【正文】 到了成年晚期，許多人繼續(xù)享受著生活的樂(lè)趣，還沒(méi)有做好準(zhǔn)備去迎接死亡，且不認(rèn)為死亡已近在眼前了。一般來(lái)說(shuō)，前運(yùn)算階段的兒童把死亡看做生命的繼續(xù)，像睡眠、挨餓一樣，只不過(guò)換了一個(gè)環(huán)境；處于具體運(yùn)算階段早期的孩子（6~9歲）往往把死亡生命的結(jié)束，但又是可以再生的；具體運(yùn)算階段后期的兒童才把死亡作為確定的事實(shí)接受下來(lái)。答：㈠（1974）根據(jù)從中世紀(jì)到20世紀(jì)有關(guān)文獻(xiàn)的研究，概括出西方社會(huì)人們對(duì)死亡態(tài)度的三個(gè)階段的三種主要的歷史性觀(guān)點(diǎn)：⑴中世紀(jì)初期（5~12世紀(jì)），認(rèn)為生者與死者是一種共存或統(tǒng)一的關(guān)系；⑵中世紀(jì)晚期至近代（12~19世紀(jì)），認(rèn)為生者與死者是一種漸漸分享的過(guò)程；⑶當(dāng)代（20世紀(jì)），把生者與死者分離開(kāi)。SOC模型給老年人最重要的提示是，性別、年齡、民族以至于經(jīng)濟(jì)收入并不能預(yù)測(cè)老年人的生活質(zhì)量或生活滿(mǎn)意度，幸福與否依賴(lài)于這樣一種能力：通過(guò)對(duì)有限資源的管理，個(gè)體高潮減輕生活應(yīng)激事件所帶來(lái)的消極影響，以便繼續(xù)承擔(dān)有價(jià)值的角色和從事有價(jià)值的活動(dòng)。SOC模型認(rèn)為，適應(yīng)要整合以下三種過(guò)程：⑴選擇，確認(rèn)最有最重要的機(jī)遇或活動(dòng)領(lǐng)域；⑵最優(yōu)化，有效地分配和提煉資源，以便在所選擇的領(lǐng)域中發(fā)揮更高水平的作用；⑶補(bǔ)償，在資源減少的情況下，確定一些可以彌補(bǔ)損失和將其對(duì)功能的消極影響減少到最小的策略。四項(xiàng)發(fā)展任務(wù)是：⑴接受自己（退休后）的生活；⑵促進(jìn)智力發(fā)展；⑶將精力投入到新的角色和活動(dòng)中；⑷形成科學(xué)的死亡觀(guān)。4成年晚期面臨的三大挑戰(zhàn)、四項(xiàng)任務(wù)及主要心理衛(wèi)生問(wèn)題是什么？結(jié)合老年期生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)SOC模型的解讀或評(píng)價(jià)。 （二）老年期的個(gè)性持續(xù)穩(wěn)定，但也有所變化:老年人個(gè)性的基本側(cè)面是持續(xù)穩(wěn)定的，而且，穩(wěn)定多于變化。4聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明成年晚期個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展變化的一般趨勢(shì)或特點(diǎn)。4聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明成年晚期情緒情感的一般特點(diǎn)。上述兩種老年心理發(fā)展觀(guān)各有其理論和實(shí)際的根據(jù)，但也有各自的某種偏頗之處，我們應(yīng)當(dāng)吸取兩種觀(guān)點(diǎn)的合理“內(nèi)核”，科學(xué)地正確地看待成年晚期的心理變化與發(fā)展。（4）心理發(fā)展具有很大的個(gè)體可塑性或個(gè)別差異，由于個(gè)人生活條件和經(jīng)驗(yàn)的變化，發(fā)展的形式可以是多樣的。傳統(tǒng)發(fā)展觀(guān)把老年看作“喪失期”。⑷社會(huì)構(gòu)造理論。⑵減少參與理論或脫離理論。有關(guān)延緩或適應(yīng)老化的主要有如下四種至今仍爭(zhēng)論不休的理論。三是生命過(guò)程變異理論，認(rèn)為衰老是由于生命過(guò)程中發(fā)生的某些變化引起。