【正文】 （ 2）這種顛倒的關(guān)系，通過以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來 。換句話說，私人勞動(dòng)在事實(shí)上證實(shí)為社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，只是由于交換使勞動(dòng)產(chǎn)品之間、從而使生產(chǎn)者之間發(fā)生了關(guān)系。這種私人勞動(dòng)的總和形成社會(huì)總勞動(dòng)。 5商品世界的這種拜物教性質(zhì)，象以上分析已經(jīng)表明的，是來源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì)。 ” 在這里，馬克思用形象化的語(yǔ)言顯示宗教具有 “ 苦難中的人民的精神安慰 ” 的重要社會(huì)功能 二 商品拜物教的秘密和根源（第 510段） （ 1）商品拜物教來源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所持有的社會(huì)性質(zhì)（ 56段） 生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是私人勞動(dòng)，一方面是社會(huì)勞動(dòng)，私人勞動(dòng)不表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，而是通過交換才表現(xiàn)出來。 勞動(dòng)產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上拜物教性質(zhì)，因此拜物教是同商品生產(chǎn)分不開的。在商品世界里，人手的產(chǎn)物也是這樣。 因此，要找一個(gè)比喻，我們就得逃到宗教世界的幻境中去。相反，商品形式和它借以得到表現(xiàn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值關(guān)系，是同勞動(dòng)產(chǎn)品的物理性質(zhì)以及由此產(chǎn)生的物的關(guān)系完全無關(guān)的。 （商品形式把人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)為物與物的關(guān)系，就象一物在視神經(jīng)中留下的光的印象，本來是視覺神經(jīng)本身的主觀興奮，卻表現(xiàn)為眼睛外部的物的客觀形式一樣） 但是在視覺活動(dòng)中，光確實(shí)從一物射到另一物，即從外界對(duì)象射入眼睛。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會(huì)的物。 商品形式怎樣會(huì)表現(xiàn)出它的神秘性？ 1）人類勞動(dòng)表現(xiàn)為商品價(jià)值 人類勞動(dòng)的等同性，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的等同的價(jià)值對(duì)象性這種物的形式； 2）生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng)量表現(xiàn)為價(jià)值量 用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來計(jì)量的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值量的形式；最后， 3）生產(chǎn)者之間的關(guān)系表現(xiàn)為物物之間的關(guān)系 勞動(dòng)的那些社會(huì)規(guī)定借以實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系的形式。最后， （勞動(dòng)形式） 一旦人們以某種方式彼此為對(duì)方勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)也就取得社會(huì)的形式。第二， （勞動(dòng)量） 說到作為決定價(jià)值量的基礎(chǔ)的東西，即這種耗費(fèi)的持續(xù)時(shí)間或勞動(dòng)量，那末，勞動(dòng)的量可以十分明顯地同勞動(dòng)的質(zhì)區(qū)別開來。因?yàn)?，第一?（勞動(dòng)質(zhì)） 不管有用勞動(dòng)或生產(chǎn)活動(dòng)怎樣不同，它們都是人體的機(jī)能，而每一種這樣的機(jī)能不管內(nèi)容和形式如何，實(shí)質(zhì)上都是人的腦、神經(jīng)、肌肉、感官等等的耗費(fèi)。 （ 2）也不來自價(jià)值規(guī)定的內(nèi)容 2可見，商品的神秘性質(zhì)不是來源于商品的使用價(jià)值。 但是桌子一旦作為商品出現(xiàn)，（ 有了價(jià)值，但是要通過使用價(jià)值來表現(xiàn)，通過物物的交換表現(xiàn)出來） 就變成一個(gè)可感覺而又超感覺的物了。例如，用木頭做桌子，木頭的形狀就改變了。 商品就它是使用價(jià)值來說，不論從它靠自己的屬性來滿足人的需要這個(gè)角度來考察，或者從它作為人類勞動(dòng)的產(chǎn)品才具有這些屬性這個(gè)角度來考察，都沒有什么神秘的地方。 一 商品拜物教的發(fā)生及其性質(zhì)（第 14段） （ 1）商品拜物教不會(huì)發(fā)生在商品使用價(jià)值上 1最初一看，商品好象是一種很簡(jiǎn)單很平凡的東西。 可以說 ， 第四節(jié)是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的最后完成 。 第一節(jié)分析了價(jià)值實(shí)體和價(jià)值量；第二節(jié)分析了什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值；第三節(jié)分析了價(jià)值的表現(xiàn)形式 。 