【正文】 研究教育，不僅要研究教育與諸社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，還要研究教育發(fā)展的直接決定因素——教育價(jià)值問(wèn)題，教育價(jià)值取向問(wèn)題。這是應(yīng)充分給以肯定的，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，短期行為，急功近利，不是真正重視教育問(wèn)題，只能搞壞教育事業(yè)。我國(guó)當(dāng)前把教育改革的根本目的指向提高國(guó)民素質(zhì)，義務(wù)教育的根本目的也是提高國(guó)民素質(zhì)。在教育問(wèn)題上求真知很不容易，因?yàn)橛绊懡逃l(fā)展的因素很復(fù)雜，教育過(guò)程又有諸多的矛盾；認(rèn)識(shí)它的價(jià)值更不易，因?yàn)榻逃纳鐣?huì)功效具有潛在性、長(zhǎng)期性、多元性、漸顯性等。當(dāng)然，問(wèn)題是十分復(fù)雜的，特別是宏觀的決策，任何決策者的主觀境界、主觀狀態(tài)并非都能反映客觀運(yùn)動(dòng)過(guò)程的總趨勢(shì)，反映社會(huì)廣大人們的真正需要，決策者的價(jià)值觀不能不有他的歷史的社會(huì)的局限，因而他追求的價(jià)值，也不能不具有局限性。任何欲求，都可找到它的客觀根據(jù)。人的需要，表現(xiàn)為人的主觀的一種欲求，表現(xiàn)為主觀性。同樣，如果不具備實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值取向的條件，也不能使價(jià)值成為現(xiàn)實(shí)。三是實(shí)現(xiàn)客觀事物滿足自己需要的條件，如果主體沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)客觀對(duì)自己有什么功效，當(dāng)然構(gòu)不成價(jià)值取向。影響人們價(jià)值取向的因素有三；一是取決于對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)的正確性與程度。人們要教育發(fā)揮它的什么功效，要新生一代朝著什么方向發(fā)展，即創(chuàng)建什么類型的教育和培養(yǎng)什么類型的人，這些教育的根本問(wèn)題，無(wú)不受教育價(jià)值觀決定。價(jià)值取向是人類實(shí)踐活動(dòng)的一般目的和最終的動(dòng)因，人們將按照自己的價(jià)值觀，通過(guò)實(shí)踐，直接影響客體。這樣看，教育問(wèn)題更多的是個(gè)價(jià)值問(wèn)題。教育問(wèn)題，不單是指人的發(fā)展的客觀事實(shí)，而主要是依據(jù)一定價(jià)值而作出的不同選擇的有目的行為。教育與發(fā)展的基本不同點(diǎn)就在于，發(fā)展主要從存在(事實(shí))的角度來(lái)考察人的變化與發(fā)展過(guò)程的。然而“教育”這一范疇，更多的是個(gè)“價(jià)值”問(wèn)題。2）研究教育價(jià)值的理論意義和實(shí)踐意義教育就其實(shí)體屬性考察，有其自身發(fā)展變化的過(guò)程，有其內(nèi)在的規(guī)律。當(dāng)然，這并不是說(shuō)教育價(jià)值觀沒(méi)有它的客觀性，它的客觀性不在觀念之中，而在實(shí)踐中，凡是對(duì)社會(huì)發(fā)展起了推動(dòng)作用的教育，就應(yīng)肯定它的價(jià)值，反之，則應(yīng)判為無(wú)價(jià)值。教育價(jià)值觀與哲學(xué)觀和社會(huì)觀聯(lián)系極為密切，可以說(shuō)有多少不同的哲學(xué)派別，就有多少不同的教育價(jià)值觀。例如，一種特定形態(tài)的教育，在不同人看來(lái)，就有不同的評(píng)價(jià)，有人認(rèn)為好，有人認(rèn)為不好，有人認(rèn)為有積極意義，有人認(rèn)為只有消極意義。這些不同教育的價(jià)值，表現(xiàn)在歷史過(guò)程中不同的時(shí)期，不同的國(guó)度里。如倫理型的教育、政治型的教育、人格型的教育、文化型的教育、經(jīng)濟(jì)型的教育等。教育具有多種社會(huì)職能，人和社會(huì)又有多種需要，所以教育和人們需要之間的價(jià)值關(guān)系也具有多樣性。教育價(jià)值的客體性同樣也有賴于主體需要，這不僅由于主體需要的變化，而不斷的改變著客體對(duì)主體的價(jià)值關(guān)系，而且還由于教育價(jià)值形成是通過(guò)人們的積極活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)的。但是，這種活動(dòng)一旦固定化、穩(wěn)定化，取得了獨(dú)立的形態(tài)，它將不隨人的愿望轉(zhuǎn)移，而按照自身的法則運(yùn)動(dòng)著。然而，這決不意味著教育這個(gè)實(shí)體不依賴于人而存在，不依賴于社會(huì)和人的需要而存在。 我們也將價(jià)值稱作為價(jià)值關(guān)系。它是教育活動(dòng)的實(shí)體在滿足人和社會(huì)需要中產(chǎn)生的。另一方面教育價(jià)值始終離不開(kāi)人和社會(huì)的需要，只有在能滿足人和社會(huì)某種需要時(shí)，才稱得上它的價(jià)值，否則，也構(gòu)不成價(jià)值關(guān)系。只有當(dāng)這種實(shí)體活動(dòng)與人、社會(huì)的需要發(fā)生關(guān)系時(shí)，能滿足主體某種需要時(shí)，才談得上教育的價(jià)值。 