人體老休是由于長(zhǎng)時(shí)間生活勞苦、體能過(guò)度損耗的緣故。有關(guān)老化原因的理論大致可歸納為三類(lèi)。老化是指?jìng)€(gè)體在成熟期后的生命過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的一系列形態(tài)學(xué)以及生理、心理功能方面的退行性變化。 4什么是老齡與老化？簡(jiǎn)述老化理論、兩種不同的老年心理發(fā)展觀(guān)及其對(duì)我們的啟迪。 、陶冶性情：有較高的修養(yǎng)，克己奉公、力戒奢欲、表理如一，良好的品行有益于保持心理平衡。5. 重新定義成功：成功是永無(wú)止境的。如果目標(biāo)明確，溝通良好，勞逸結(jié)合，可以緩解壓力。2. 調(diào)整生活和工作目標(biāo)：根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際情況，積極地達(dá)成目標(biāo)，同時(shí)，還應(yīng)該根據(jù)自己的能力，積極地調(diào)整目標(biāo)。. 生活停滯感或生活危機(jī)感（1）事業(yè)發(fā)展危機(jī)感（2）婚姻關(guān)系危機(jī)感（3）對(duì)子女獨(dú)立的不安全感。答：中年危機(jī)是指進(jìn)入中年期后，隨著身體機(jī)能的衰退而在生理、心理和社會(huì)等層面的適應(yīng)危機(jī)。他們有足夠的體力和智力對(duì)環(huán)境進(jìn)行初級(jí)控制，又有充分的經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我進(jìn)行次級(jí)控制的調(diào)節(jié)。次級(jí)控制一般發(fā)生在初級(jí)控制受陰之后。初級(jí)控制和次級(jí)控制常常交織在一起，根據(jù)個(gè)體所面臨的困境和挑戰(zhàn)，二者會(huì)發(fā)生相互轉(zhuǎn)換?？刂评碚撜J(rèn)為人的行為控制系統(tǒng)包括兩個(gè)方面，即初級(jí)控制和次級(jí)控制。控制理論認(rèn)為控制是人類(lèi)發(fā)展的中心主題。答：人格是個(gè)體對(duì)外部世界的態(tài)度及獨(dú)特的行為方式系統(tǒng)，個(gè)體與外部環(huán)境間的交互作用是人格的重要組成部分。（個(gè)體如何加工信息）㈡智慧與專(zhuān)長(zhǎng)。智力的主要成分主要有兩種思路，一種是心理測(cè)量理論，另一種是信息加工理論。二、智力活動(dòng)性質(zhì)的變化：㈠智力活動(dòng)的性質(zhì)。成年中期智力變化主要表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)談?wù)勚腔叟c智力的區(qū)別。所謂發(fā)展任務(wù)，簡(jiǎn)單來(lái)講就是要解決的主要矛盾，或要解決的主要問(wèn)題。3什么是發(fā)展任務(wù)？根據(jù)埃里克森的觀(guān)點(diǎn)，成年中期的發(fā)展任務(wù)是什么？答：成年中期個(gè)體發(fā)展的最大特點(diǎn)是穩(wěn)定與過(guò)渡并存?？傊?，我們強(qiáng)調(diào)青年的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的形成是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。價(jià)值觀(guān)是指人們對(duì)客觀(guān)事物、現(xiàn)象，以及對(duì)自己行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)或尺度。人生觀(guān)的成熟或穩(wěn)定，主要表現(xiàn)在價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和社會(huì)觀(guān)三個(gè)方面。