3和諧教育思想的發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義(參考版)
2024-08-26 17:45本頁(yè)面
【正文】 不僅如此，還要 “ 動(dòng)蕩其血脈 ” 、 “ 固束其筋骸 ” ，亦即使心身也處于和諧發(fā)展之中，最 終 “ 入于中和而不知其故 ” 。 訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮儀而不苦其難，入于中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非便肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓?zhuān)鴦?dòng)蕩其血脈，拜起屈伸， 而固束其筋骸也。這一基本看法構(gòu)成了其教育思想的核心。三國(guó)魏人劉劭的《人物志》對(duì)此次討論作了很好的總結(jié)?！?才 ” 指智力、能力， “ 性 ” 指性情、品格。 必仁且智》。他認(rèn)為，一個(gè)人沒(méi)有仁，只有智，就猶如 “ 操利兵（好兵器） ” ，做出壞事業(yè)；同樣，沒(méi)有智，只有仁，也會(huì)如 “ 迷而乘良馬 ” ，達(dá)不到目的。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子也提出了培養(yǎng) “ 成人 ” 的教育目的，并主張通過(guò)全（指人的知識(shí)、才智、品質(zhì)等發(fā)展完全、全面）、盡（指發(fā)展徹底、極度）、粹（指發(fā)展精粹、完美）之學(xué)去予以實(shí)現(xiàn)。這兩種統(tǒng)一，便為人的全面而和諧的發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。正是從此種思想出
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