【正文】 本章小結(jié) ? 大學(xué)生應(yīng)該確立怎樣的人生目的？ ? 人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？ ? 怎樣理解人生的自我價值和社會價值的關(guān)系？ 復(fù)習(xí)思考題 謝謝大家！ 演講完畢，謝謝觀看！ 。 人死了，讓別人灑下誠實的淚， 數(shù)一數(shù)，那是人生價值的珍珠。 這中間的時光，就叫做幸福。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。小明媽媽說： 在你來之前，我該做什么？醫(yī)生說：給小明喝一杯白開水，然后用力跳一跳，你就可以讓小明用嘴巴吹泡泡消磨時間了。那愛迪生的爸爸怎么沒有發(fā)明電燈？ ? 9．小明洗澡時不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話給家庭醫(yī)生求助。 ? 7．張三在山間小路開車，正當(dāng)他悠哉地欣賞美麗風(fēng)景時，突然迎面開來的貨車司機(jī)搖下窗戶大喊一聲：豬！張三越想越氣，也搖下車窗大罵：你才是豬！剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。乙：的確可惡！你有沒有馬上報警？甲：沒有。趕快把魚翻過來、油放太多了！妻子脫口而出：我懂得怎樣炒菜。中國老師斥之為：胸?zé)o大志，孺子不可教也！外國老師則會說：愿你把歡笑帶給全世界！ 131 從 10個笑話中領(lǐng)悟人生真諦 ? 5．妻子正在廚房炒菜。而另一個導(dǎo)游卻詩意盎然地對游客說：我們現(xiàn)在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。 ? 3．有兩個臺灣觀光團(tuán)到 rib伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。兒子望著他父親，說道：一定是媽媽打破的。兒子不屑地對他的父親說：坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問！父親則輕描淡寫地回答：說這種話的人，口袋里一定沒有錢！ ? 2．晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。肯定人同自然界的有機(jī)聯(lián)系，認(rèn)為自然萬物的本性及其變化關(guān)乎人類生命的存在，要求人事活動應(yīng)同自然機(jī)制保持協(xié)調(diào) …… 這將不但為現(xiàn)代化提供優(yōu)越的自然環(huán)境和自然資源，也是保護(hù)人類生存搖籃和提高人們生活質(zhì)量的一項基本措施。麥茜特：《 自然之死 》 ，吉林人民出版社 1999年版，第 2頁。 127 人是自然界的有機(jī)組成部分 （二）科學(xué)把握人對自然的改造活動 隨著 ‘ 科學(xué) ’ 革命的推進(jìn)和自然觀的機(jī)械化與理性化，地球作為養(yǎng)育者母親的隱喻逐漸消失，而自然作為無序的這第二個形象喚起了一個重要的現(xiàn)代觀念，即駕馭自然的觀念。社會 雖然人類是以文化為媒介而達(dá)到這種適應(yīng)的，但其過程仍然跟生物性適應(yīng)一樣受自然法則的支配。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。 ? 一個成年人： 對自己的一生負(fù)責(zé)。 ? 一個家庭成員：尊重父母，兄友弟恭，對家庭負(fù) 責(zé)。 ? 一個公民： 以國家興亡為己任。大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的人生責(zé)任。要享受個人的權(quán)利與自由，就必須承擔(dān)社會責(zé)任。 個人與社會的關(guān)系歸根到底是個人利益與社會利益的關(guān)系。 ——愛因斯坦 正確認(rèn)識個人需要與社會需要相統(tǒng)一的關(guān)系 個體性與社會性的統(tǒng)一 個人需要與社會需要的統(tǒng)一 個人利益與社會利益統(tǒng)一 享受個人權(quán)利、自由與 承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一 1920年，印度首例狼孩的發(fā)現(xiàn)，證明：離開了人類社會，個體意義上的人將不成其為人。 