【正文】 換言之 ， 他們要保持語(yǔ)言的純潔性和詩(shī)歌的純粹性 。 沈浩波 、 伊沙 、 徐江 、候馬等 。 可參閱 《 一把好乳 》 《 中式 RAP》 等 。 ” 這些上半身的東西實(shí)際上是思想 、 知識(shí) 、 情感 、 責(zé)任 、 使命 、 修辭 、 詩(shī)意 。 挑戰(zhàn)詩(shī)歌的道德底線 ， 以張揚(yáng)原始的生命激情為主 ， 同時(shí)又帶有強(qiáng)烈的先鋒性和對(duì)抗性 。 后現(xiàn)代主義的性質(zhì)更加濃烈 。 挑戰(zhàn)國(guó)家主義 、 正統(tǒng)文學(xué)和中產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子話語(yǔ) ，成為他們寫(xiě)作立場(chǎng)的重要基點(diǎn) ?！? “社會(huì)主義制度好，我們?nèi)鰦?；風(fēng)花雪月江山無(wú)限好，我們?nèi)鰦伞Ｏ氤撚稚岵坏檬澜?。頭破血流，想想別的辦法。 “活在這個(gè)世界上，就常常看不慣。明顯針對(duì)舒婷式的撒嬌語(yǔ)言和建國(guó)來(lái)中國(guó)作家（楊朔、郭小川、秦牧、劉白羽之流）面對(duì)“祖國(guó)母親”的撒嬌態(tài)度。 李亞偉 《 祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó) 》 舒婷 我是你的十億分之一 是你九百六十萬(wàn)平方公里的總和 你以傷痕累累的乳房 喂養(yǎng)了我 迷惘的我 、 深思的我 、 沸騰的我 那就從我的血肉軀干上 去取得你的富饒 ， 你的榮光 ，你的自由 ——祖國(guó)啊 我親愛(ài)的祖國(guó) ！ 《 我是中國(guó) 》 …… 我是許許多多男人 我建設(shè)世界 建設(shè)我老婆 …… 我是插在這塊土地上的一根警棍 一把鋤頭 ， 一雙大腳或一把計(jì)算器 這塊土地上的很多我 ， 女性我 ， 半個(gè)我 都是我及其它的我 我是中國(guó) 撒嬌派 誕生于上海師大。 ”“ 莽漢主義絕非新的創(chuàng)造 ， 它要的就是古人那種無(wú)法無(wú)天 ， 好酒好色的刺鼻味兒和骨子里的幽默態(tài)度 。喝酒 、 斗毆 、 追女人 ， 完全口語(yǔ)化的詩(shī)中充滿臟話 ， 與優(yōu)雅化的朦朧詩(shī)形成鮮明對(duì)照 。 中心在四川 。 ”“ 腦袋的統(tǒng)治已經(jīng)太久的了 ”“ 屁股們便反抗起來(lái) 。 用意是對(duì)抗毛澤東時(shí)代形成的堅(jiān)固的價(jià)值堡壘和語(yǔ)言秩序 。 “ 退出世界 ！ 退出價(jià)值 ！ 退出語(yǔ)言 ！ 退出文化 ！ 退出人 ！ ” “ 逃避知識(shí) 、 逃避思想 、 逃避意義 ” 。代表周倫佑 、 揚(yáng)黎 、 藍(lán)馬 、 何小竹等 。 《 尚義街六號(hào) 》 于堅(jiān)（節(jié)選） 尚義街六號(hào) 法國(guó)式的黃房子 老吳的褲子晾在二樓 喊一聲 胯下就鉆出戴眼鏡的腦袋 隔壁的大廁所 天天清早排著長(zhǎng)隊(duì) 我們往往在黃昏光臨 打開(kāi)煙盒 打開(kāi)嘴巴 打開(kāi)燈 墻上釘著于堅(jiān)的畫(huà) 許多人不以為然 ……………… 李勃的拖鞋壓著費(fèi)嘉的皮鞋 他已經(jīng)成名了 有一本藍(lán)皮會(huì)員證 他常常躺在上邊 告訴我們?cè)鯓哟┬? 怎樣小便 怎樣洗短褲 怎樣炒白菜 怎樣睡覺(jué)等 八二年他從北京回來(lái) 外表比過(guò)去深沉 他講文壇內(nèi)幕 口氣象作協(xié)主席 非非主義 中心在四川成都 。 