教育價(jià)值表明一種社會(huì)關(guān)系，即教育活動(dòng)這一實(shí)體與人和社會(huì)需要之間的關(guān)系?！靶枰背尸F(xiàn)出對(duì)客體的攝取狀態(tài)，需要才能使主體產(chǎn)生能動(dòng)作用。這種需要從個(gè)人來(lái)講，就是自身的發(fā)展、自身的修養(yǎng)、適應(yīng)社會(huì)生活、謀取社會(huì)職業(yè)等；從社會(huì)來(lái)講，就是促進(jìn)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固政治統(tǒng)治、傳播文化等。這種作用是教育的本質(zhì)屬性，它是客觀的。孫喜亭《教育原理》：1）教育價(jià)值和價(jià)值觀的定義教育價(jià)值就是教育對(duì)人與社會(huì)的功效。我國(guó)《綱要》指出，從小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)始開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，其內(nèi)容包括信息技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，并培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力，這些正鮮明地反映了世界課程改革正在凸顯并且將延續(xù)下去的重要特征。）課程能力化。而只有那些與學(xué)生豐富多彩的實(shí)際生活相聯(lián)系，使其產(chǎn)生疑惑、興趣的內(nèi)容與問(wèn)題，才能真正具有“可接受性”，才能促使他們積極思維、努力學(xué)習(xí)。（傳統(tǒng)課程內(nèi)容因過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)，嚴(yán)重脫離學(xué)生的實(shí)際生活，而遭到批評(píng)。形成整體觀念。我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出，小學(xué)階段以綜合課程為主，低年級(jí)設(shè)置了品德與生活、藝術(shù)，中高年級(jí)設(shè)置了品德了社會(huì)、科學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、藝術(shù)等綜合課程。評(píng)價(jià)主體則應(yīng)隨著社會(huì)發(fā)展而相應(yīng)擴(kuò)大，應(yīng)以教師為主，結(jié)合來(lái)自不同階層、代表不同團(tuán)體利益的人員，如課程專家、行政官員、學(xué)生、家長(zhǎng)等，只有這樣才能建立開(kāi)放的課程系統(tǒng)，有利于課程自身的發(fā)展。評(píng)價(jià)目標(biāo)應(yīng)是量化與非量化的統(tǒng)一。課程評(píng)價(jià)上，關(guān)鍵是要用現(xiàn)代觀念來(lái)指導(dǎo)評(píng)價(jià)。就結(jié)構(gòu)性而言，就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)科基本概念、基本原理、基本方法為中心，使學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。課程觀念上，建立開(kāi)放性課程觀。馮建軍《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》：當(dāng)代課程改革的趨勢(shì)：課程現(xiàn)代化（課程現(xiàn)代化就是以現(xiàn)代化的思想、觀念、價(jià)值來(lái)統(tǒng)攝課程編制，更好地解決“社會(huì)需求”、“知識(shí)體系”、“兒童發(fā)展”二者之間的關(guān)系，使課程系統(tǒng)諸要素在結(jié)構(gòu)性的聯(lián)系中展現(xiàn)整體效應(yīng)。柳海民《現(xiàn)代教育理論進(jìn)展》：知識(shí)的超速暴增與加強(qiáng)科學(xué)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、教育的一體化與多元化、加強(qiáng)道德教育、全民教育與教育民主化。再就是教育投資的增長(zhǎng)速度超過(guò)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度)、延長(zhǎng)義務(wù)教育的年限，普及和提高中等教育水平、大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育、大力發(fā)展高等教育、****教育迅速發(fā)展。2.談?wù)劷陙?lái)教育研究方法論方面的若干變化及其意義。教育功能就是指教育這一事物本身所具有的作用和影響。馮建軍《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》：功能，有時(shí)稱為性能，是指一個(gè)事物系統(tǒng)所具有的對(duì)周圍其他書(shū)物發(fā)生作用、影響的能力或根本屬性，它是物質(zhì)存在的一個(gè)最重要特性?？梢?jiàn)，教育功能不僅具有客觀性和必然性，而且還有方向性和多方面性。