啟 示 三、促進(jìn)個人與社會的和諧 人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。在社會各行各業(yè)中，在學(xué)習(xí)中，在人際關(guān)系中。 《 地盤經(jīng)濟(jì) 》 120 ?競爭與合作是相互統(tǒng)一的，競爭中有合作，合作中有競爭，無論是競爭中的合作，還是合作中的競爭，對參與者各方都是受益的。如此一來，對大家都是利大于弊。 ?此外，日本公司在研發(fā)技術(shù)上，也發(fā)展出不同層次間既競爭又合作的關(guān)系。相撲最重要的就是搶占地盤，千方百計選好位置，進(jìn)而將對手推擠出去。 ? 就某方面來看，這位農(nóng)夫和他的鄰居們是處于互相競爭的形勢，然而在另一方面，雙方卻又處于微妙的合作狀態(tài)。如果農(nóng)夫?qū)⒌锚劦姆N子分送給鄰居，鄰居們就能改良他們南瓜的品種，也可以避免蜜蜂在傳遞花粉的過程中，將鄰近的較差的品種轉(zhuǎn)而傳染自己，這位農(nóng)夫才能夠?qū)Ｐ闹铝τ谄贩N的改良。他在得獎之后，毫不吝惜地將得獎的種子分送給街坊鄰居。 正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系 促進(jìn)合作的廣度和深度 增強競爭 的實力 118 ? 美國南部的一個州，每年都舉辦南瓜品種大賽。 消極影響 ：遭遇失敗可能產(chǎn)生自卑感和挫折感；經(jīng)常獲勝容易滋長驕傲自大的情緒。 ? 15. 虛偽做人的人 ，虛情假意，歉意三番五次，卻都不是真心，早晚會被識破。 ? 13. 挑肥揀瘦的人 ，總是指責(zé)、批評，橫挑鼻子豎挑眼。 ? 11. 得寸進(jìn)尺的人 ，得理不饒人，因缺乏容人氣度和雅量而被厭煩。 交往中 15種最不受歡迎的人 ? 9. 吝嗇小氣的人 ，總不出血，斤斤計較，朋友會慢慢離去。 ? 7. 耍小聰明的人 ，待人不誠，總找理由逃避。 ? 5. 隨便許諾的人 ，信口許諾，收買人心，人們討厭食言而肥者。 ? 3. 傳播隱私的人 ，神神秘秘好窺探，但無人愿讓隱私被傳揚。 交往中 15種最不受歡迎的人 ? 1. 喋喋不休的人 ，空耗了別人時間而不受歡迎。 ?而自稱比“黃金定律”更技高一籌的所謂“白金法則”，也不過是說： “別人希望你怎樣對他，你就怎樣對他” ，即“投其所好”而已。其實，最深奧的也是最簡單的。 啟示：一個農(nóng)夫的一點點善良，竟然給世界帶來如此重大的變化，善莫大焉。 那紳士是誰？上議院議員丘吉爾。他在 1944年受封騎士爵位，且得到諾貝爾獎。后來農(nóng)夫的小孩從圣瑪利亞醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，成為舉世聞名的弗萊明 假如這個小孩像他父親一樣，他將來一定會成為一位令你驕傲的人。” 就在這時，農(nóng)夫的兒子從茅屋外走進(jìn)來，紳士問：“這是你的兒子嗎？”農(nóng)夫很驕傲地回答：“是。紳士說：“我要報答你，你救了我小孩的生命。于是，他放下農(nóng)具，跑到泥沼，發(fā)現(xiàn)一個小孩掉到糞池里，弗萊明忙把這個孩子從死亡的邊緣救了出來。 ?互惠互助不等于“相互利用”。吐溫 110 ?交往雙方相互滿足需要，在困難時相互幫助的過程。這就是寬恕。心胸開闊，和諧共贏。 ” ?“ 君子和而不同，小人同而不和。 107 ?誠實，心誠意善，真心實意地與他人交往，以心換心；不虛以委蛇、表里不一； ?守信，接納和信任，重信用，守信義?！? “你當(dāng)然懂，太太”，丈夫平靜地答道： “我只是要讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何。趕快把魚翻過來。 將心比心 ? 妻子正在廚房炒菜，丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。 ? 平等是與自尊、尊重緊緊聯(lián)系在一起的?？娤Ｓ旱弥闆r后，連夜騎馬趕去給丫鬟治病，很快地把這可憐的丫鬟給救了。 平等原則 l 是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的前提 l 把自尊和尊重他人有機(jī)地結(jié)合起來 故事一則 ? 