第三節(jié)除前言部分外 ， 包括四小節(jié)： A， 簡(jiǎn)單價(jià)值形式；B， 擴(kuò)大價(jià)值形式； C， 一般價(jià)值形式； D， 貨幣形式 。 第三節(jié) 價(jià)值形式或交換價(jià)值 主要內(nèi)容：是論述價(jià)值的表現(xiàn)形式 ， 闡明貨幣的起源和本質(zhì) 。 （ 4）勞動(dòng)二重性是商品二重性的根源 16一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。因此，那種能提高勞動(dòng)成效從而增加勞動(dòng)所提供的使用價(jià)值量的生產(chǎn)力變化， （ 2） 如果會(huì)縮減生產(chǎn)這個(gè)使用價(jià)值量所必需的勞動(dòng)時(shí)間的總和，就會(huì)減少這個(gè)增大的 （使用價(jià)值） 總量的價(jià)值量。因此，不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值量總是相同的。相反地，生產(chǎn)力的變化本身絲毫也不會(huì)影響表現(xiàn)為價(jià)值的勞動(dòng)。生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力，它事實(shí)上只決定有目的的生產(chǎn)活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)的效率。然而隨著物質(zhì)財(cái)富的量的增長(zhǎng)，它的價(jià)值量可能同時(shí)下降。 15更多的使用價(jià)值本身就是更多的物質(zhì)財(cái)富，兩件上衣比一件上衣多。在前一種場(chǎng)合，一件上衣就具有以前兩件上衣的價(jià)值，在后一種場(chǎng)合，兩件上衣就只有以前一件上衣的價(jià)值，雖然在這兩種場(chǎng)合，上衣的效用和從前一樣，上衣包含的有用勞動(dòng)的質(zhì)也和從前一樣。 如果一件上衣代表 x個(gè)工作日，兩件上衣就代表 2x個(gè)工作日，依此類推。 既然商品的價(jià)值量只是表示商品中包含的勞動(dòng)量，那末，在一定的比例上，各種商品應(yīng)該總是等量的價(jià)值。量：后一種情況） 13因此，就 使用價(jià)值 說，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì)，就 價(jià)值量 說，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的量，不過這種勞動(dòng)已經(jīng)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)。它們價(jià)值量的這種差別是從哪里來的呢？這是由于麻布包含的勞動(dòng)只有上衣的一半，因而生產(chǎn)后者所要耗費(fèi)勞動(dòng)力的時(shí)間必須比生產(chǎn)前者多一倍。 12可是，上衣和麻布不僅是價(jià)值，而且是一定量的價(jià)值。作為使用價(jià)值的上衣和麻布是有一定目的的生產(chǎn)活動(dòng)同布和紗的結(jié)合，而作為價(jià)值的上衣和麻布，不過是同種勞動(dòng)的凝結(jié)，同樣，這些價(jià)值所包含的勞動(dòng)之所以算作勞動(dòng)，并不是因?yàn)樗鼈兺己图啺l(fā)生了生產(chǎn)的關(guān)系，而只是因?yàn)樗鼈兪侨祟悇趧?dòng)力的耗費(fèi)。 為了簡(jiǎn)便起見，我們以后把各種勞動(dòng)力直接當(dāng)作簡(jiǎn)單勞動(dòng)力，這樣就省去了簡(jiǎn)化的麻煩。 一個(gè)商品可能是最復(fù)雜的勞動(dòng)的產(chǎn)品，但是它的 價(jià)值 使它與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的產(chǎn)品相等，因而本身只表示一定量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是 自乘的 或不如說 多倍的 簡(jiǎn)單勞動(dòng) (復(fù)雜勞動(dòng)） ，因此，少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。 （ 3）抽象勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的耗費(fèi) 它是 （簡(jiǎn)單勞動(dòng)） 每個(gè)沒有任何專長(zhǎng) 的普通人的機(jī)體平均具有的簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的耗費(fèi) 。但是， 商品價(jià)值體現(xiàn)的是人類勞動(dòng)本身，是一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)。這只是耗費(fèi)人類勞動(dòng)力的兩種不同的形式。如果把生產(chǎn)活動(dòng)的特定性質(zhì)撇開，從而把勞動(dòng)的有用性質(zhì)撇開，生產(chǎn)活動(dòng)就只剩下一點(diǎn)： （ 2）抽象勞動(dòng)是： 它是人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。 （ 2） 其次，一看就知道，在我們資本主義社會(huì)里，隨著勞動(dòng)需求方向的改變，總有一定部分的人類勞動(dòng)時(shí)而采取縫的形式，時(shí)而采取織的形式。但縫和織是不同質(zhì)的勞動(dòng)。我們要記住的是，假如 1件上衣的價(jià)值比 10碼麻布的價(jià)值大一倍，那末，20碼麻布就與 1件上衣具有同樣的價(jià)值量。 （ 1）抽象勞動(dòng)是價(jià)值實(shí)體 2我們?cè)俣?，上衣的價(jià)值比麻布大一倍。配第所說，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。