【正文】 度，都十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)是有爭(zhēng)議的。認(rèn)為曾晳所描繪的是一種古人祭天求雨的儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。這種舉行古禮的太平盛世，自然令孔子心向往之。不免有些憤世嫉俗之情，他表示過(guò)道不行，乘桴浮于海，曾皙希望過(guò)淡泊的生活，潔身自好，安貧樂(lè)道，因此得到孔子贊賞。成語(yǔ)：君子遠(yuǎn)庖廚。：以羊易牛的仁術(shù)，不能與不為的區(qū)別，反對(duì)霸道，仁政的內(nèi)容。（就好像爬上樹(shù)去捕魚(yú)一樣）成為后世的成語(yǔ)?！叭收敝鲝埖闹饕獌?nèi)容及其進(jìn)步性和局限性：在這篇文章中，孟子宣揚(yáng)仁政，反對(duì)暴政，提倡王道，反對(duì)霸道，描繪了富民，教民的藍(lán)圖，希望人們安居樂(lè)業(yè)。（1）內(nèi)容：①富民：一定的產(chǎn)業(yè)，注意養(yǎng)殖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分裂走向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免3）仁政主張建立在性善論的基礎(chǔ)上，不切實(shí)際；仁政主張脫離現(xiàn)實(shí)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。在整個(gè)論辯過(guò)程中，孟子善于根據(jù)對(duì)方心理因勢(shì)利導(dǎo)，始終掌握對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，善用譬喻，長(zhǎng)于推理。（簡(jiǎn)）7.“力足以舉百鈞，而不足以舉—羽；明足以察秋毫之末而不見(jiàn)典新”“挾泰山以超北?！薄熬壞厩篝~(yú)”各自喻義和作用：“明察”說(shuō)明齊宣王不行仁政是不為：“挾泰山”說(shuō)明有的事確實(shí)做不到是不能，“緣木”以戰(zhàn)爭(zhēng)霸道方法統(tǒng)一天下之不可能?！洱R桓晉文之事》的內(nèi)容及藝術(shù)特色孟子提出仁政主張，是針對(duì)當(dāng)時(shí)餓殍遍野，殺人盈城的殘酷現(xiàn)實(shí)而發(fā)，孟子仁政包括三方面面容：即推恩（君主要以仁慈之心對(duì)待民眾）、制民之產(chǎn)（讓民眾有基本的生存條件，即有飯吃）和教化（讓民眾都在道德方面有比較高的境界，通過(guò)教化驅(qū)使人民向善）。這種主張有利于社會(huì)的進(jìn)步，孟子的仁政主張是建立在他的性善論基礎(chǔ)之上的，孟子的仁政主張，主要體現(xiàn)在以下二個(gè)方面：1)、仁政主張表現(xiàn)了孟子對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憎惡，對(duì)于百姓的同情，體現(xiàn)了其“民本思想”，這種思想在歷史上是有進(jìn)步意義的，實(shí)質(zhì)上是同情百姓，要求統(tǒng)治者要保護(hù)百姓的生活；2)、把仁政的實(shí)施寄托于統(tǒng)治者的道德覺(jué)悟，是一種善良的愿望，體現(xiàn)了他的性善論，但是不被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所接受，他希望統(tǒng)治者推恩，這在當(dāng)時(shí)是很不現(xiàn)實(shí)的；這種主張?jiān)跉v史上發(fā)揮了進(jìn)步的作用，中國(guó)歷史上統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)、較強(qiáng)盛的時(shí)代，都在不同程度上實(shí)行了仁政。此篇文章立論的總體傾向是因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘。在整個(gè)論辯過(guò)程中，孟子善于根據(jù)對(duì)方的心理因勢(shì)利導(dǎo)，能夠始終掌握對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，時(shí)而旁敲側(cè)擊，時(shí)而單刀直入，時(shí)而欲擒故縱，時(shí)而又咄咄逼人，表現(xiàn)出高超的論辯技巧。文中許多比喻極富表現(xiàn)力，如“緣木求魚(yú)”、“挾泰山以超北海”、“明察秋毫，不見(jiàn)輿薪”等，成為后世習(xí)用的成語(yǔ)。十三、我善養(yǎng)吾浩然之氣孟子所說(shuō)的“浩然之氣”，是與弟子公孫丑講論“不動(dòng)心”、要有堅(jiān)定的心志時(shí)提出來(lái)的。思想意志到哪里，意氣情感也就跟到哪里。