窮人韓東（圖） 《 有關(guān)大雁塔 》 （韓東） 有關(guān)大雁塔 我們又能知道些什么 有很多人從遠(yuǎn)方趕來(lái) 為了爬上去 做一做英雄 也有的還來(lái)做第二次 或者更多 那些不得意的人們 那些發(fā)福的人們 統(tǒng)統(tǒng)爬上去 做一做英雄 然后下來(lái) 走進(jìn)這條大街 轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)了 也有有種的往下跳 在臺(tái)階上開(kāi)一朵紅花 那就真的成了英雄 當(dāng)代英雄 有關(guān)大雁塔 我們又能知道些什么 我們爬上去 看看四周的風(fēng)景 然后再下來(lái) 與楊煉的 《 大雁塔 》 對(duì)照 一次又一次 ， 已經(jīng)千年 在中國(guó) ， 古老的都城 黑夜圍繞著我 我被叛賣(mài) ， 我被欺騙 我被夸耀和隔絕著 與民族災(zāi)難一起 ， 與貧窮 、麻木一起 固定在這里 陷入沉思 …… ” 楊煉面對(duì)大雁塔時(shí)所產(chǎn)生的莊嚴(yán)感、神圣感和歷史責(zé)任感，在這首詩(shī)里絲毫不見(jiàn)蹤影，大雁塔被剝離了歷史與文化的內(nèi)涵，還原為一座供人攀登的建筑，人們的生活被還原為它的本來(lái)面目。 第三、追求語(yǔ)感。不能利用詩(shī)歌表現(xiàn)政治、社會(huì)、道德的目的。 第二、 “ 回到詩(shī)歌 ” 。 第一、 “ 回到個(gè)人 ” 。 他們?cè)娙? 中心在南京。 第三代的寫(xiě)作立場(chǎng)和藝術(shù)追求 第三代以叛逆姿態(tài)出現(xiàn)在詩(shī)壇上 ， 堅(jiān)持民間立場(chǎng)和平民精神 ， 與朦朧詩(shī)相對(duì)抗 。 標(biāo)志著先鋒派詩(shī)歌在中國(guó)正式登上前臺(tái) 。 作為詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的朦朧詩(shī)在 1984年解體 ， 其早期的先鋒性也消失了 。 “ 現(xiàn)代史詩(shī) ” 的概念是詩(shī)人 ——提出來(lái)的 。 代表作品有 的《 諾日朗 》 、 的組詩(shī) 《 太陽(yáng)和它的反光 》 等 。 朦朧詩(shī)的幾位代表人物創(chuàng)作風(fēng)格迥異 ， 總的來(lái)說(shuō)北島是理智型詩(shī)人 ， 舒婷是 詩(shī)人 ， 而顧城是 詩(shī)人 。 “ 詩(shī)人應(yīng)該通過(guò)自己的作品建立一個(gè)世界 ， 這是一個(gè)真誠(chéng)而獨(dú)特的世界 ，正直的世界 ， 正義和人性的世界 。 1979年 ， 《 星星 》 詩(shī)刊復(fù)刊號(hào)上發(fā)表了老詩(shī)人 的 《 新的課題 ——從顧城同志的幾首詩(shī)說(shuō)起 》 一文 ， 引起了對(duì)新詩(shī)潮的論爭(zhēng)； 1980年 《 詩(shī)刊 》 第 8期發(fā)表了章明的文章 《 》 ， 第一次提出了 “ 朦朧詩(shī) ”這個(gè)概念 ， 的小說(shuō) 《 波動(dòng) 》 寫(xiě)于文革后期，表現(xiàn)了知青一代的覺(jué)醒與反抗。 《 這是四點(diǎn)零八分的北京 》 《 相信未來(lái) 》 是當(dāng)時(shí)地下流行最有名的作品 。 