因此， 勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。人在生產(chǎn)中只能象自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說，只能改變物質(zhì)的形態(tài)。 （ 4）勞動(dòng)不是一切物質(zhì)資料的源泉 8上衣、麻布等等使用價(jià)值，簡(jiǎn)言之，種種商品體，是自然物質(zhì)和勞動(dòng)這兩種要素的結(jié)合。但是，上衣、麻布以及任何一種不是天然存在的物質(zhì)財(cái)富要素，總是必須通過某種專門的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造出來。同樣，上衣和生產(chǎn)上衣的勞動(dòng)之間的關(guān)系，也并不因?yàn)椴每p勞動(dòng)成為專門職業(yè)，成為社會(huì)分工的一個(gè)獨(dú)立的部分就有所改變。 （ 3）具體勞動(dòng)是人類永恒的自然生存條件 7對(duì)上衣來說，無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的。各種使用價(jià)值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動(dòng)，就不能作為商品互相對(duì)立。只有獨(dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品互相對(duì)立。 在古代印度公社中就有社會(huì)分工，但產(chǎn)品并不成為商品。 （ 2）各種不同具體勞動(dòng)是社會(huì)分工的基礎(chǔ)，而社會(huì)分工是商品生產(chǎn)存在的條件 5各種使用價(jià)值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的、按照屬、種、科、亞種、變種分類的有用勞動(dòng)的總和，即表現(xiàn)了社會(huì)分工。 如果這些物不是不同質(zhì)的使用價(jià)值，從而不是不同質(zhì)的有用勞動(dòng)的產(chǎn)品，它們就根本不能作為商品來互相對(duì)立。從這個(gè)觀點(diǎn)來看，勞動(dòng)總是聯(lián)系到它的有用效果來考察的。 這種生產(chǎn)活動(dòng)是由它的目的、操作方式、對(duì)象、手段和結(jié)果決定的。 3上衣是滿足一種特殊需要的使用價(jià)值。假定前者的價(jià)值比后者的價(jià)值大一倍。 4）只有在勞動(dòng)二重性理論的基礎(chǔ)上，才能解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的一系列問題，建立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整理論體系。 2）只有在勞動(dòng)二重性理論的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)建剩余價(jià)值學(xué)說，才能分析資本主義生產(chǎn)過程的二重性，才能區(qū)分不變資本和可變資本。 5）指出價(jià)值是社會(huì)勞動(dòng)范疇，不是永恒范疇。 3）科學(xué)了地解決了價(jià)值量的決定問題，價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品所花費(fèi)的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間。 1）在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，第一次把 “ 作為一切社會(huì)存在的條件 ” 的勞動(dòng)，同存在價(jià)值的勞動(dòng)區(qū)別開來。 （ 1） 古典勞動(dòng)價(jià)值論有科學(xué)成分，也有庸俗成分 （ 2）馬克思創(chuàng)立了科學(xué)價(jià)值論主要表現(xiàn)： 勞動(dòng)二重性學(xué)說是了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐 。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐， 因此，在這里要較詳細(xì)地加以說明。 商品具有使用價(jià)值和價(jià)值的二重性，表明生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有兩重性。 一 前言：分析生產(chǎn)商品勞動(dòng)二重性的意義（第 1段） 1起初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。 第二節(jié) 體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的二重性 主要內(nèi)容：是論述商品的兩個(gè)因素即使用價(jià)值和價(jià)值的形成 ， 闡明生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性 。 (4)最后， 沒有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用物品。但不管是交代役租的糧食，還是納什一稅的糧食，都并不因?yàn)槭菫閯e人生產(chǎn)的，就成為商品。 ｛而且不只是單純?yōu)閯e人。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來滿足自己的需要，他生產(chǎn)的就只是使用價(jià)值，而不是商品。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。 