孟子長(zhǎng)于運(yùn)用寓言故事說(shuō)理，本篇中宋人“揠苗助長(zhǎng)”故事，對(duì)宋人的心理，行為描寫(xiě)十分生動(dòng)十四、墨子：《非攻》，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張兼愛(ài)、非攻、任賢。兼愛(ài)、非攻是墨子的核心思想。文章由淺入深，以小見(jiàn)大，既指出攻國(guó)的不義，更是批駁攻國(guó)制造輿論的君子。諸子散文中最有文采的著作是《莊子》現(xiàn)有三十三篇，其中《內(nèi)篇》七篇。寓言有：鯤鵬之變，不龜手之藥，御風(fēng)而行，藐姑射山之神人。逍遙游無(wú)所依賴(lài)，無(wú)所局限，遨游于天地之間的絕對(duì)自由。接著用故事依次說(shuō)明“至人無(wú)已（不夭斤斧），神人無(wú)功（藐姑射山之神人），圣人無(wú)名（許由不接受天下）”，即逍遙游境界的三個(gè)不同層次。：開(kāi)宗明義第一篇，說(shuō)明人生意義和目的在于達(dá)到逍遙游的境界。這體現(xiàn)了莊子肯定一切事物相對(duì)存在與發(fā)展變化的觀點(diǎn)，也表示了對(duì)功名富貴的鄙棄。它是脫離現(xiàn)實(shí)，自我陶醉的精神追求。其藝術(shù)風(fēng)格有以下幾個(gè)方面：1)展示一種極為開(kāi)闊的精神境界，本身就有一種開(kāi)拓胸襟的魅力；2)想象豐富奇特，變化多端，雄闊奇麗，充滿(mǎn)了濃厚的浪漫主義色彩；3)語(yǔ)言技巧十分高妙，文采豐富，揮灑自如，節(jié)奏感強(qiáng)，層出不窮的比喻，將抽象的哲理用形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，極富感染力。十六、荀子：《勸學(xué)篇》?！敖?jīng)”指的是《詩(shī)》《書(shū)》《樂(lè)》《春秋》2.“淑人君子，其儀一兮。”“心如結(jié)”的含義是專(zhuān)心如一。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰”句所說(shuō)明的是學(xué)習(xí)態(tài)度：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，“為人”的含義是取悅別人。（2）學(xué)習(xí)的態(tài)度是積少成多，持之以恒，專(zhuān)心致志。5.《勸學(xué)篇》中的重要譬喻及喻義：共有47個(gè)比喻。（2）“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說(shuō)明學(xué)習(xí)很重要，君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。（3）“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河。（4）“鍥而不舍，金石可鏤”比喻學(xué)習(xí)要持之以恒。比喻形象性強(qiáng)，便于理解，增強(qiáng)說(shuō)服力。（簡(jiǎn)）中心思想：全文圍繞‘勸學(xué)“主旨，分別闡明學(xué)習(xí)的重要性，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法，以及學(xué)無(wú)止進(jìn)，要以全、粹為最終目標(biāo)，由君子而成人。 十七、韓非子《難一》，喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，是法家思想集大成者?！俺擞绣鞫芘c矛者”是一則著名寓言故事，后人所說(shuō)的“矛盾”就是從這里來(lái)的。借此批判儒家，矛頭直指儒家宗師孔子。文章先擺事實(shí)，然后批駁，針對(duì)性強(qiáng)。晉文公之賞一節(jié)，首先指出雍季答非所問(wèn)，當(dāng)然不該受賞；再指出晉文公不明““一時(shí)之權(quán)和萬(wàn)世之利的統(tǒng)一，思考失當(dāng)；十八、離騷屈原：屈宋是屈原和宋玉并稱(chēng)。：《楚辭》?，F(xiàn)存最早的楚辭注本是東漢王逸的《楚辭章句》。此詩(shī)表達(dá)了屈原對(duì)“美政”即進(jìn)步理想的追求，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持理想，寧死不屈的斗爭(zhēng)精神和光輝峻潔的偉大人格，洋溢著深厚的愛(ài)國(guó)主義感情。本篇首先是自敘世系、出生年月、初生氣度和名字的由來(lái)，其中與楚王同出一祖的高貴血統(tǒng)，寅年寅月寅日出生的吉利的生日，公正公平的名字，便是先天所有內(nèi)美。他希望君王能追隨蕘舜，踏著楚國(guó)先王的足跡前進(jìn)，然而遭到黨人的攻擊，君王也信讒而怒。