上帝的村莊 我需要一個(gè)上帝，半夜睡在 我的隔壁，夢(mèng)見(jiàn)星光和大海 夢(mèng)見(jiàn)伯利恒的瑪利亞 在昏暗的油燈下寬衣 我需要一個(gè)上帝，比立法者摩西 更能自主，貪戀燈碗里的油 聽(tīng)得見(jiàn)我的祈禱 愛(ài)我們一家人：十二個(gè)好兄弟 堅(jiān)不可摧的鳳仙花開(kāi)滿村莊 狗吠聲迎來(lái)一個(gè)喑啞的陌生人 所有的鳳仙花在他腳旁跪下 他采摘了一朵，放進(jìn)懷里 而我需要一個(gè)上帝從不遠(yuǎn)行 用他的固執(zhí)昭示應(yīng)有的封閉 他的光透過(guò)墻洞射到我的地板上 像是一枚金幣我無(wú)法拾起 在雷電交加的夜晚，我需要 這冒煙的老人，父親 走在我的前面，去給玉米 包扎傷口，去給黎明派一個(gè)衛(wèi)士 他從不試圖征服，用嗜血的太陽(yáng) 焚燒羅馬和拜占庭；而事實(shí)上 他推翻世界不費(fèi)吹灰之力 他打造棺木為了讓我們安息 思考練習(xí) 一 、 填空題： 是公認(rèn)的第一位地下詩(shī)人 。 告別昨天的一場(chǎng)大雨， 承受黑夜的壓力、恐怖的摧殘。 偉大的太陽(yáng)在沉船的深淵。 凌厲的海風(fēng)。 請(qǐng)把羊群趕下大海，牧羊人， 讓大海從最底層掀起波瀾。 死亡、孤獨(dú)、命運(yùn)，是他詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的主題。早年曾學(xué)繪畫(huà) .著有詩(shī)集 》《 虛構(gòu)的家譜 》《 大意如此 》《 西川的詩(shī) 》 ，散文集 《 水漬 》《 游蕩與閑談 》 等 西川詩(shī)歌的特點(diǎn) 西川的詩(shī)富于理性和哲理，常制造出一種寓言的效果。 總之 ， 感受到了自我的分裂 ， 無(wú)法與世界和自我達(dá)成和諧 。 但他最終并沒(méi)有在詩(shī)中找到生命的意義也沒(méi)有找到真理 。 海子對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的追求 海子在思想上受海德格爾影響很大 ， 認(rèn)為人要抗拒死亡的壓迫 ， 必須追尋存在的意義 。 海子 海子（ 1964—1989） 原名查海生，生長(zhǎng)于農(nóng)村，79年入北大法律系， 1982年寫(xiě)詩(shī)。 注重哲學(xué)層面探討藝術(shù)與人生的終極意義 ， 從而與公眾意象和大眾意識(shí)形態(tài)拉開(kāi)距離 尋找一些個(gè)人化的意象 。 個(gè)人化寫(xiě)作特征的特征 ——追求 “ 純?cè)?” ： “ 非介入 ” 立場(chǎng) 他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注方式不再是對(duì)社會(huì)不公正的抗議 ，對(duì)民主自由的吶喊 ， 而是抗拒世俗 、 抗拒物質(zhì)主義對(duì)精神的侵蝕 。 后朦朧詩(shī)人著名者有海子 、 駱一禾 、 西川 、 ?？?、藏棣等人 。 諾日朗瀑布 諾日朗 (節(jié)選 ) 一、日潮 高原如猛虎，焚燒于激流暴跳的萬(wàn)物的海濱 哦，只有光，落日渾圓地向你們泛濫，大地懸掛在空中 強(qiáng)盜的帆向手臂張開(kāi)，巖石向胸脯，蒼鷹向心 …… 牧羊人的孤獨(dú)被無(wú)邊起伏的灌木所吞噬 經(jīng)幡飛揚(yáng)，那凄厲的信仰，悠悠凌駕于蔚藍(lán)之上 你們此刻為那一片白云的消逝而默哀呢 在歲月腳下匍匐，忍受黃昏的驅(qū)使 成千上萬(wàn)座墓碑像犁一樣拋錨在荒野盡頭 互相遺棄，永遠(yuǎn)遺棄：把青銅還給土，讓鮮血生銹 飛天（圖） 我飛翔 ， 還是靜止 超越 ， 還是臨終掙扎 敦煌 東方現(xiàn)代史詩(shī)的特點(diǎn) 第一，深入到民族文化傳統(tǒng)之中，追求重新審視和鑄造“ 東方精神 ” ； 第二，尋求民族文化的精神原型。 代表詩(shī)人 楊煉 是 《 今天 》 詩(shī)人群中一員，代表作： 《 諾日朗 》《 半坡 》《 敦煌 》《 自在者說(shuō) 》 東方現(xiàn)代史詩(shī)的重要詩(shī)人還有 江河 （ 《 太陽(yáng)和他的反光 》 （組詩(shī)） 《 懸棺 》 ）廖亦武、歐陽(yáng)江河、黎正光、周倫佑、石光華等。