【正文】 一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者。我的觀(guān)點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀(guān)上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀(guān)點(diǎn)比起來(lái)，我的觀(guān)點(diǎn)是更不能要個(gè)人對(duì)這些關(guān)系負(fù)責(zé)的。 玫瑰色：桃色。 揭示個(gè)人和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，個(gè)人和階級(jí)之間的辨證關(guān)系。當(dāng)時(shí)空想社會(huì)主義和小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，把資本主義的一切罪惡都?xì)w結(jié)為資本家、地主的個(gè)人主觀(guān)動(dòng)機(jī)。所以，馬克思，認(rèn)為任何個(gè)人都是階級(jí)關(guān)系和利益關(guān)系的承擔(dān)者。要消滅剝削階級(jí)和制度而不是個(gè)人。 研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種階級(jí)關(guān)系 1011 ?11在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最?lèi)毫拥母星?，把代表私人利益的?fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由的科學(xué)研究。例如，英國(guó)高教會(huì)寧愿饒恕對(duì)它的三十九個(gè)信條中的三十八個(gè)信條展開(kāi)的攻擊，而不饒恕對(duì)它的現(xiàn)金收入的三十九分之一進(jìn)行的攻擊。在今天，同批評(píng)傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系相比，無(wú)神論本身是一種很輕的罪。 從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象的特殊性論證政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性。（ 1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系即利益關(guān)系或階級(jí)關(guān)系（ 2）每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都代表各自的階級(jí)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋?zhuān)纬筛髯圆煌慕?jīng)濟(jì)學(xué)。（ 3）由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題直接關(guān)系到各階級(jí)的物質(zhì)利益，所以遇到的敵人比其它研究領(lǐng)域要多。 但在這方面，進(jìn)步仍然是無(wú)可懷疑的。以最近幾星期內(nèi)發(fā)表的藍(lán)皮書(shū) 《 關(guān)于工業(yè)和工聯(lián)問(wèn)題同女王陛下駐外公使館的通訊 》 為例。英國(guó)女王駐外使節(jié)在那里坦率地說(shuō)，在德國(guó)，在法國(guó)，一句話(huà)，在歐洲大陸的一切文明國(guó)家，現(xiàn)有的勞資關(guān)系的變革同英國(guó)一樣明顯，一樣不可避免。同時(shí)，大西洋彼岸的美國(guó)副總統(tǒng)威德先生也在公眾集會(huì)上說(shuō)：在奴隸制廢除后，資本關(guān)系和土地所有權(quán)關(guān)系的變革會(huì)提到日程上來(lái)！這是時(shí)代的標(biāo)志， 不是用紫衣黑袍遮掩得了的 。這并不是說(shuō)明天就會(huì)出現(xiàn)奇跡。但這表明，甚至在統(tǒng)治階級(jí)中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺(jué)：現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體。 說(shuō)明社會(huì)變革趨勢(shì)是阻擋不了的。 理論界關(guān)于階級(jí)性的爭(zhēng)議 當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的階級(jí)性問(wèn)題有兩種截然不同的觀(guān)點(diǎn)： 一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為 ： “ 經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論本身具有普遍的 、 一般的科學(xué)意義 ， 是無(wú)國(guó)界的 、 無(wú)階級(jí)的 。 因此 ， 不應(yīng)該有中國(guó)特色的基礎(chǔ)理論 。 ” 見(jiàn)樊綱： 《 經(jīng)濟(jì)科學(xué)現(xiàn)代化與中國(guó)化的再思考 》 《 中國(guó)書(shū)評(píng) 》 1995年 5月 。 另一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為 ： “ 追求理論的普遍性 ， 并不等于該理論已經(jīng)有了普遍性 。 在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論中 ， 尚且有法國(guó)的布爾巴基學(xué)派 、 波蘭學(xué)派等等 ， 難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家們比數(shù)學(xué)家還更容易團(tuán)結(jié)在一個(gè)旗幟下嗎 ？ ” 見(jiàn)崔之元 《 西方經(jīng)濟(jì)理論的范式危機(jī)——與樊剛先生商榷 》 《 中國(guó)書(shū)評(píng) 》 1995年 9月 。 見(jiàn)吳易風(fēng)的 〈 當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論界的意見(jiàn)分歧 〉 中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社 ? 12這部著作的第二卷將探討資本的流通過(guò)程（第二冊(cè)）和總過(guò)程的各種形式（第三冊(cè)），第三卷即最后一卷（第四冊(cè)）將探討理論史。 ? 13任何的科學(xué)批評(píng)的意見(jiàn)我都是歡迎的。而對(duì)于我從來(lái)就不讓步的所謂輿論的偏見(jiàn)，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩(shī)人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)罷！ 