【正文】 12。海內(nèi)存知己天涯若比鄰，同學(xué)的情誼是我一生的財(cái)富，不論何時(shí)何地，我們永遠(yuǎn)是朋友。還要感謝在學(xué)習(xí)過(guò)程中所有教過(guò)我，幫助過(guò)我的可親可愛(ài)可敬的老師們，在學(xué)習(xí)過(guò)程中的成長(zhǎng)讓我受益終生。從最初的選題到最后的修改定稿。首先要感謝指導(dǎo)老師王勤，王老師亦師亦友，無(wú)論是學(xué)習(xí)上還是生活上都給予了無(wú)私的關(guān)愛(ài)。一千四百多個(gè)日夜轉(zhuǎn)瞬即逝，在即將離開(kāi)的時(shí)刻，不免時(shí)?；叵肫鹚哪晟钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。力求為祖國(guó)的花朵提供最優(yōu)質(zhì)的教育，使他們?nèi)蘸?成為優(yōu)秀的祖國(guó)建設(shè)者和接班人。結(jié)語(yǔ)幼兒“教育是件很復(fù)雜的事”，不是依靠單一力量就能辦好的。（3） 學(xué)前兒童家庭教育要充分考慮孩子的年齡特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，注重科學(xué)性，有效地促進(jìn)孩子身心健康成長(zhǎng)。5．加大科學(xué)育兒宣傳現(xiàn)在幼兒家長(zhǎng)大部分是“80”后、“90”后，生長(zhǎng)在獨(dú)生子女家庭，父母的心智都不夠成熟，不會(huì)帶孩子；甚至直接交給爺爺奶奶帶，造成隔代教育的一系列問(wèn)題。要勇于改革和實(shí)踐，探索和創(chuàng)新。我認(rèn)為要提高師德師風(fēng)要從以下幾個(gè)方面下手，努力提高自身的綜合素質(zhì)。建立完善學(xué)前教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)體系，注重幼兒園教師和園長(zhǎng)培訓(xùn)，努力提升幼兒教師整體素質(zhì)。切實(shí)維護(hù)幼兒教師權(quán)益。4．加強(qiáng)培訓(xùn)，提高教師業(yè)務(wù)水平深化幼兒園人事制度改革，創(chuàng)新用人機(jī)制，推進(jìn)教師聘任制。遵循兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，防止和糾正“小學(xué)化”傾向。既能保證幼兒發(fā)展水平的一致性，又不限制幼兒發(fā)展的主動(dòng)性、教師施教的靈活性與幼兒園辦特色園的積極性。各幼兒園再根據(jù)省、市級(jí)目標(biāo)，制定本園的課程目標(biāo)，選擇課程內(nèi)容及教育形式。課程目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)將宏觀目標(biāo)與微觀目標(biāo)分級(jí)制定。3．深入研究?jī)和?guī)范幼兒園課程陳鶴琴認(rèn)為教育要有目的，課程目標(biāo)的規(guī)范無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)目的的保障，再根據(jù)課程目標(biāo)規(guī)范課程內(nèi)容就簡(jiǎn)單多了。幼兒園工作：建立信息管理系統(tǒng)。各地應(yīng)科學(xué)規(guī)劃，合理布局，使學(xué)前兒童能就近入園我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，尤其是東部地區(qū)人口密度大，城市尤為突出。同時(shí)也更利于有關(guān)部門(mén)對(duì)幼兒園的管理，群眾對(duì)幼兒園的監(jiān)督。這就要求幼兒園要提供必要的環(huán)境、場(chǎng)所供活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)等。三是建立學(xué)前教育資助制度。結(jié)合部分城市的經(jīng)驗(yàn)，財(cái)政支持幼兒園發(fā)展還需注意：一是支持?jǐn)U大學(xué)前教育資源和提高學(xué)前教育質(zhì)量。1．加大財(cái)政投入，完善教育政策法規(guī)十七大《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加大財(cái)政教育投入的意見(jiàn)》指出充分認(rèn)識(shí)加大財(cái)政教育投入的重要性和緊迫性，教育投入是支撐國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性投資，是發(fā)展教育事業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是公共財(cái)政保障的重點(diǎn)。改革必須是行之有效的，故在這改革之路所依靠的力量而是多方面的，政府、幼兒園、社會(huì)各自都需做出努力。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些?！薄霸谟變簣@里，我學(xué)會(huì)了很多很多。（一）學(xué)前教育的重要性就個(gè)體而言而言，幼兒期（37歲）是孩子習(xí)慣、性格、品行培養(yǎng)與定型的關(guān)鍵期，是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，這個(gè)時(shí)期幼兒所處的家庭環(huán)境、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境如何，將會(huì)給一個(gè)人帶來(lái)終生影響。