新街口 》 殺人是一朵荷花 殺了 就拿在手上 手是不能換的 《 鬼進(jìn)城 》 0點(diǎn) 的鬼 走路非常小心 它害怕摔跟頭 變成 了人 六、 “東方現(xiàn)代史詩(shī)” 八十年代，部分朦朧詩(shī)人不滿足于對(duì)社會(huì)的批判，還要在思想深度和詩(shī)歌藝術(shù)上有所追求，做個(gè)自覺(jué)的詩(shī)人。 后期詩(shī)二首 顧城后期的詩(shī)歌變得非?；逎?，也以感覺(jué)為主，但太個(gè)人化，且零亂怪誕，有點(diǎn)象精神病患者的夢(mèng)囈。 回到海子 《 生命幻想曲 》 用金黃的麥秸 織成搖籃 把我的靈感和心 放在里邊 裝好紐扣的車(chē)輪 讓時(shí)間拖著 去問(wèn)候世界 …… 我把希望溶進(jìn)花香 黑夜象山谷 白晝象峰巔 睡吧 ！ 合上雙眼 世界就與我無(wú)關(guān) 《 我是一個(gè)任性的孩子 》 我是一個(gè)任性的孩子 我想涂去不幸 我想在大地上 畫(huà)滿窗子 讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛 都習(xí)慣光明 …… 《 遠(yuǎn)和近 》 你 ， 一會(huì)看我 ， 一會(huì)看云 。 代表作 《 一代人 》《 生命幻想曲 》《 我是一個(gè)任性的孩子 》《 感覺(jué) 》《 鬼進(jìn)城 》《 英兒 》 等。 顧城拒絕進(jìn)入到成人的世界現(xiàn)實(shí)中去 ， 拒絕象一個(gè)成人那樣去思想 ， 他沉浸在孩子般的幻想與感覺(jué)中 ，頑強(qiáng)地守護(hù)著一顆 “ 赤子之心 ” 。 根，相握在地下； 葉，相觸在云里。 如橡樹(shù) 、 木棉 、 鳶尾花 ， 取代了太陽(yáng) 、 青松 、 向日葵之類(lèi)的政治化意象 。 她總是從情感出發(fā)來(lái)看待世界 ， 相信愛(ài)的力量不僅可以使人個(gè)性圓滿 ， 而且還能產(chǎn)生改變社會(huì)的力量 。 舒婷詩(shī)歌的特點(diǎn) 舒婷是個(gè)情感類(lèi)型的詩(shī)人 。 她是朦朧詩(shī)人中最先得到人們承認(rèn)的 。 從藝術(shù)表現(xiàn)上說(shuō)，他的詩(shī)更加追求哲理性與抽象性，很多詩(shī)接近于西方后期象征主義的詩(shī)歌。 北島從理想主義走向了懷疑主義、悲觀主義，從英雄主義走向了孤獨(dú)與迷惘。 從藝術(shù)上看，北島前期的詩(shī)歌接近于直接抒情的浪漫主義詩(shī)歌。 北島的詩(shī)歌創(chuàng)作在大致可以分為兩個(gè)時(shí)期 ， 一是七十年代末 ， 二是八十年代初中期 。 小說(shuō) 《 波動(dòng) 》 寫(xiě)于文革后期，表現(xiàn)了知青一代的覺(jué)醒與反抗。 89年流亡美國(guó)，復(fù)刊 《 今天 》 。 70年代開(kāi)始寫(xiě)地下詩(shī)， 78年創(chuàng)辦《 今天 》 80年代后當(dāng)過(guò)編輯，寫(xiě)詩(shī)之余也譯介外國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，還寫(xiě)理論和評(píng)論文章。文革時(shí)代，曾經(jīng)一度比較狂熱。 支持者 A、謝冕的 《 在新的崛起面前 》 ：肯定朦朧詩(shī)人是新的探索者； B、孫紹振的 《 新的美學(xué)原則在崛起 》 ：認(rèn)為朦朧詩(shī)代表了一種新的美學(xué)原則 ——表現(xiàn)自我情