預(yù)告以后各卷的內(nèi)容和歡迎科學(xué)批評(píng) 1213 第二版跋 修改說(shuō)明 13 在德國(guó)只能產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 413 論述 《 資本論 》 的方法論問(wèn)題 1426 資本論的辯證方法與黑格爾的辨證方法截然不同 2731 討論內(nèi)容： 關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論 修改說(shuō)明 13 1我首先應(yīng)當(dāng)向第一版的讀者指出第二版中所作的修改。很明顯的是，篇目更加分明了。各處新加的注，都標(biāo)明是第二版注。就正文說(shuō)，最重要的有下列各點(diǎn) ： 2第一章第一節(jié)更加科學(xué)而嚴(yán)密地從表現(xiàn)每個(gè)交換價(jià)值的等式的分析中引出了價(jià)值，而且明確地突出了在第一版中只是略略提到的價(jià)值實(shí)體和由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量之間的聯(lián)系。第一章第三節(jié)（價(jià)值形式）全部改寫(xiě)了，第一版的雙重?cái)⑹鼍鸵筮@樣做。 ——順便指出，這種雙重?cái)⑹鍪俏业呐笥?，漢諾威的路 庫(kù)格曼醫(yī)生建議的。 1867年春，初校樣由漢堡寄來(lái)時(shí)，我正好訪(fǎng)問(wèn)他。他勸我說(shuō)，大多數(shù)讀者需要有一個(gè)關(guān)于價(jià)值形式的更帶講義性的補(bǔ)充說(shuō)明。 ——第一章最后一節(jié) 《 商品的拜物教性質(zhì)及其秘密 》 大部分修改了。第三章第一節(jié)（價(jià)值尺度）作了詳細(xì)的修改，因?yàn)樵诘谝话嬷?，考慮到 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 》 （ 1859年柏林版）已有的說(shuō)明，這一節(jié)是寫(xiě)得不夠細(xì)致的。第七章，特別是這一章的第二節(jié)，作了很大的修改。 3原文中局部的、往往只是修辭上的修改，用不著一一列舉出來(lái)。這些修改全書(shū)各處都有。但是，現(xiàn)在我校閱要在巴黎出版的法譯本時(shí)，發(fā)現(xiàn)德文原本某些部分需要更徹底地修改，某些部分需要更好地修辭或更仔細(xì)地消除一些偶然的疏忽。可是我沒(méi)有時(shí)間這樣做，因?yàn)橹皇窃?1871年秋，正當(dāng)我忙于其他迫切的工作的時(shí)候，我才接到通知說(shuō)，書(shū)已經(jīng)賣(mài)完了，而第二版在 1872年 1月就要付印。 在德國(guó)只能產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 413 4《 資本論 》 在德國(guó)工人階級(jí)廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對(duì)我的勞動(dòng)的最好的報(bào)酬。一個(gè)在經(jīng)濟(jì)方面站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的人，維也納的工廠(chǎng)主邁爾先生，在普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)行的一本小冊(cè)子中說(shuō)得很對(duì)：被認(rèn)為是德國(guó)世襲財(cái)產(chǎn)的卓越的理論思維能力， （黑格爾、費(fèi)爾巴哈等理論家） 已在德國(guó)的所謂有教養(yǎng)的階級(jí)中完全消失了，但在德國(guó)工人階級(jí)中復(fù)活了。 （ 《 資本論 》 ） 5在德國(guó)，直到現(xiàn)在，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是外來(lái)的科學(xué)。古斯達(dá)夫 馮 居利希在他的 《 商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的歷史敘述 》 中，特別是在 1830年出版的該書(shū)的前兩卷中，已經(jīng)大體上談到了妨礙我國(guó)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展、因而也妨礙我國(guó)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)建立的歷史條件?？梢?jiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)缺乏生存的基礎(chǔ)。 德國(guó)在封建割據(jù)、封建勢(shì)力阻礙資本主義發(fā)展的歷史條件下，沒(méi)有資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，缺乏政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生存的基礎(chǔ)。 它作為成品從英國(guó)和法國(guó)輸入；德國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授一直是學(xué)生。別國(guó)的現(xiàn)實(shí)在理論上的表現(xiàn)，在他們手中變成了教條集成，被他們用包圍著他們的小資產(chǎn)階級(jí)世界的精神去解釋?zhuān)褪钦f(shuō)，被曲解了。他們不能把在科學(xué)上無(wú)能為力的感覺(jué)完全壓制下去，他們不安地意識(shí)到，他們必須在一個(gè)實(shí)際上不熟悉的領(lǐng)域內(nèi)充當(dāng)先生，于是就企圖用博通文史的美裝，或用無(wú)關(guān)材料的混合物來(lái)加以掩飾。這種材料是從所謂官房學(xué) ——各種知識(shí)的雜拌，滿(mǎn)懷希望的德國(guó)官僚候補(bǔ)者必須通過(guò)的煉獄之火 ——抄襲來(lái)的。 6從 1848年起，資本主義生產(chǎn)在德國(guó)迅速地發(fā)展起來(lái)，現(xiàn)在正是它的欺詐盛行的時(shí)期。但是我們的專(zhuān)家還是命運(yùn)不好。當(dāng)他們能夠公正無(wú)私地研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，在德國(guó)的現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而當(dāng)這種關(guān)系出現(xiàn)時(shí)，他們所處的境況已經(jīng)不再容許他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)的視野之內(nèi)進(jìn)行公正無(wú)私的研究了。