【正文】 走進(jìn)秦嶺 走進(jìn)心靈休憩之旅 。 （二）科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。村民平均分配現(xiàn)金 4500元，家家住上小洋樓，家家有大彩電、冰箱、席夢(mèng)思床， 70%的農(nóng)戶家里裝上程控電話，被譽(yù)為“黃土高原上的一顆明珠”。與有關(guān)部門合作，開發(fā)旅游項(xiàng)目和 石油運(yùn)輸。 （四）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人利益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系 場(chǎng)”。 承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在與發(fā)展必不可少的前提。特別是改革開放后，他們推行“統(tǒng)、專、包”的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，運(yùn)用“目標(biāo)分解法”，“站在村頭看世界，立足袁家想市場(chǎng)”。 12年換了 35任隊(duì)長(zhǎng)，越換越窮越爛，是出了名的“爛干村”。 袁家村原是一個(gè)“點(diǎn)燈沒油，耕地沒牛，干活選不出頭”的窮村莊。 個(gè)人利益與社會(huì)利益的涵義及在社會(huì)主義社會(huì)中的一致性： （ 1）涵義：個(gè)人利益即在社會(huì)關(guān)系中個(gè)人的生存與發(fā)展需要；社會(huì)利益即社會(huì)生存和發(fā)展的需要。（受社會(huì)發(fā)展制約） 社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶根本性、全局性的反映。在這部神品妙構(gòu)的小說中，莫言以1900年德國(guó)人在山東修建膠濟(jì)鐵路、袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京、慈禧倉(cāng)皇出逃為歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活靈活現(xiàn)地講述了發(fā)生在“高密東北鄉(xiāng)”的一場(chǎng)可歌可泣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動(dòng)魄的愛情。 人的個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一在人的發(fā)展中具有重要的意義。 人既具有個(gè)體性，又具有社會(huì)性。 競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。 （二）促進(jìn)和諧應(yīng)持原則：平等、誠(chéng)信、寬容、互助。 愛家愛友 逆境自持 心存感激 照顧身體 積極參加集體活動(dòng) （一）個(gè)人與他人的關(guān)系 人人必須面對(duì) 人際關(guān)系在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)形式。塞利格曼 (Martin . Seligman 1942 )，美國(guó)心理學(xué)家，曾獲美國(guó)應(yīng)用與預(yù)防心理學(xué)會(huì)的榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?，終身成就獎(jiǎng)。 4快樂招數(shù) 馬丁 4. 心理健康的人強(qiáng)調(diào)增加緊張而不是降低緊張的重要性。 2. 心理健康的人了解他們自己的實(shí)際情況。 合理調(diào)控情緒：（聚集正能量） 積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。其目的是希望通過學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，擴(kuò)大師生視野，進(jìn)而分辨是非，求得真理。怎樣培養(yǎng)呢？很重要的一個(gè)方式，就是讀經(jīng)典，而且請(qǐng)最好的教授來教經(jīng)典。 在新的歷史時(shí)期，如何讓這所充滿榮光的大學(xué)依舊光彩奪目？在七十多年的辦學(xué)歷程中，延安大學(xué)始終堅(jiān)持用延安精神辦學(xué)育人，不斷培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠接班人。心理學(xué)家許金聲提出了大健康的概念，即身體健康、心理健康、社會(huì)結(jié)構(gòu)健康和生態(tài)環(huán)境健康，并認(rèn)為這四種健康互相影響，互相依存，互相轉(zhuǎn)化，他從馬斯洛需要層次論的角度分析，說： 人類對(duì)健康的追求，擴(kuò)展到社會(huì)結(jié)構(gòu)健康和生態(tài)環(huán)境健康，體現(xiàn)了需要滿足的發(fā)展過程，越是低層次的健康要求越是迫切，越是高層次的健康越是與社會(huì)結(jié)構(gòu)健康、生態(tài)環(huán)境健康有關(guān)。 徙步納西 身在地獄心在天堂 聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)健康的定義 健康標(biāo)準(zhǔn)：身心健康 保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：協(xié)調(diào)兩個(gè)關(guān)系：一是自我身心關(guān)系，二是自我身心與外部環(huán)境的關(guān)系。 狀態(tài)：身心健康、身心疲憊 關(guān)系：身是心的物質(zhì)機(jī)能，心為身的精神機(jī)能。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫，乃恍然間由失望到愿望達(dá)成的欣喜。驀然回首，那人卻在， 燈火闌珊處 。笑語(yǔ)盈盈暗香去。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 驀然回首、那人卻在 —— “第三境界”原出自辛棄疾的 《 青玉案 》 ：“東風(fēng)夜放花千樹。為伊消得人憔悴。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。無言誰會(huì)憑闌意。望極春愁，黯黯生天際?！蓖鯂?guó)維以這句話形容學(xué)海無涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)，只有不畏怕孤獨(dú)寂寞，才能探索有成。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 昨夜西風(fēng)凋碧樹 “第一境界”原出自晏殊的《 蝶戀花 》 ：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 119 (1)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 (2)堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 (3)堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 第四軍醫(yī)大學(xué)醫(yī)學(xué)系大三學(xué)生 張華 120 二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件（ P79~80） 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)； 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)； 不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。 堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。 “對(duì)待同志要像春天般的溫暖， 對(duì)待工作要像夏天一樣的火熱， 對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣， 對(duì)待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無情。 有的人 他活著別人就不能活； 有的人 他活著為了多數(shù)人更好地活。 （三）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn) 有 的 人 紀(jì)念魯迅有感 臧克家 有的人 騎在人民頭上：“呵，我多么偉大！” 有的人 俯下身子給人民當(dāng)牛馬。 社會(huì)主義社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)：看一個(gè)人是否以自己的聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。 自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系 根本尺度：是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)進(jìn)步。 ⑵ 人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和保障。 (2) 人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng) 對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn) ，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。 關(guān)系 ： 既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。 人生價(jià)值觀： 是人們?cè)谏顚?shí)踐中形成的關(guān)于人生意義的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也就是關(guān)于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點(diǎn)。 —— 歌德 109 第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生 價(jià)值觀與人生價(jià)值 價(jià)值觀 價(jià)值觀 是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。 如：對(duì)集體活動(dòng)退避三舍，對(duì)社會(huì)公益活動(dòng)視若無睹，對(duì)個(gè)人道德的完善嗤之以鼻，他們的口頭禪往往是 “ 對(duì)我有啥用 ” 。 如：自私，喜歡以自我為中心，愛占便宜吃不得虧，渴望被人幫助卻不愿幫助別人，甚至為個(gè)人利益不惜犧牲他人和社會(huì)的利益。 如：沉湎于物欲享受，在物質(zhì)條件上盲目攀比，逃避艱辛的學(xué)業(yè)，不顧父母的承受能力一味地向父母索取等。 如：傍大款，陪聊、陪玩、陪游，甚至從事色情服務(wù)；采取盜竊、搶劫等犯罪手段獲取金錢利益。 ? 一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生，對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。對(duì)于他的死，我是很悲痛的。后來他給我來過許多信。 反對(duì)極端個(gè)人主義。 反對(duì)拜金主義。 （二）樹立以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀是科學(xué)高尚的人生觀。 以為人民服務(wù)為核心的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。 大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確理解人生的意義和價(jià)值，確立高尚的人生價(jià)值追求，創(chuàng)造自己的精彩人生。大學(xué)生要意識(shí)到生命寶貴、人生緊迫，珍惜、保護(hù)自己和他人的生命，合理地規(guī)劃，不讓時(shí)間無謂地流逝。 ?同學(xué)們心目中的幸福生活是什么樣的呢？ ?（三）樹立正確的生死觀。 ?（二）樹立正確的幸福觀。 ?其次，不要滿足于一時(shí)的得。 ?（一）樹立正確的得失觀。 價(jià)值觀是心理過濾器 大學(xué)生的人生價(jià)值觀是其素質(zhì)形成與提高的心理“過濾器”，是導(dǎo)致大學(xué)中期大學(xué)生明顯分化的主要 因素。她經(jīng)常去附近的鞭炮廠捻引線、卷筒子，幫父母掙藥費(fèi)，給自己掙學(xué)費(fèi)。 生長(zhǎng)在這樣一個(gè)命運(yùn)多舛的家庭，何平經(jīng)歷的艱辛和磨難不可想象。 這是一個(gè)多么不幸的家庭！父親中風(fēng)癱瘓?jiān)诖玻赣H患間歇性精神病，弟弟患先天性心臟病。 ? 第 96期：用羸弱肩膀扛起生活重?fù)?dān) 何平心聲： 太陽(yáng)越大， 開得就越燦爛。每天我都在自責(zé)，因?yàn)槲业倪^錯(cuò)把孩子也毀了，讓他走上歧途，我對(duì)他的犯錯(cuò)誤，養(yǎng)不教，父之過，對(duì)他的犯罪我應(yīng)該負(fù)全部和根本的責(zé)任，因?yàn)闃?gòu)成共同犯罪，說的準(zhǔn)確點(diǎn)兒，是我給他導(dǎo)致的這條路，現(xiàn)在想想太危險(xiǎn)了，雖然老是和那些人反復(fù)交代，商場(chǎng)各種腐蝕，他沒有經(jīng)驗(yàn)，加上作為父親的我的不負(fù)責(zé)任，悔之已晚。從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，負(fù)有重大職責(zé)的干部，轉(zhuǎn)化為今天的“階下囚”。我辜負(fù)了組織的信任，對(duì)不起工作了三十年之久的發(fā)改委，辜負(fù)了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的信任，給單位抹了黑，確實(shí)悔恨萬分！如果時(shí)間能倒流，我應(yīng)該做兩袖清風(fēng)、心無旁騖干事業(yè)的人。 痛哭流涕：我怎么會(huì)墮落成這樣？ 劉鐵男案例 可以坦率地跟大家講，在過去立案、偵查的十幾個(gè)月里，包括到今天庭上，我始終都處在沉痛地懺悔和自責(zé)中，每次的詢問、每句話或者跟辦案同志接觸，其實(shí)都像鞭子一樣抽打著我的靈魂，為什么呢？我是 1976年入黨，十幾年來在組織的教育和培養(yǎng)下，我從一個(gè)鋼鐵工人一步步走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，背負(fù)著組織的信