在君王昏饋不明，黨人為非作歹、社會(huì)風(fēng)氣日益衰頹的情況下，詩(shī)人依然無(wú)怨無(wú)悔，決心保持清白，正道直行。藝術(shù)風(fēng)格：具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在對(duì)理想的不懈追求，強(qiáng)烈的主觀抒情，豐富奇特的想象，大量的歷史傳說(shuō)和神話故事的采用，以及象征手法的運(yùn)用，就本篇而言，象征手法更為突出。篇名《離騷》，班固釋為遭受憂(yōu)患；王逸認(rèn)為是指離別的憂(yōu)愁。全詩(shī)373句，象征由《詩(shī)經(jīng)》中的比興發(fā)展而來(lái)，將創(chuàng)作藝術(shù)推進(jìn)一步?！薄爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯选?。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷”。，在詩(shī)中不是普通的道路，而是治國(guó)之道，所以，堯舜“遵道而得路”、桀紂“捷徑以窘步”。：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”?！峨x騷》一詩(shī)的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在哪些方面？答：具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在對(duì)理想的不懈追求，強(qiáng)烈的主觀抒情，豐富奇特想象，大量的歷史傳說(shuō)和神話故事的采用，以及象征手法的運(yùn)用。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。2.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是描寫(xiě)秋天景色的千古名句。為了相約見(jiàn)面，湘君筑室水中，作好了一切準(zhǔn)備。屈原描寫(xiě)了生離死別，無(wú)緣會(huì)面的憂(yōu)傷情景，表現(xiàn)了高尚的情操，執(zhí)著的追求和熱情的向往，這是作品的思想意義所在。詩(shī)中記載了他流放的行程，描寫(xiě)了流放地區(qū)的環(huán)境和氛圍，更重要的是表達(dá)了詩(shī)人崇高的思想境界：不管如何艱難困苦，始終信守自己的理想，不管遭受怎樣的打擊和迫害，始終堅(jiān)持自己的節(jié)操。第一段說(shuō)明渡江流亡的原因在于高潔的志行與濁世的矛盾。第三段是聯(lián)想到古今賢者都有共同的悲慘遭遇，自己將無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)守正道?！靶入⒂?，芳不得薄兮”“薄”：迫近?！俺o”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)文人創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。王逸的《楚辭章句》是最早的注本。藝文志》記載屈原作品25篇?！毒鸥琛钒ㄊ黄髌贰Ｍㄟ^(guò)哀悼郢都陷落，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷，揭示國(guó)運(yùn)垂危的原因。漢賦四大家及代表作品：司馬相如《子虛賦》。漢賦藝術(shù)特點(diǎn)：主客問(wèn)答的形式；鋪陳夸飾的手法；華麗的詞藻；體制宏大。漢代史傳散文代表作及特點(diǎn)：司馬遷的《史記》與班固《漢書(shū)》是漢代史傳散文代表作，并稱(chēng)史漢。漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容：反映階級(jí)壓迫與反抗，如《東門(mén)行》；揭露戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來(lái)的痛苦，如《戰(zhàn)城南》；反映婚姻愛(ài)情，如《上邪》，《焦仲卿妻》。秦孝公商鞅。秦昭王范雎。秦王適時(shí)正驅(qū)逐客卿，李斯寫(xiě)了這封諫書(shū)，秦王被說(shuō)服，立即廢除逐客令。從內(nèi)容上看，是對(duì)逐客這事而發(fā)，全文緊緊扣住逐客以論說(shuō)其錯(cuò)誤，只抓住逐客對(duì)秦不利論說(shuō)，完全全從秦國(guó)的利益著眼，這就容易使秦王接受。 ，即如何說(shuō)明逐客之非的：（1）列舉史實(shí)，說(shuō)明客卿使秦國(guó)富兵強(qiáng)。（簡(jiǎn)）：本文在論說(shuō)時(shí)，一是用濃墨鋪陳，列舉事例，如文中鋪排了四君用客的大量事實(shí)，鋪陳了秦王所喜愛(ài)的大量生活享用，由于事例充實(shí)，鋪墊充足，加強(qiáng)了與下文的對(duì)比，因而得出的結(jié)論極其有力。