陳老的教育思想歷史的產(chǎn)物，有一定的局限性，但它是一個(gè)較為完整的體系，為從事幼兒教育提供了科學(xué)的方法。幼兒初離母親的懷抱，父母愛(ài)護(hù)正是濃厚；加之在家時(shí)間較多，倘若不和家庭去合作，成效必少，這是幼稚園要借助家庭之處。“幼稚教育是一種很復(fù)雜的事，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的也不是幼稚園一方面能單獨(dú)勝任，必定要兩個(gè)方面共同合作方能得到充分的功效。陳鶴琴著?！保ㄈ┲匾绊懸蛩亍彝ソ逃慂Q琴指出“知識(shí)豐富與否，思想發(fā)展與否，良好習(xí)慣之教養(yǎng)成與否家庭應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任。陳先生認(rèn)為，我們選擇教材時(shí)，要隨兒童的變化而變化?！鼻泻先松恼n程內(nèi)容應(yīng)是“兒童的一飲一食，一草一木的接觸，燦爛的玩具用品?！彼u(píng)當(dāng)時(shí)幼稚園的課程“天天走朝會(huì)圈，玩蒙臺(tái)梭利恩物、福祿貝爾，就是學(xué)校生活和實(shí)際生活截然分做兩途。（3）建立幼兒園課程論 陳鶴琴針對(duì)當(dāng)時(shí)幼稚園沒(méi)有具有課程目標(biāo)、一味抄襲外國(guó)的情況說(shuō)：“這樣是弄不好教育的，他認(rèn)為在談?wù)n程時(shí)第一個(gè)應(yīng)當(dāng)解釋的就是目的，幼兒課程至少有四個(gè)目的”：一是“做怎樣的人”，涉及到德育范圍包括合作精神、同情心和服務(wù)精神；二是“應(yīng)該又怎樣的身體”；三是“應(yīng)該怎樣開(kāi)發(fā)兒童的智力”；四是“怎樣培養(yǎng)情緒”。（2）活教育的課程論：大自然，大社會(huì)都是活教材所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會(huì)的“活教材”，即讓兒童在與大自然、社會(huì)的接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，用符合兒童的活動(dòng)和生活方式組織其活動(dòng)?！本唧w有什么不同？他認(rèn)為，做一個(gè)中國(guó)人不僅要有熱愛(ài)祖國(guó)與人民的愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)，還要了解自己國(guó)土的光榮歷史，而且對(duì)于國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)和特質(zhì)必須有所把握。人不可能脫離特定的社會(huì)、環(huán)境而獨(dú)立存在，陳鶴琴進(jìn)而提出深層次的教育目的——做中國(guó)人。”（1）教育目的：做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人，做現(xiàn)代世界人陳鶴琴認(rèn)為，人之所以區(qū)別于動(dòng)物就在于人的社會(huì)性，自有人類(lèi)歷史以來(lái)，個(gè)人都難以離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立。（二）主導(dǎo)思想——“活教育”思想針對(duì)傳統(tǒng)教育“死讀書(shū)，讀死書(shū)”“死教書(shū)，教死書(shū)”的狀況，陳先生提出“活讀書(shū)，讀活書(shū)”，“活教書(shū)，教活書(shū)”的主張，系統(tǒng)地概括起來(lái)包括：目的論、課程論、方法論。同時(shí)，父母還應(yīng)注意愛(ài)與教相結(jié)合，愛(ài)護(hù)子女是母雞都會(huì)做的事，然而，會(huì)教育子女，卻是偉大的事業(yè)。陳鶴琴還認(rèn)為，父母與應(yīng)當(dāng)尊重子女，愛(ài)與科學(xué)教育相結(jié)合。陳鶴琴認(rèn)為“熱愛(ài)兒童，是作為一個(gè)優(yōu)良教師的起碼條件”，教師們應(yīng)合理地摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的思想，用愛(ài)和理解與幼兒溝通心靈，把兒童視為有獨(dú)立人格的人，給他們探索的自由，允許他們犯錯(cuò)。在1981年6月，他在《家庭教育》重版序中寫(xiě)道“我雖然九旬，但熱愛(ài)兒童、熱愛(ài)教育之心十分熾熱?？v觀他一生，很容易可以體會(huì)到他是個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的偉大教育家，他對(duì)兒童和事業(yè)的純愛(ài)是其不斷從事教育探索的力量源泉。之后，根據(jù)研究?jī)和戆l(fā)展的不同階段，將學(xué)齡前兒童分為：新生兒期、乳兒期、歩兒期、幼兒期，并總結(jié)了各個(gè)時(shí)期的兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和教養(yǎng)重點(diǎn)。他還指出兒童并非像成人慣常以為那樣無(wú)知無(wú)識(shí)，而是具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力。假使我們要吸收教育的良果，對(duì)于兒童的觀念，不得不改變；實(shí)施的方法不得不研究。那么怎樣認(rèn)識(shí)教育的對(duì)象——兒童