正是由于成年早期的個(gè)體面臨著新的社會(huì)環(huán)境及任務(wù)，被賦予了新的社會(huì)角色，才使得他們的思維特點(diǎn)不同于青少年時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的形式邏輯思維的特點(diǎn)，辯證的、相對(duì)的、實(shí)用性的思維形式逐漸成為這個(gè)時(shí)期個(gè)體的重要思維方式。3成年早期的認(rèn)知特點(diǎn)有哪些？答：成年早期的發(fā)展任務(wù)中，在掌握知識(shí)方面所面臨的目標(biāo)已不再是對(duì)知識(shí)的獲取和占有，而是如何運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能及道德規(guī)范，以更好地發(fā)揮潛能去解決各種實(shí)際問(wèn)題，取得工作及人生方面的成績(jī)，承攬和改造各種社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，達(dá)到對(duì)社會(huì)的新的適應(yīng)，獲得自身的發(fā)展，并對(duì)人類(lèi)作出貢獻(xiàn)。㈢戀愛(ài)、結(jié)婚到為人父母㈣創(chuàng)立事業(yè)到緊張工作㈤困難重重到適應(yīng)生活。思維方式由形式邏輯思維為主轉(zhuǎn)為以辯證邏輯思維為主，思維更加具有相對(duì)性、變通性、靈活性、整合性和實(shí)用性。這種穩(wěn)定性體現(xiàn)在絕大多數(shù)成年早期的個(gè)體身上，具體表現(xiàn)為：⑴生理發(fā)展趨于穩(wěn)定；⑵心理發(fā)展，尤其是情感過(guò)程趨于成熟，性格特點(diǎn)基本定型；⑶生活方式趨于固定化和習(xí)慣化；⑷建立了較為穩(wěn)定的家庭；⑸社會(huì)職業(yè)穩(wěn)定，且能忠于職守。這一時(shí)期的個(gè)體有以下幾方面的特征：㈠從成長(zhǎng)期（兒童及青少年階段）到穩(wěn)定期的變化。成癮行為主要涉及吸煙成癮、游戲成癮和網(wǎng)絡(luò)成癮等；內(nèi)部失調(diào)主要是指向個(gè)體內(nèi)部的問(wèn)題，具體表現(xiàn)為認(rèn)知或情緒上的煩惱、壓力，如抑郁、焦慮、青春期精神分裂、自殺傾向等；外部失調(diào)主要是指向外部的問(wèn)題，表現(xiàn)在行為方面，如反社會(huì)行為、青少年犯罪等。3青少年面臨的心理社會(huì)問(wèn)題有哪些？你認(rèn)為應(yīng)該如何避免這些問(wèn)題的產(chǎn)生？答：青少年面臨的心理社會(huì)問(wèn)題指的是青少年在發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的不符合或違反社會(huì)準(zhǔn)則與行為規(guī)范，或不能良好地適應(yīng)社會(huì)生活，從而給社會(huì)、他人或自身造成不良影響甚至危害的問(wèn)題。第六，道德意識(shí)的高度發(fā)展。第五，有較強(qiáng)的自尊心。第四，自我評(píng)價(jià)的成熟。第三，強(qiáng)烈地關(guān)心自己的個(gè)性成長(zhǎng)。第二，自我意識(shí)成分的分化。但是，這種獨(dú)立性的要求是建立在與成人和睦相處的基礎(chǔ)上的，與實(shí)踐時(shí)期的反抗性特點(diǎn)為有所區(qū)別。3青少年的自我意識(shí)發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？答：青年早期自我意識(shí)的特點(diǎn)體現(xiàn)在許多方面，祝蓓里將其總結(jié)為以下六點(diǎn)：第一，自我意識(shí)中獨(dú)立意向的發(fā)展。㈣（埃里克森）自我同一性是指?jìng)€(gè)體在特定環(huán)境中的自我整合與適應(yīng)之感，是個(gè)體尋求內(nèi)在一致性和連續(xù)性的能力，是對(duì)“我是誰(shuí)”“我將來(lái)的發(fā)展方向”以及“我如何適應(yīng)社會(huì)”等問(wèn)題的主觀(guān)感受和意識(shí)。