四 商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一（第 19段） 19(1)一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。相反地，勞動(dòng)生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越多，該物品的價(jià)值就越大。假如能用不多的勞動(dòng)把煤變成金剛石，金剛石的價(jià)值就會(huì)低于磚的價(jià)值。厄什韋葛說過，到 1823年，巴西金剛石礦八十年的總產(chǎn)量的價(jià)格還趕不上巴西甘蔗種植園或咖啡種植園一年半平均產(chǎn)量的價(jià)格，雖然前者代表的勞動(dòng)多得多，從而價(jià)值也多得多。杰科布曾經(jīng)懷疑金是否按其全部?jī)r(jià)值支付過。金剛石在地殼中是很稀少的，因而發(fā)現(xiàn)金剛石平均要花很多勞動(dòng)時(shí)間。 例如，同一勞動(dòng)量在豐收年表現(xiàn)為 8蒲式耳小麥，在歉收年只表現(xiàn)為 4蒲式耳。但是，生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的每一變動(dòng)而變動(dòng)。不同商品之間的價(jià)值比例，就是不同商品各自生產(chǎn)時(shí)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比例。 “ 作為價(jià)值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動(dòng)時(shí)間。 ” (列特隆 《 論社會(huì)利益 》 第 893頁(yè) )】 因此，含有等量勞動(dòng)或能在同樣勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出來的商品，具有同樣的價(jià)值量。在這里，單個(gè)商品是當(dāng)作該種商品的平均樣品。 （決定價(jià)值量的不是個(gè)別人生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。例如，在英國(guó)采用蒸汽織布機(jī)以后，把一定量的紗織成布所需要的勞動(dòng)可能比過去少一半。每一個(gè)這種單個(gè)勞動(dòng)力，同別一個(gè)勞動(dòng)力一樣，都是同一的人類勞動(dòng)力，只要它具有社會(huì)平均勞動(dòng)力的性質(zhì)，起著這種社會(huì)平均勞動(dòng)力的作用，從而在商品的生產(chǎn)上只使用平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。但是，形成價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)是相同的人類勞動(dòng)，是同一的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。勞動(dòng)本身的量是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來計(jì)量，而勞動(dòng)時(shí)間又是用一定的時(shí)間單位如小時(shí)、日等作尺度。 15可見， 使用價(jià)值或財(cái)物具有價(jià)值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟悇趧?dòng)體現(xiàn)或物化在里面。研究的進(jìn)程會(huì)使我們?cè)侔呀粨Q價(jià)值當(dāng)作價(jià)值的必然的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)形式來考察，但現(xiàn)在，我們應(yīng)該首先不管這種形式來考察價(jià)值。如果真正把勞動(dòng)產(chǎn)品的使用價(jià)值抽去，就得到剛才已經(jīng)規(guī)定的它們的價(jià)值。這些物，作為它們 共有的這個(gè)社會(huì)實(shí)體的結(jié)晶 ，就是價(jià)值 ——商品價(jià)值。它們剩下的只是 同一的幽靈般的對(duì)象性 ，只是無差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)，即不管以哪種形式進(jìn)行的人類勞動(dòng)力耗費(fèi)的單純凝結(jié)。各種勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動(dòng)，抽象人類勞動(dòng)。它們也不再是木匠勞動(dòng)、瓦匠勞動(dòng)、紡紗勞動(dòng)，或其他某種一定的生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)品了。它們不再是桌子、房屋、紗或別的什么有用物?？墒莿趧?dòng)產(chǎn)品在我們手里也已經(jīng)起了變化。 （這種等同的東西，不可能是商品的自然屬性，因?yàn)樯唐返淖匀粚傩灾灰?guī)定商品的使用價(jià)值，而不同的使用價(jià)值在性質(zhì)上是不同的。巴爾本 《 新幣輕鑄論。交換價(jià)值相等的物是沒有任何差別或區(qū)別的 ……價(jià)值 100鎊的鉛或鐵與價(jià)值 100鎊的銀和金具有相等的交換價(jià)值。交換價(jià)值相等的物是沒有任何差別或區(qū)別的。在商品交換關(guān)系中，只要比例適當(dāng)，一種使用價(jià)值就和其他任何一種使用價(jià)值完全相等。商品的物體屬性只是就它們使商品有用，從而使商品成為使用價(jià)值來說，才加以考慮。各種商品的交換價(jià)值也同樣要化成一種共同東西，各自代表這種共同東西的多量或少量。 （ 1夸特小麥 =a噸鐵說明它們之間有一個(gè)等量的共同的東西） 8用一個(gè)簡(jiǎn)單的幾何學(xué)例子就可以說明這一點(diǎn)。因而這二者都等于第三種東西，后者本身既不是第一種物，也不是第二種物。不管二者的交換比例怎樣，總是可以用一個(gè)等式來表示：一定量的小麥等