教育價(jià)值和教育目的是人們對(duì)“好”教育的一種期待，它反映了人們認(rèn)為的“教育應(yīng)該干什么”；而教育功能是一種實(shí)效，它反映了“應(yīng)該干什么”的教育價(jià)值在教育實(shí)踐中“實(shí)際干了什么”。所以，教育功能不是主觀的期望，而是客觀的結(jié)果。無(wú)論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)看，教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了積極效應(yīng)，起著重大的推動(dòng)作用，但在某個(gè)時(shí)候、某一局部教育卻起著抑制甚至阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。從教育作用的性質(zhì)劃分，教育功能分為正向功能和負(fù)向功能，也稱為積極功能與消極功能。社會(huì)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)而推進(jìn)的，而教育通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的作用，表現(xiàn)出影響社會(huì)發(fā)展的功能。教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的運(yùn)行，是教育者借助教育手段，以教育內(nèi)容作用于受教育者，其結(jié)果是影響受教育者的發(fā)展。我們知道，從微觀上來(lái)說(shuō)，教育作為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，表現(xiàn)為一種活動(dòng)。因?yàn)榻逃饔糜趥€(gè)體必然作用于社會(huì)，教育作用于社會(huì)必然又通過(guò)個(gè)體而實(shí)現(xiàn)。教育的兩種功能處于對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系之中。所謂個(gè)體發(fā)展功能，是指教育對(duì)個(gè)體人的生存和發(fā)展的作用。從教育作用的對(duì)象上進(jìn)行分類，教育功能可分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能。 所以．深化對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該以深化對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)為前提。例如，新中國(guó)成立后的一段時(shí)期教育被簡(jiǎn)單地歸屬于社會(huì)的上層建筑，被狹隘地理解為 “階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”，實(shí)踐中也就過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的功能。長(zhǎng)期以來(lái)，由于社會(huì)政治因素與其他因素的影響，人們對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)存有偏頗，由此造成對(duì)教育功能認(rèn)識(shí)的偏頗。本質(zhì)是恒定的，而功能是彈性的。從這一角度分析，就可以認(rèn)為：教育功能被教育本質(zhì)所決定，是教育本質(zhì)屬性能滿足主體需要的表現(xiàn)形式。我們分析教育對(duì)社會(huì)的作用實(shí)際上與分析教育對(duì)人的作用并沒(méi)有兩樣。教育功能顯然與教育本質(zhì)息息相關(guān)。也就是說(shuō)，就培養(yǎng)人并促進(jìn)人的成長(zhǎng)與發(fā)展而言，也許離開(kāi)教育便難有其他的活動(dòng)發(fā)生。教育是人類社會(huì)所特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于人類社會(huì)生活的需要，歸根結(jié)底又是因社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而產(chǎn)生。所謂教育本質(zhì)是“指教育作為一種社會(huì)活動(dòng)區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本特征”?？傊逃δ苁且粋€(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題。由于功能在語(yǔ)義學(xué)上屬于中性詞，因此，教育功能既可指其對(duì)教育內(nèi)外系統(tǒng)的積極影響與作用，也可以指其對(duì)教育內(nèi)外系統(tǒng)的消極或不良影響與作用。教育功能不僅指向?qū)逃到y(tǒng)內(nèi)部各方面的影響，而且指向?qū)逃獠科渌到y(tǒng)的影響。教育對(duì)社會(huì)發(fā)展起何作用?教育對(duì)人的發(fā)展起何作用?教育的作用如何反映與顯現(xiàn)?這正是教育功能所探討和關(guān)注的重要方面。它往往指向教育活動(dòng)已經(jīng)產(chǎn)生成者將會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果，尤其是指教育活動(dòng)所引起的變化、產(chǎn)生的作用。