明代醫(yī)藥學(xué)家繆希雍，不僅醫(yī)術(shù)高明受人尊敬，而且不管病人富貴貧賤，他都一視同仁?！? ?“己所不欲，勿施于人。 活動探索 ——學(xué)會贊美別人 請你選擇合適的詞語形容你的同桌 ?外表：健康、漂亮、聰明、淑女、可愛、帥氣、酷斃了、強壯、大方等； ?性格：溫柔、活潑、文靜、穩(wěn)重、內(nèi)秀、開朗、外向等； ?行為：靈活、敏捷、剛毅、瀟灑、有領(lǐng)導(dǎo)力、果斷等； ?請至少選出最適合的 6個詞（每一方面 2個或更多）?？梢?，人際交往不僅僅是勞動和工作的需要，也是人們精神和情感上的的需要。 ——馬克思 ? 一個人的成功 ,只有 15%是由于他的專業(yè)技術(shù) ,而 85%則要靠人際關(guān)系和做人處世能力 . ——戴爾 .卡耐基 l 人是社會的人，要想獲得生存與發(fā)展，就必須學(xué)會為自己創(chuàng)造一個良好的外部人際環(huán)境。 梭羅 100 ? 一個生活在社會之外的人，同人不發(fā)生不聯(lián)系的人，不是動物就是神。 ——美國作家亨利 二、促進(jìn)個人與他人的和諧 人性最美好的品質(zhì)，猶如果實上的粉霜，只有輕手輕腳，才能得以保存。 集體活動可以鍛煉大學(xué)生的組織能力，表達(dá)能力，創(chuàng)造能力和交際能力。 94 （二）掌握應(yīng)對心理問題的方法和知識 ?傳統(tǒng)健康觀－－無病即健康 ?全面健康觀－－身心統(tǒng)一觀 ?WHO對健康的定義： “ 健康乃是一種 生理、心理、社會適應(yīng)和道德 都臻于完滿的狀態(tài)，而不僅僅是沒有虛弱的狀態(tài)。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會地位，這一切都是無可厚非的。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。 一、促進(jìn)自我身心的和諧 健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡單而充分的描繪。 第三節(jié) 科學(xué)對待人生環(huán)境 促進(jìn)自我身心的和諧 促進(jìn)個人與他人的和諧 促進(jìn)個人與社會的和諧 促進(jìn)人與自然的和諧 所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和。這意味著，每年又可以多養(yǎng)活 7500萬人。 ? 超級稻就是超高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)水稻，袁隆平提出利用雜交優(yōu)勢和野生稻的增產(chǎn)基因，實現(xiàn)超級配套。在榮譽和財富的簇?fù)硐?，袁隆平魂牽夢繞的卻只有糧食問題。 ? 1981年，袁隆平和他的研究小組獲得中國第一個國家特等發(fā)明獎； 2023年他又獲得了國家科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的最高獎 ——國家科學(xué)技術(shù)獎。從那時起，他開始了在水稻領(lǐng)域的探索。有人算過一筆帳，每年生產(chǎn)的稻谷可以多養(yǎng)活 6000多萬人。這位有著古銅色皮膚的科學(xué)家，就像一位普通的農(nóng)民，經(jīng)常兩腿沾滿了泥點子，穿梭在田間地頭。 袁隆平贊成這樣一個公式：知識 +汗水 +靈感 +機(jī)遇 =成功。 第七屆全國農(nóng)運會我校志愿者 袁隆平 “ 米神 ” 、 “ 當(dāng)代神農(nóng) ” 、 “ 雜交水稻之父 ” 2023年，世界糧食獎、以色列沃夫獎、泰國金鐮刀獎先后授予了中國著名雜交水稻專家袁隆平。從學(xué)習(xí)上說，既要向書本學(xué)習(xí)，也要向社會學(xué)習(xí)，這就要參與社會實踐。 毛澤東 走與社會實踐相結(jié)合的道路 ? 新時期大學(xué)生應(yīng)把所學(xué)運用于實踐，從而實現(xiàn)人生價值。 ? 離開了人民群眾，我們?yōu)檎l服務(wù)？因此，要多向人民群眾學(xué)習(xí)，悉心聽取他們的意見建議，這樣才有助于促進(jìn)我們的服務(wù)不斷進(jìn)步、水平不斷提高。 三、在實踐中創(chuàng)造