【正文】 B、孫紹振的 《 新的美學(xué)原則在崛起 》 ：認(rèn)為朦朧詩(shī)代表了一種新的美學(xué)原則 ——表現(xiàn)自我情感世界； C、 徐敬亞的 《 崛起的詩(shī)群 》 ：全面論述朦朧詩(shī)的內(nèi)容特征和藝術(shù)特征 。 小說(shuō) 《 波動(dòng) 》 寫于文革后期，表現(xiàn)了知青一代的覺(jué)醒與反抗。 從藝術(shù)表現(xiàn)上說(shuō)，他的詩(shī)更加追求哲理性與抽象性，很多詩(shī)接近于西方后期象征主義的詩(shī)歌。 如橡樹(shù) 、 木棉 、 鳶尾花 ， 取代了太陽(yáng) 、 青松 、 向日葵之類的政治化意象 。 回到海子 《 生命幻想曲 》 用金黃的麥秸 織成搖籃 把我的靈感和心 放在里邊 裝好紐扣的車輪 讓時(shí)間拖著 去問(wèn)候世界 …… 我把希望溶進(jìn)花香 黑夜象山谷 白晝象峰巔 睡吧 ！ 合上雙眼 世界就與我無(wú)關(guān) 《 我是一個(gè)任性的孩子 》 我是一個(gè)任性的孩子 我想涂去不幸 我想在大地上 畫滿窗子 讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛 都習(xí)慣光明 …… 《 遠(yuǎn)和近 》 你 ， 一會(huì)看我 ， 一會(huì)看云 。 東方現(xiàn)代史詩(shī)的特點(diǎn) 第一，深入到民族文化傳統(tǒng)之中，追求重新審視和鑄造“ 東方精神 ” ； 第二，尋求民族文化的精神原型。 注重哲學(xué)層面探討藝術(shù)與人生的終極意義 ， 從而與公眾意象和大眾意識(shí)形態(tài)拉開(kāi)距離 尋找一些個(gè)人化的意象 。 總之 ， 感受到了自我的分裂 ， 無(wú)法與世界和自我達(dá)成和諧 。 凌厲的海風(fēng)。 《 這是四點(diǎn)零八分的北京 》 《 相信未來(lái) 》 是當(dāng)時(shí)地下流行最有名的作品 。 代表作品有 的《 諾日朗 》 、 的組詩(shī) 《 太陽(yáng)和它的反光 》 等 。 第三代的寫作立場(chǎng)和藝術(shù)追求 第三代以叛逆姿態(tài)出現(xiàn)在詩(shī)壇上 ， 堅(jiān)持民間立場(chǎng)和平民精神 ， 與朦朧詩(shī)相對(duì)抗 。不能利用詩(shī)歌表現(xiàn)政治、社會(huì)、道德的目的。代表周倫佑 、 揚(yáng)黎 、 藍(lán)馬 、 何小竹等 。 中心在四川 。明顯針對(duì)舒婷式的撒嬌語(yǔ)言和建國(guó)來(lái)中國(guó)作家（楊朔、郭小川、秦牧、劉白羽之流）面對(duì)“祖國(guó)母親”的撒嬌態(tài)度?！? “社會(huì)主義制度好，我們?nèi)鰦?；風(fēng)花雪月江山無(wú)限好，我們?nèi)鰦伞?” 這些上半身的東西實(shí)際上是思想 、 知識(shí) 、 情感 、 責(zé)任 、 使命 、 修辭 、 詩(shī)意 。 換言之 ， 他們要保持語(yǔ)言的純潔性和詩(shī)歌的純粹性 。 挑戰(zhàn)詩(shī)歌的道德底線 ， 以張揚(yáng)原始的生命激情為主 ， 同時(shí)又帶有強(qiáng)烈的先鋒性和對(duì)抗性 。想超脫又舍不得世界。 李亞偉 《 祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó) 》 舒婷 我是你的十億分之一 是你九百六十萬(wàn)平方公里的總和 你以傷痕累累的乳房 喂養(yǎng)了我 迷惘的我 、 深思的我 、 沸騰的我 那就從我的血肉軀干上 去取得你的富饒 ， 你的榮光 ，你的自由 ——祖國(guó)啊 我親愛(ài)的祖國(guó) ！ 《 我是中國(guó) 》 …… 我是許許多多男人 我建設(shè)世界 建設(shè)我老婆 …… 我是插在這塊土地上的一根警棍 一把鋤頭 ， 一雙大腳或一把計(jì)算器 這塊土地上的很多我 ， 女性我 ， 半個(gè)我 都是我及其它的我 我是中國(guó) 撒嬌派 誕生于上海師大。 ”“ 腦袋的統(tǒng)治已經(jīng)太久的了 ”“ 屁股們便反抗起來(lái) 。 