這一作用有兩個(gè)方面：其一，它在該活動(dòng)或系統(tǒng)內(nèi)部所具有的特定作用，這完全由該事物的結(jié)構(gòu)所決定；其二，它在更大的系統(tǒng)中或整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中所具有的特定作用，即該事物對(duì)其他事物的作用，這是由該事物的結(jié)構(gòu)和外部事物的結(jié)構(gòu)共同決定的。在哲學(xué)上，功能是指事物的結(jié)構(gòu)所決定的該事物的特性和能力，在社會(huì)學(xué)上，功能是指某一活動(dòng)或社會(huì)系統(tǒng)所發(fā)揮的作用。 教育的社會(huì)功能：教育的人口功能（教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一、教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一、教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化、教育有利于人口的遷移）、教育的經(jīng)濟(jì)功能（教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段、教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段、教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素、教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力）、教育的政治功能（通過(guò)培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教育的政治作用、通過(guò)宣傳統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)．制造一定的社會(huì)輿論為政治服務(wù)、組織學(xué)生直接參加社會(huì)的政治活動(dòng)，把學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的政治力量使用、通過(guò)教育制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的階級(jí)或階層的選拔，使原有的社會(huì)政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會(huì)政治關(guān)系）、教育的文化功能（教育對(duì)社會(huì)文化的傳承功能、教育對(duì)社會(huì)文化的選擇功能、教育對(duì)社會(huì)文化的交流功能、教育具有創(chuàng)造文化的功能）。而教育的負(fù)功能在教育現(xiàn)實(shí)中也多有表現(xiàn)，如因教育結(jié)構(gòu)失調(diào)而造成的畢業(yè)生學(xué)非所用或大材小用；因提高教育質(zhì)量而造成的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重等等。默頓在此基礎(chǔ)上還研究了教育的顯性功能和隱性功能。默頓認(rèn)為，一定社會(huì)文化要素對(duì)于某一社會(huì)文化體系而言，可能有正功能、反功能與非功能。教育的負(fù)功能是指與教育目標(biāo)、教育主體愿望相反的客觀效果，是教育對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展所產(chǎn)生的阻礙作用或消極影響。教育的正功能即教育對(duì)讓會(huì)發(fā)展和人的身心發(fā)展所產(chǎn)生的積極促進(jìn)作用。教育是通過(guò)自身傳遞知識(shí)、培養(yǎng)人才等基本職能的發(fā)揮而產(chǎn)生促進(jìn)社會(huì)政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、人口質(zhì)量提高等等社會(huì)作用的。而作用則要通過(guò)職能的正常運(yùn)行才會(huì)產(chǎn)生，所以職能與主體的聯(lián)系是直接的，功能與主體的聯(lián)系是間接的。職能是作用的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有相應(yīng)的職能的正常履行就不會(huì)有社會(huì)功能的產(chǎn)生，即社會(huì)功能是通過(guò)職能的正常履行實(shí)現(xiàn)的。功能即作用，即通過(guò)人、事物、機(jī)構(gòu)所具有的職責(zé)和能力的正常履行和發(fā)揮而產(chǎn)生出來(lái)的一種社會(huì)功效與結(jié)果。柳海民《教育原理》：教育的本體功能即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。教育對(duì)社會(huì)整體發(fā)展的作用：分析教育對(duì)社會(huì)整體發(fā)展的作用，要探討的問(wèn)題是教育作用的性質(zhì)、廣度和深度等。教育對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用：教育對(duì)社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)的作用（是社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)存在與變動(dòng)的重要條件、教育對(duì)社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)的作用是通過(guò)對(duì)人的影響而實(shí)現(xiàn)的）、教育的社會(huì)整合功能（教育是促使社會(huì)有序和協(xié)調(diào)的重要力量、同時(shí)，教育使社會(huì)關(guān)系在個(gè)體身上內(nèi)化，使之能自覺(jué)維護(hù)社會(huì)的有序和協(xié)調(diào)，這是教育作用的另—重要表現(xiàn)。