主要：一是自我概念更加抽象，二是自我概念更加具有整合性和組織性；三是自我概念的結(jié)構(gòu)更加分化。㈠自我意識(shí)高漲，主要表現(xiàn)在自我意識(shí)中獨(dú)立意向的發(fā)展、自我意識(shí)成分的分化、強(qiáng)烈地關(guān)心自己的個(gè)性成長(zhǎng)、自我評(píng)價(jià)的成熟、有較強(qiáng)的自尊心和道德意識(shí)的高度發(fā)展。3青少年的個(gè)性發(fā)展具有哪些基本特點(diǎn)？答：隨著青少年生理和智力所發(fā)生的一系列特殊的變化，他們?cè)趥€(gè)性發(fā)展上也出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，表現(xiàn)在自我意識(shí)、情緒情感、日常心態(tài)以及與父母、同伴的關(guān)系等諸多方面。思維的概括能力復(fù)選框 能使用假設(shè)檢驗(yàn)和更加一般的邏輯規(guī)則進(jìn)行思考，不再借助于具體事物和事件；思維活動(dòng)中的自我意識(shí)成分增多，思維的反省性和監(jiān)控性明顯提高；辯證思維能力增強(qiáng)，看問(wèn)題不再那么絕對(duì)化；思維的創(chuàng)造性也迅速發(fā)展。3青少年的思維發(fā)展有哪些基本特征？具體體現(xiàn)在哪些思維形式上？答：青少年思維發(fā)展的由形象思維、抽象思維過(guò)渡到辯證思維，主要特點(diǎn)是思維逐步符號(hào)化。其成熟性主要表現(xiàn)為他們產(chǎn)生了對(duì)成熟的強(qiáng)烈追求和感受，其幼稚性主要表現(xiàn)在認(rèn)知能力上抽象邏輯思維水平較低、思想方式仍帶有很大的版面性及表面性、人格特點(diǎn)上缺乏成人那種深刻而穩(wěn)定的情緒體驗(yàn)，缺乏承受壓力、克服困難的意志力，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也十分欠缺。其次，由于性的成熟，青少年對(duì)異性產(chǎn)生了好奇和興趣，萌發(fā)了與性相聯(lián)系的一些新的情緒體驗(yàn)，滋生了對(duì)性的渴望，但又不能公開(kāi)表現(xiàn)這種愿望和情緒，所以體會(huì)到一種強(qiáng)烈的沖擊和壓抑。首先，由于青少年身體外形的變化使他們產(chǎn)生了成人感，因此，在心理上他們也希望能忙進(jìn)入成人世界，希望忙擺脫童年時(shí)的一切，尋找到一種全新的行為準(zhǔn)則，扮演一個(gè)全新的社會(huì)角色，獲得一種全新的社會(huì)評(píng)價(jià)，重新體會(huì)人生的意義。青少年心理發(fā)展的一般特點(diǎn)：幼稚對(duì)成熟。（2）性激素分泌增加，性機(jī)能逐漸發(fā)育成熟，性腺發(fā)育成熟，性激素分泌增多，女生出現(xiàn)月經(jīng)，男生出現(xiàn)遺精。（2）肺的發(fā)育肺的發(fā)育加速，進(jìn)入青春期時(shí)，肺的重量達(dá)到出生時(shí)的10倍，肺活量為青春期前的2倍，男生比女生的肺活量大。2. 身體機(jī)能的增強(qiáng)（1）心臟機(jī)能的增強(qiáng)：青少年時(shí)期的心臟重量達(dá)到出生時(shí)重量的12至14倍，心肌纖維彈力更強(qiáng)，心臟壓縮機(jī)能增強(qiáng)。 男性第二性征：喉結(jié)突出、嗓音低沉、體格高大、肌肉發(fā)達(dá)、胡須長(zhǎng)出、汗毛增多、出現(xiàn)腋毛等， 女性第二性征：嗓音細(xì)潤(rùn)、乳房隆起、骨盆寬大、皮下脂肪增多、臀部變大、體態(tài)豐滿(mǎn)、出現(xiàn)腋毛等。初中階段后，體重接近成人。（1）身高迅速增長(zhǎng)：每年增長(zhǎng)6~8厘米，甚至10~11厘米；女生比男生稍微超前。