農(nóng)村留守兒童德育問題的分析(參考版)
2025-03-27 12:09本頁面
【正文】 參考文獻(xiàn)[1]張?zhí)﹣?《道德教育概念之我見》[J].企業(yè)家天地（理論版）.2006(05).[2]孫娟.《農(nóng)村留守兒童的道德教育研究》[D].2014.[3]郭亞芹.《家庭教育對(duì)青少年品格教育的重要性研究》[D].2014.[4]藍(lán)威.《論我國農(nóng)村留守兒童教育公平的現(xiàn)狀及原因分析》[J].玉林師范學(xué)院學(xué) (32).[5]陳珊麗.《農(nóng)村留守兒童德育問題的探討》[J].(1).[6]張進(jìn)輔.《論青年價(jià)值觀的形成與引導(dǎo)》[J].(33).[7]覃艷珍.《淺談農(nóng)村留守兒童德育問題現(xiàn)狀與對(duì)策》[D].[8]陳希，黎航，范海群.《農(nóng)村留守兒童德育問題產(chǎn)生的原因及對(duì)策》[J].(8).[9]溫海東.《學(xué)校教育與家庭教育的結(jié)合》[D].2013.[10]張忠華.《德育本質(zhì)研究與反思》[J].(12).[11]陳珊麗.《農(nóng)村留守兒童德育問題的探討》[J].(1).[12]王娟.《農(nóng)村留守兒童德育問題探析》[J].(23).[13]董明亮.《淺談青少年教育中德育的重要性》[J].(707).[14]趙富才.《農(nóng)村留守兒童問題產(chǎn)生原因探析》[J].(42). 。結(jié)束語農(nóng)村留守兒童的道德教育問題是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)問題，本文著重對(duì)農(nóng)村留守兒童道德教育方面存在的問題，出現(xiàn)這些問題的原因以及采取的措施方面做了一些分析和研究，表達(dá)了自己的看法。政府基層工作人員應(yīng)定時(shí)到農(nóng)村留守兒童的家庭進(jìn)行走訪，深入到群眾中去，只有深入基層，才能實(shí)際了解到孩子們的生活問題和存在的困難，要對(duì)孩子進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)和安慰，多鼓勵(lì)他們，幫助他們樹立起對(duì)生活的信心和對(duì)美好未來的向往，鼓勵(lì)他們好好學(xué)習(xí)，同時(shí)要學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)有道德崇高的好孩子。由于受戶籍政策的限制，城市拒絕向農(nóng)民工提供義務(wù)教育，父母只得讓孩子留守農(nóng)村，要從源頭上解決問題，就必須打破城鄉(xiāng)戶籍界限，打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元管理模式，對(duì)農(nóng)民工子女讀書問題進(jìn)行政策上的保障和政策優(yōu)惠，使孩子能夠在父母的照顧下學(xué)習(xí)。農(nóng)村留守兒童的產(chǎn)生還有一個(gè)重要的原因，便是農(nóng)民工子女進(jìn)城讀書難。因此,關(guān)注農(nóng)村留守兒童問題必關(guān)注農(nóng)民工問題[14]。（三）政府應(yīng)積極承擔(dān)在留守兒童德育方面的責(zé)任農(nóng)村留守兒童的道德教育問題是一個(gè)社會(huì)問題，僅僅依靠家庭和學(xué)校的力量是不夠的，政府各部門也應(yīng)該在農(nóng)村留守兒童的德育上承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要做到，關(guān)愛留守兒童，平等地對(duì)待每一位學(xué)生，不能對(duì)留守兒童有歧視心理，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活需求，密切關(guān)注學(xué)生的一言一行，了解學(xué)生的思想狀態(tài)和心理狀況，及時(shí)幫助他們解決學(xué)習(xí)上和生活上的困擾，為他們的成長和學(xué)習(xí)營造輕松舒適的氛圍，感受到被關(guān)注和被關(guān)愛。