教育的社會(huì)功能是教育的間接功能，是教育育人功能在社會(huì)作用上的體現(xiàn)。這種作用主要表現(xiàn)為：把人類在歷史進(jìn)程中所形成的精神文明移植于個(gè)體、使人的先天素質(zhì)得到發(fā)展。教育育人功能的實(shí)質(zhì)，是進(jìn)行精神性的人的生產(chǎn)。教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)．這是教育的基本屬性，教育育人功能是這種基本屬性的體現(xiàn)，因而也稱作教育的本體功能。根據(jù)教育的作用對(duì)象，我們可以把教育功能分為兩類，一是教育的育人功能，二是教育的社會(huì)功能。教育功能源于教育結(jié)構(gòu)的特性。表現(xiàn)出具有影響人、培養(yǎng)人的作用；在其外部聯(lián)系中，表現(xiàn)出具有作用于社會(huì)、影響社會(huì)的能力。教育在其內(nèi)部聯(lián)系中，教育的文化功能，教育有選擇、傳遞和保存文化的功能、教育有創(chuàng)造、更新文化的功能、教育有吸收、融合世界先進(jìn)文化的功能。其次，選拔和培養(yǎng)專門的政治人才，來(lái)鞏固、完善和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)制度。教育的這種能動(dòng)作用主要是通過(guò)傳播思想意識(shí)和培養(yǎng)人才來(lái)實(shí)現(xiàn)的。魯杰《教育學(xué)》：教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的重大作用。政治功能，培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才、宣傳統(tǒng)治階級(jí)思想意識(shí)，制造社會(huì)輿論、組織學(xué)生直接參加社會(huì)政治活動(dòng)；經(jīng)濟(jì)功能，教育把可能的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力、教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提、教育能為社會(huì)帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和新的生產(chǎn)力；文化功能，教育的文化傳承功能、教育的文化選擇功能、教育的文化傳播功能、教育的文化創(chuàng)造功能。教育的功能體現(xiàn)在社會(huì)功能和個(gè)體功能兩個(gè)方面。丁錦宏《教育學(xué)》：新時(shí)期教育功能的突出表現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)分化、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)平等?，F(xiàn)代教育的特征還表現(xiàn)在教育形式的多樣化、現(xiàn)代教育又一特征就是在勞動(dòng)力的培養(yǎng)目標(biāo)上的通才性、全面性。成有信《教育學(xué)原理》：現(xiàn)代教育具有商品性、現(xiàn)代教育具有生產(chǎn)性、現(xiàn)代教育具有科學(xué)性、現(xiàn)代教育具有民主性、現(xiàn)代教育具有發(fā)展性、現(xiàn)代教育具有多樣性、現(xiàn)代教育具有階級(jí)性、現(xiàn)代數(shù)臺(tái)具有革命性。丁錦宏《教育學(xué)》：當(dāng)代教育發(fā)展的基本特征：當(dāng)代教育的科學(xué)性和教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；當(dāng)代教育的開(kāi)放性和國(guó)際性；當(dāng)代教育面向未來(lái)。第九，不斷變革——現(xiàn)代教育的本性和存在形式。第七，教育功能擴(kuò)展和增強(qiáng)。第五，擁有前所未有的新手段。第三，科學(xué)精神和人文精神統(tǒng)一。2）現(xiàn)代教育的基本特征黃濟(jì)、王策山《現(xiàn)代教育論》：第一，培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人理想和理論走向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。現(xiàn)代學(xué)校教育在美、英、法、西德、日本等國(guó)，基本上是以第二次世界大戰(zhàn)后為起點(diǎn)，前蘇聯(lián)以1917年10月革命為起點(diǎn)，中國(guó)則以1911年辛亥革命或1919年“五四”運(yùn)動(dòng)，作為現(xiàn)代教育的起點(diǎn)?！睂O喜亭《教育原理》：以教育本身在歷史進(jìn)程中所顯示出來(lái)的不同特征為標(biāo)志的教育發(fā)展的歷史分期：原始狀態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、近代教育和現(xiàn)代