如第一段四君用客與卻客不內(nèi)的對(duì)比，第一段四君用客與第二段秦王輕客的對(duì)比，第二段中重物與輕人的對(duì)比，都在對(duì)比這中顯示逐客之謬誤。對(duì)偶的大量使用，也使文章整齊而富于變化，增加了語(yǔ)言的韻致。結(jié)句擬括全文中心論點(diǎn)：“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。作品描寫(xiě)陳涉起義“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從”等，文采飛動(dòng)，極有感染力。5.《過(guò)秦論》中“過(guò)”的意思是：指責(zé)過(guò)失（即指出過(guò)失）。（2）是為了總結(jié)秦王朝興衰勝敗的歷史教訓(xùn)來(lái)作為漢王朝的前車(chē)之鑒，告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者記取歷史教訓(xùn)，免蹈秦王朝滅亡的覆轍。（2）用層層對(duì)比的手法敘述歷史事實(shí)，秦的發(fā)展，登峰造極而迅速覆亡。（1）秦統(tǒng)一之前秦與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一后登峰造極與一介戍卒陳涉起義比；陳涉力量與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一前與統(tǒng)一后聲威、力量比。（論述）9.《過(guò)秦論》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色：本文先講秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因；具有地理優(yōu)勢(shì)，實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張，正確在戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，幾代人的苦心經(jīng)營(yíng)等。作者借鑒賦的手法，行文極盡夸張和渲染，造成一種語(yǔ)言上的生動(dòng)氣勢(shì)。幾種對(duì)比交織在一起，結(jié)構(gòu)自然宏偉，氣勢(shì)也自然磅礴。10.《過(guò)秦論》以主要篇幅歷述秦之強(qiáng)盛，最后卻轉(zhuǎn)入寫(xiě)秦亡而得出結(jié)論，這樣寫(xiě)的好處是：內(nèi)容充實(shí)，論據(jù)確鑿，論證嚴(yán)謹(jǐn)，欲揚(yáng)先抑，對(duì)比強(qiáng)烈，結(jié)論有力，令人信服。這種氣勢(shì)和句式，都使人讀起來(lái)感覺(jué)大氣磅礴，文采飛揚(yáng)，非常酣暢?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”1.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)3000多年的歷史。“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的是《史記》，是我國(guó)第一部傳紀(jì)文學(xué)，代表漢代文學(xué)的最高水平。任少卿，作者的朋友，名安。信中，作者自述了遭受宮刑的前因后果以及為著作《史記》而不得不含垢忍辱，茍且偷生的痛苦心情?！扒胖?，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”、“《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”而成為“發(fā)憤著書(shū)”理論的是司馬遷?！吧須?zhí)幏x”同義的句子是：“大質(zhì)已虧缺矣”。本文融議論\抒情\敘事一體,都為議論作鋪墊,而議論之中,感情自現(xiàn),將作者內(nèi)心久積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致,可謂”慷愷嘯歌,”四、《項(xiàng)羽本紀(jì)》通過(guò)秦末農(nóng)民大起義和楚漢之爭(zhēng)的宏闊歷史場(chǎng)面，生動(dòng)而又深刻地描述了項(xiàng)羽一生。所向無(wú)敵與性格暴戾，英勇善戰(zhàn)與不善權(quán)變，愛(ài)人禮士與妒賢嫉能。4.《項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)）中的主要情節(jié)：鉅鹿之戰(zhàn)（著重表現(xiàn)了項(xiàng)羽叱詫風(fēng)云、所向無(wú)敵的勇武性格、破釜沉舟）；鴻門(mén)宴（項(xiàng)羽寡斷少謀和婦人之仁）；垓下之圍（先以舒緩的筆調(diào)寫(xiě)項(xiàng)羽夜起帳飲，慷慨悲歌，傾訴對(duì)虞姬與駿馬的難舍之情，表現(xiàn)出項(xiàng)羽英雄末路的悲情）、東城決戰(zhàn)（展示其雖有豪霸之氣但徒逞匹夫之勇的性格特征）等事件和場(chǎng)景，借此展示了項(xiàng)羽一一生。