是與一定的道德需要、道德貨幣相聯(lián)系的自動(dòng)化的行為動(dòng)作。欺負(fù)行為一般劃分為三種類(lèi)型：直接身體欺負(fù)、直接言語(yǔ)欺負(fù)和間接欺負(fù)。兒童的攻擊性具有一定的穩(wěn)定性。道德行為是人在一定的道德意識(shí)的支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人作社會(huì)有道德意義的活動(dòng)。主要內(nèi)容包括愛(ài)國(guó)主義情感、移情等。道德情感是與人所具有的對(duì)于一定道德規(guī)范的需要直接相聯(lián)系一種體驗(yàn)，是一種高級(jí)情感。小學(xué)兒童在很多情況下，判斷道德行為還不能以道德原則或首先信念為依據(jù)，而常常受外部的、具體的情境所制約。主要包括公有觀(guān)念、集體觀(guān)念、分享觀(guān)念、利他觀(guān)念、公益勞動(dòng)觀(guān)念、紀(jì)律觀(guān)念、謙虛觀(guān)念和權(quán)威認(rèn)知等。從這個(gè)意義上說(shuō)小學(xué)階段的品德是過(guò)渡性的品德，這個(gè)時(shí)期品德的發(fā)展比較平穩(wěn)，顯示出協(xié)調(diào)性的基本特點(diǎn)，沖突性和動(dòng)蕩性較少。自覺(jué)紀(jì)律是一種出自?xún)?nèi)心要求的紀(jì)律，是在兒童對(duì)于紀(jì)律認(rèn)識(shí)和自覺(jué)要求的形成的，而不是依靠外力強(qiáng)制的紀(jì)律，因此，自覺(jué)紀(jì)律的形成過(guò)程是一個(gè)紀(jì)律行為從外部的教育要求轉(zhuǎn)為兒童內(nèi)心需要的過(guò)程。年齡越小，言行越一致，隨著年齡增長(zhǎng)逐步出現(xiàn)言行一致與不一致的分化。㈡小學(xué)兒童的道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化。㈠小學(xué)兒童逐步形成自覺(jué)地運(yùn)用道德認(rèn)識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力。隨著兒童社會(huì)交往的發(fā)展和范圍的擴(kuò)大，小學(xué)兒童對(duì)維持交往的情境能夠提出最有效而恰當(dāng)?shù)牟呗?，言語(yǔ)溝通、提供利益和分享物品是小學(xué)兒童特別是低年級(jí)兒童維持交往的最主要策略。2小學(xué)生的人際關(guān)系表現(xiàn)出什么特點(diǎn)？如何改善小學(xué)生的人際交往？答：與幼兒相比，小學(xué)兒童的交往對(duì)象同樣主要是父母、老師和同伴，但其交往關(guān)系、性質(zhì)與幼兒有完全不同的特點(diǎn)。隨著兒童自我意識(shí)的加強(qiáng)，兒童更加關(guān)心他人對(duì)自己的看法。角色采擇能力是隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)展的，是與兒童社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的認(rèn)知發(fā)展的技能。兒童的社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展具有如下幾個(gè)趨勢(shì)：⑴從表現(xiàn)到內(nèi)部，即從對(duì)外部特征的注意到更深刻的品質(zhì)特征的注意；⑵從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從問(wèn)題的某個(gè)方面到多方面、多維度地看待問(wèn)題；⑶從呆板到靈活的思維；⑷從對(duì)個(gè)人及即時(shí)事件的關(guān)心到關(guān)心他人利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；⑸從具體思維到抽象思維；⑹從彌散性的、間斷性的想法到系統(tǒng)的、有組織的綜合