《 尚義街六號(hào) 》 于堅(jiān)（節(jié)選） 尚義街六號(hào) 法國(guó)式的黃房子 老吳的褲子晾在二樓 喊一聲 胯下就鉆出戴眼鏡的腦袋 隔壁的大廁所 天天清早排著長(zhǎng)隊(duì) 我們往往在黃昏光臨 打開(kāi)煙盒 打開(kāi)嘴巴 打開(kāi)燈 墻上釘著于堅(jiān)的畫 許多人不以為然 ……………… 李勃的拖鞋壓著費(fèi)嘉的皮鞋 他已經(jīng)成名了 有一本藍(lán)皮會(huì)員證 他常常躺在上邊 告訴我們?cè)鯓哟┬? 怎樣小便 怎樣洗短褲 怎樣炒白菜 怎樣睡覺(jué)等 八二年他從北京回來(lái) 外表比過(guò)去深沉 他講文壇內(nèi)幕 口氣象作協(xié)主席 非非主義 中心在四川成都 。 第二、 “ 回到詩(shī)歌 ” 。 標(biāo)志著先鋒派詩(shī)歌在中國(guó)正式登上前臺(tái) 。 朦朧詩(shī)的幾位代表人物創(chuàng)作風(fēng)格迥異 ， 總的來(lái)說(shuō)北島是理智型詩(shī)人 ， 舒婷是 詩(shī)人 ， 而顧城是 詩(shī)人 。 上帝的村莊 我需要一個(gè)上帝，半夜睡在 我的隔壁，夢(mèng)見(jiàn)星光和大海 夢(mèng)見(jiàn)伯利恒的瑪利亞 在昏暗的油燈下寬衣 我需要一個(gè)上帝，比立法者摩西 更能自主，貪戀燈碗里的油 聽(tīng)得見(jiàn)我的祈禱 愛(ài)我們一家人：十二個(gè)好兄弟 堅(jiān)不可摧的鳳仙花開(kāi)滿村莊 狗吠聲迎來(lái)一個(gè)喑啞的陌生人 所有的鳳仙花在他腳旁跪下 他采摘了一朵，放進(jìn)懷里 而我需要一個(gè)上帝從不遠(yuǎn)行 用他的固執(zhí)昭示應(yīng)有的封閉 他的光透過(guò)墻洞射到我的地板上 像是一枚金幣我無(wú)法拾起 在雷電交加的夜晚，我需要 這冒煙的老人，父親 走在我的前面，去給玉米 包扎傷口，去給黎明派一個(gè)衛(wèi)士 他從不試圖征服，用嗜血的太陽(yáng) 焚燒羅馬和拜占庭；而事實(shí)上 他推翻世界不費(fèi)吹灰之力 他打造棺木為了讓我們安息 思考練習(xí) 一 、 填空題： 是公認(rèn)的第一位地下詩(shī)人 。 請(qǐng)把羊群趕下大海，牧羊人， 讓大海從最底層掀起波瀾。 但他最終并沒(méi)有在詩(shī)中找到生命的意義也沒(méi)有找到真理 。 個(gè)人化寫作特征的特征 ——追求 “ 純?cè)?” ： “ 非介入 ” 立場(chǎng) 他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注方式不再是對(duì)社會(huì)不公正的抗議 ，對(duì)民主自由的吶喊 ， 而是抗拒世俗 、 抗拒物質(zhì)主義對(duì)精神的侵蝕 。 代表詩(shī)人 楊煉 是 《 今天 》 詩(shī)人群中一員，代表作： 《 諾日朗 》《 半坡 》《 敦煌 》《 自在者說(shuō) 》 東方現(xiàn)代史詩(shī)的重要詩(shī)人還有 江河 （ 《 太陽(yáng)和他的反光 》 （組詩(shī)） 《 懸棺 》 ）廖亦武、歐陽(yáng)江河、黎正光、周倫佑、石光華等。 代表作 《 一代人 》《 生命幻想曲 》《 我是一個(gè)任性的孩子 》《 感覺(jué) 》《 鬼進(jìn)城 》《 英兒 》 等。 她總是從情感出發(fā)來(lái)看待世界 ， 相信愛(ài)的力量不僅可以使人個(gè)性圓滿 ， 而且還能產(chǎn)生改變社會(huì)的力量 。 北島從理想主義走向了懷疑主義、悲觀主義，從英雄主義走向了孤獨(dú)與迷惘。 89年流亡美國(guó)，復(fù)刊 《 今天 》 。 反對(duì)者 1980年 《 詩(shī)刊 》 第 8期發(fā)表了章明的 《 令人氣悶的朦朧 》 ，第一次提出了 “ 朦朧詩(shī) ” 這個(gè)概念。 北京車站高大的建筑 突然一陣劇烈地抖動(dòng) 我吃驚地望著窗外 不知發(fā)生了什么事 …… …… ——一陣告別的聲浪 ， 就要卷走車站； 北京在我的腳下 ， 已經(jīng)緩緩地移動(dòng) 。 朦朧詩(shī)產(chǎn)生于特殊的年代。 