最后，思想品德教師應(yīng)在教學(xué)做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，將德育課延伸到社會(huì)活動(dòng)中，讓學(xué)生通過切身的感受強(qiáng)化對(duì)德育的認(rèn)識(shí)，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)德育實(shí)踐場所，比如：敬老院，讓學(xué)校與老人接觸，讓他們明白要尊敬、愛戴老人。良好的校風(fēng)可在一定程度上幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為。學(xué)校要將德育放在首位，幫助孩子形成健全的人格，提高他們的道德水平，使他們的綜合素質(zhì)得到全面提升，讓教學(xué)真正回歸到育人的目的上來。青少年在學(xué)校所接受的教育不僅僅是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能，更重要的是要形成良好的思想道德品質(zhì)，成為現(xiàn)代社會(huì)主義的“四有 ”新人。（二）學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)留守兒童的道德教育 ，堅(jiān)持德育優(yōu)先的原則在解決留守兒童道德教育問題的過程中，學(xué)校起著主導(dǎo)作用，是解決農(nóng)村留守兒童道德教育問題的主要陣地。其次，可將德育生活化，充分利用日常生活中的小事對(duì)他們進(jìn)行道德教育，運(yùn)用生活中現(xiàn)實(shí)的例子去感化他們，讓孩子明確什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，如果換做是自己應(yīng)該怎么做，這樣更具有針對(duì)性和說服力。其次，家長在孩子的言行舉止和思想道德上起模范作用，俗話說“龍生龍鳳生鳳，老鼠的孩子會(huì)打洞”，這就要求家長自己首先要樹立起一個(gè)優(yōu)秀的道德榜樣，加強(qiáng)自己的道德教育，以身作則，鍛煉孩子辨別是非曲直的能力，養(yǎng)成良好的道德品行。青少年作為新興的一代，他們?cè)诮邮苄碌乃枷胗^念上的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于晚輩。其次，如果孩子犯錯(cuò)，首先弄清楚原因，而不是一味地責(zé)備和謾罵，這樣反而會(huì)讓孩子與自己的距離越來越遠(yuǎn)。農(nóng)村留守兒童德育問題的解決，關(guān)系到一代或幾代人的成長與發(fā)展，關(guān)系到外出務(wù)工農(nóng)民的根本利益，影響到農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展，影響到社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建[11]。拒絕贍養(yǎng)老人，在言語上辱罵老人甚至動(dòng)手毆打老人在農(nóng)村屢見不鮮，嚴(yán)重踐踏了中華民族的傳統(tǒng)美德，受大人的影響，孩子們也難以形成孝敬老人的思想。孩子們只看見大人們外表光鮮亮麗，卻不知道大人背后的心酸，為了讓自己也像他們一樣出人頭地，便渴望早早退學(xué)外出打工賺更多的錢。二是攀比之風(fēng)?，F(xiàn)如今的農(nóng)村，賭博已成為了他們休閑娛樂的最重要的一種方式，只要在農(nóng)閑期間，大部分人都會(huì)參與賭博，一方面賭博可以放松心情，另一方面賭博也成為了一種生財(cái)之道，越窮的地方賭得越大，成人參賭，孩子觀賭的現(xiàn)象在農(nóng)村地區(qū)已屢見不鮮。我國注重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻忽略了農(nóng)村的精神文明建設(shè)，一些不良的社會(huì)風(fēng)氣正在影響著農(nóng)村的青少年一代。但是政府機(jī)關(guān)工作人員表示，他們不是沒有認(rèn)識(shí)到政府在解決此項(xiàng)問題中的重要性，而是“心有余而力不足”，因?yàn)檫@些問題的解決不是單方面的工作，需要各級(jí)部門共同配合，協(xié)調(diào)各方力量來進(jìn)行，并且需要大量的資金，面對(duì)龐大的資金，各基層政府部門也無力解決。解決好農(nóng)村留守
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