“鴻門(mén)宴”為例，分析劉、項(xiàng)兩方一些主要人物的個(gè)性：范增深謀遠(yuǎn)慮，對(duì)劉邦極為警惕，能審時(shí)度勢(shì)；劉邦工于心計(jì)，能言善辯；樊噲忠心耿耿，率直豪爽；張良有情有義，胸有成竹。8..分析《項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽形象作者以飽含同情和惋惜的筆調(diào)，成功地塑造了項(xiàng)羽的悲劇英雄形象，深刻揭示了他的悲劇性格。項(xiàng)羽的歷史功績(jī)：推翻秦朝建立不朽的功勛，同時(shí)奠定了他在歷史上的崇高地位，推翻秦朝后他成為天下諸侯。但最后在滅亡的時(shí)候他仍未認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，還在怨天尤人。如早年小事，如第二段的巨鹿之戰(zhàn)關(guān)于項(xiàng)羽除伏章邯，解趙之圍，均表現(xiàn)出項(xiàng)羽的勇猛善戰(zhàn)、威猛無(wú)畏和善于指揮的特征，為推翻秦朝作出巨大貢獻(xiàn)。如與劉邦在鴻門(mén)宴上的明爭(zhēng)暗斗，顯示出項(xiàng)羽的有勇無(wú)謀，頭腦簡(jiǎn)單，缺乏政治頭腦，他不懂謀略，算不上是軍事家，更稱(chēng)不上政治家，揭示出他只能敗在劉邦手下。項(xiàng)羽烏江自刎與漢軍五分其體的行徑形成強(qiáng)烈的對(duì)比，再現(xiàn)他的英雄本色。作品帶有強(qiáng)烈的主觀抒情性，由于作者個(gè)人遭遇，對(duì)項(xiàng)羽是筆端含情，時(shí)露惋惜之情。10分析“霸王別姬”的情節(jié)對(duì)于豐滿(mǎn)項(xiàng)羽形象、增強(qiáng)文章悲劇氣氛的作用：（1）“霸王別姬”充分表現(xiàn)了項(xiàng)羽面臨失敗的復(fù)雜心情。（2）展現(xiàn)了項(xiàng)羽隱于粗豪形表之后的沉重的內(nèi)心世界，讓人看到了項(xiàng)羽性格的另一些側(cè)面，同時(shí)也渲染了作品的悲劇氣氛。如引用當(dāng)時(shí)流行的成語(yǔ)，動(dòng)用生動(dòng)的口語(yǔ)，善于活用虛詞以表現(xiàn)人物情態(tài)，都獲得了極其傳神的效果。有的是正面描寫(xiě)其語(yǔ)言和行動(dòng)，而在寫(xiě)鉅鹿大戰(zhàn)、東城決戰(zhàn)時(shí)又注意從側(cè)面用筆，通過(guò)寫(xiě)諸侯軍的觀望，恐懼、畏服、赤泉侯人馬辨易，間接表現(xiàn)其威震戰(zhàn)場(chǎng)的勇武。作者還采用以次要人物與之對(duì)照的寫(xiě)法。寫(xiě)的是東城之戰(zhàn)。李廣武藝超群，謀略精當(dāng)，機(jī)智果敢；又能身先士卒，治軍簡(jiǎn)易，對(duì)士兵簡(jiǎn)易，對(duì)士兵關(guān)愛(ài)有加；功勛卓著卻始終不遇，至武帝時(shí)遭遇排擠而郁郁不得志，最終被逼自盡，以悲劇終其一生。六、《蘇武傳》班固：《漢書(shū)》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體斷代史，經(jīng)多人之手成書(shū)。，突出地再現(xiàn)了蘇武作為漢使補(bǔ)扣匈奴后，十九年間始終不為威服，艱苦卓絕，視死如歸的感人事跡，熱情謳歌了其堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和忠心耿耿的高尚品德。在局勢(shì)變化的情況下，蘇武采取的反抗方式由以前的求死而變成以后的求生，在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，其前提依然是漢朝使者的身份。李廣蘇建傳》，蘇武父名蘇建，因軍功封侯，蘇武的傳記附在他的傳后。3..比較衛(wèi)律和李陵兩個(gè)降將的思想感情的差異：衛(wèi)律死心塌地投敵，滿(mǎn)足一時(shí)的富貴榮華，一幅叛臣嘴臉；李陵計(jì)較個(gè)人恩怨，置民族大義于腦后，但內(nèi)心尚有愧，面對(duì)蘇武，痛苦而泣。（簡(jiǎn)）：一般情況只作簡(jiǎn)要交待，以寥寥數(shù)語(yǔ)一筆帶過(guò)，而對(duì)衛(wèi)律的逼降和李陵的勸降以及臥雪牧羊等，則作為重點(diǎn)加以詳寫(xiě)，通過(guò)人物的語(yǔ)言行動(dòng)和富有特征的細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)，使蘇武的形象鮮明突出，給人以深刻的印象。?；萁袧h朝使者對(duì)單于說(shuō)：“皇上在上林苑射獵，射中一只雁，雁足上系著用綢子寫(xiě)