主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域中的 “ 尋根文學(xué) ”“ 市井文學(xué) ” 和詩(shī)歌領(lǐng)域中的 “ 東方現(xiàn)代史詩(shī) ” 。 追求政治與思想認(rèn)識(shí)價(jià)值的 文學(xué)思潮 出現(xiàn)在八十年代初期到中期。 文藝應(yīng)該是輕松的 、 娛樂(lè)的 、 象征性地滿足潛在欲望的 ，是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)中重大而嚴(yán)峻的問(wèn)題的 。 它并不是一成不變的 ， 而是隨時(shí)代需要和社會(huì)變化而變化 。 不是靠過(guò)去的政治幻覺(jué) 。 2請(qǐng)寫出至少兩部樣板戲的名字 ——、 ——。 他以政治抒情組詩(shī) 《 》 成名 。 1 小說(shuō) 《 》 被稱為 “ 革命成長(zhǎng)小說(shuō) ” 。 峻青的小說(shuō)多寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材 ， 對(duì)英雄進(jìn)行理想化 、 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行理想化 ，這種創(chuàng)作模式稱為 “ ” 。 思考練習(xí) 一 、 填空題 在創(chuàng)作之前 ， 即確立一個(gè)明確的思想觀念 ， 然后圍繞這個(gè)思想觀念進(jìn)行選材 ， 設(shè)置人物和情節(jié) 。 第三，依照 “ 三突出 ” 模式安排人物關(guān)系，塑造“ 高大全 ” 式英雄。 抱有 “ 士可殺不可辱 ” 傳統(tǒng)道德理念的老舍， 1966年在一次批斗會(huì)后，跳湖自殺。 頌歌模式 ，使散文的境界過(guò)于狹窄；同時(shí) ， 象詩(shī)一樣描寫 、 抒情 ，與散文自然化的文體要求顯然是矛盾的 。 一個(gè)不愿放棄個(gè)性和思想主人公，不屬于這個(gè)時(shí)代，革命與斗爭(zhēng)的歲月對(duì)于他來(lái)說(shuō)不過(guò)是一段沒(méi)有目的的旅程。 《 望星空 》 寫于 1959年，為人民大會(huì)堂落成而作。 走通俗直白一路 ， 割斷了與五四以來(lái)詩(shī)歌的藝術(shù)聯(lián)系 ， 降低了中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)水準(zhǔn) 。 五八年反右使大批詩(shī)人從詩(shī)壇消失 ， 并出現(xiàn)了全民詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)： “ 新民歌運(yùn)動(dòng) ” ， 民歌體一統(tǒng)天下 。 楊沫說(shuō) ， 這部小說(shuō)是一篇 “ 傳記式的小說(shuō) ” 。 趙樹(shù)理認(rèn)為，農(nóng)村兩條路線的斗爭(zhēng)，往往是在同一個(gè)家庭里，在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)出來(lái)的思想斗爭(zhēng)。 作家們將農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)看成是中國(guó)農(nóng)村走向共產(chǎn)主義 、 中國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)解放的必然途徑 。忠實(shí)記錄了那個(gè)時(shí)代普通知識(shí)分子理解的愛(ài)情。 戰(zhàn)爭(zhēng)加愛(ài)情是三四十年代革命文學(xué)成功的秘決 ,但在新中國(guó)失去了功效 。 情節(jié)單純 ， 細(xì)節(jié)豐富 ， 人物形象主要通過(guò)細(xì)節(jié)塑造出來(lái) . 王愿堅(jiān) 寫 “ 英雄人物完成性格的一瞬間 ” 。 4． 