禪喻詩的風(fēng)聲開始于北宋蘇、黃等人，南宋時(shí)期更為流行。劉克莊，字潛夫，號(hào)后村居士，后人評其詞“與放翁、稼軒猶鼎三足”，“豈剪紅刻翠者比耶”。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。他們相互酬唱，以江湖習(xí)氣標(biāo)榜，因而被稱為江湖詩派。江湖詩派：在四靈之后，又出現(xiàn)了一批飄逸江湖的詩人。）：石介在反對楊億的淫巧之文時(shí)，不適當(dāng)?shù)膶顒⒌奈膶W(xué)追求視為威脅儒家思想的異端，他在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古鼓勵(lì)了古文中陷怪奇澀的太學(xué)體的形成，后來歐陽修等人促使這一文體轉(zhuǎn)變。（西昆派多數(shù)作品缺乏真情實(shí)感，堆砌過甚，不免剽竊之譏?！段骼コ瓿啡繛榻w律詩，代表作家為楊億、劉筠、錢惟演。10柳亞子，陳去病等創(chuàng)辦了我國第一個(gè)戲劇刊物〈二十世紀(jì)大舞臺(tái)〉10留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個(gè)話劇演出團(tuán)體春柳社。10南社發(fā)起人為同盟會(huì)會(huì)員陳去病、高旭和柳亞子。100、清末四大譴責(zé)小說：李伯元的《官場現(xiàn)形記》吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽?；ā?0〈二十年目睹之怪現(xiàn)狀〉的結(jié)構(gòu)，較〈官場現(xiàn)形記〉完整。9黃遵憲提倡“我手寫吾口”9梁啟超曾提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學(xué)革命的口號(hào)，形成一種新體散文，號(hào)“新文體”。《兒女英雄傳》作者文康。人物對話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學(xué)的第一部杰作”。代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。為文于義理、考證、辭章外，還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，對桐城派文論有所推進(jìn)，編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時(shí)人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。9梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。方苞認(rèn)為作文要講究義法90、彈詞《天雨花》作者粱貞懷是清代較早的一部彈詞。8《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心888汝珍的〈鏡花緣〉談才學(xué)和婦女問題8翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學(xué)問做根柢，以增加詩的骨肉。彈詞〉。80、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。7朱彝尊，他的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎。7明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。7魏禧《大鐵椎傳》。張岱著有《陶庵夢憶》、《瑯環(huán)文集》、《西湖夢尋》。7馮惟敏是明后期散曲家的代表。：來源：7“竟陵派”，其代表人物是鐘惺和譚元春。袁宏道，袁宗道，袁中道，他們?nèi)值苁呛惫踩?，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。6茅坤，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。6“后七子”是嘉靖、隆慶時(shí)期文學(xué)家李攀龍、王世貞、謝棒、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫的并稱，而以李、王為首。此外有凌初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。6《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說。6白話小說就題材內(nèi)容而言可