情節(jié)結(jié)構(gòu)的公式化 工農(nóng)業(yè)題材 （ 《 創(chuàng)業(yè)史 》 《 三里灣 》 《 艷陽(yáng)天 》 ） 主要寫路線斗爭(zhēng)； 戰(zhàn)爭(zhēng)題材 （ 《 保衛(wèi)延安 》 《 紅日 》 《 林海雪原 》 ） 寫戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)退得失； 革命歷史斗爭(zhēng)題材 （ 如 《 紅旗譜 》 《 青春之歌 》 ） 以人物的成長(zhǎng)為主 。 毛澤東的 “ 皮毛理論 ” 知識(shí)分子的 “ 原罪 ” 感 政治幻覺(jué)使知識(shí)分子安于被改造的命運(yùn) ， 無(wú)法發(fā)出獨(dú)立的聲音 。 社會(huì)體制和意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化的重要性 ， 并沒(méi)有被完全認(rèn)識(shí)到 。 總的來(lái)說(shuō)十七年至文革的文學(xué)是以 《 延安文藝座談會(huì)上的講話 》 為指導(dǎo)方針的文學(xué) ， 為政治服務(wù)是其最顯著的特點(diǎn) 。 提高思想水平和審美水平，提高分析和把握文學(xué)現(xiàn)象的能力，提高閱讀鑒賞當(dāng)代文學(xué)作品的能力。 通過(guò)學(xué)習(xí)全面認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的巨大影響，認(rèn)識(shí)當(dāng)代文學(xué)重要現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展的根源，認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的整體趨勢(shì)和各流派的特點(diǎn)。 本課程將當(dāng)代文學(xué)劃分為 4976以及 77今兩個(gè)時(shí)期 。 現(xiàn)代化應(yīng)該是政治 、 經(jīng)濟(jì) 、 文化全方位的 。 建國(guó)以來(lái)的文藝運(yùn)動(dòng) 第一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)：批判電影 《 武訓(xùn)傳 》 批判俞平伯為代表的 《 紅樓夢(mèng) 》 研究中的反現(xiàn)實(shí)主義思想 批判胡風(fēng)的文藝思想 雙百方針和反右 六十年代反修運(yùn)動(dòng)（批判 “ 有鬼無(wú)害論 ”“ 寫中間人物論 ”“ 現(xiàn)實(shí)主義深化論 ” 等） 樣板戲 七十年代批林批孔、 評(píng)法批儒 評(píng)水滸等 三、知識(shí)分子與作家 知識(shí)分子和作家的生活方式和思想狀態(tài)： 作家一方面享受著 “ 專業(yè)作家 ” 的待遇 ， 一方面是人民改造的對(duì)象 。 “ 三突出 ” （ “ 三陪襯 ” ） ：所有人物中突出正面人物 ， 正面人物中突出英雄人物 ， 在英雄人物中突出主要英雄人物 。 1．短篇小說(shuō) A． 王愿堅(jiān) 、 茹志娟的 “ 截取生活橫斷面 ” 的模式 截取生活橫斷面是指在生活中 ， 抓取一個(gè)片斷 ， 通過(guò)平凡的人生事 ， 來(lái)反映重大事件和時(shí)代特點(diǎn) 。 代表作品： 《 黎明的河邊 》《 老水牛爺爺 》《 山鷹 》 路翎 帶有現(xiàn)代文學(xué)后浪漫主義特點(diǎn) ，喜歡張揚(yáng)人物個(gè)性 。 王蒙的 《 組織部新來(lái)的青年人 》 是篇批評(píng)官僚主義作風(fēng)的作品 鄧友梅 《 在懸崖上 》 寫愛(ài)情，力圖表現(xiàn)兩種愛(ài)情觀的沖突。 農(nóng)村題材的長(zhǎng)篇小說(shuō) 作家們?cè)噲D在作品中把握中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民的歷史命運(yùn) 。 《 三里灣 》 寫三里灣在擴(kuò)大農(nóng)業(yè)社的過(guò)程中 ， 兩種思想 、 兩種生活方式 、兩類家庭關(guān)系的