只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是說(shuō)，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過(guò)渡的發(fā)展階段，而是看作社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式，那就只有在階級(jí)斗爭(zhēng)處于潛伏狀態(tài)或只是在個(gè)別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，它還能夠是科學(xué)。 1848年由于資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系出現(xiàn)了，但這時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，已經(jīng)不能允許公正的研究，而只能是為資本辯護(hù)了，所以資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)在德國(guó)仍不能產(chǎn)生。 7 拿英國(guó)來(lái)說(shuō)。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于階級(jí)斗爭(zhēng)不發(fā)展的時(shí)期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識(shí)地把階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗煺娴匕堰@種對(duì)立看作社會(huì)的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)也就達(dá)到了它的不可逾越的界限。還在李嘉圖活著的時(shí)候，就有一個(gè)和他對(duì)立的人西斯蒙第批判資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)了。 從歷史上看，英國(guó)和法國(guó)的具有一定科學(xué)成就的資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是在資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)處于潛伏的沒(méi)有發(fā)展時(shí)期出現(xiàn)的。 8隨后一個(gè)時(shí)期，從 1820年到 1830年，在英國(guó)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的科學(xué)活動(dòng)極為活躍。這是李嘉圖的理論庸俗化和傳播的時(shí)期，同時(shí)也是他的理論同舊的學(xué)派進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)期。這是一場(chǎng)出色的比賽。當(dāng)時(shí)的情況，歐洲大陸知道得很少，因?yàn)檎搼?zhàn)大部分是分散在雜志論文、關(guān)于時(shí)事問(wèn)題的著作和抨擊性小冊(cè)子上。這一論戰(zhàn)的公正無(wú)私的性質(zhì) ——雖然李嘉圖的理論也例外地被用作攻擊資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的武器 ——可由當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)明。一方面，大工業(yè)剛剛脫離幼年時(shí)期；大工業(yè)只是從1825年的危機(jī)才開(kāi)始它的現(xiàn)代生活的周期循環(huán)，就證明了這一點(diǎn)。另一方面，資本和勞動(dòng)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)被推到后面：在政治方面是由于糾合在神圣同盟周?chē)恼头饨ㄖ魍Y產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾之間發(fā)生了糾紛；在經(jīng)濟(jì)方面是由于工業(yè)資本和貴族土地所有權(quán)之間發(fā)生了紛爭(zhēng)。這種紛爭(zhēng)在法國(guó)是隱藏在小塊土地所有制和大土地所有制的對(duì)立后面，在英國(guó)則在谷物法頒布后公開(kāi)爆發(fā)出來(lái)。這個(gè)時(shí)期英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，使人想起魁奈醫(yī)生逝世后法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的狂飆時(shí)期，但這只是象晚秋晴日使人想起春天一樣。 1830年，最終決定一切的危機(jī)發(fā)生了。 9資產(chǎn)階級(jí)在法國(guó)和英國(guó)奪得了政權(quán)。從那時(shí)起， 階級(jí)斗爭(zhēng)在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘。 （ 資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)代替了） 現(xiàn)在問(wèn)題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對(duì)資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭(zhēng)斗，公正無(wú)私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意。 甚至以工廠(chǎng)主科布頓和布萊特為首的反谷物法同盟拋出的強(qiáng)迫人接受的小冊(cè)子，由于對(duì)地主貴族展開(kāi)了論戰(zhàn)，即使沒(méi)有科學(xué)的意義，畢竟也有歷史的意義。但是從羅伯特 皮爾爵士執(zhí)政以來(lái)，這最后一根刺也被自由貿(mào)易的立法從庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)那里拔掉了。 101848年大陸的革命也在英國(guó)產(chǎn)生了反應(yīng)。那些還要求有科學(xué)地位、不愿單純充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的詭辯家和獻(xiàn)媚者的人，力圖使資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同這時(shí)已不容忽視的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的要求調(diào)和起來(lái)。于是，以 約翰 斯圖亞特 穆勒 為最著名代表的毫無(wú)生氣的混合主義產(chǎn)生了。這宣告了 “ 資產(chǎn)階級(jí) ” 經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)，關(guān)于這一點(diǎn)，俄國(guó)的偉大學(xué)者和批評(píng)家尼 車(chē)爾尼雪夫斯基在他的 《 穆勒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概述 》 中已作了出色的說(shuō)明。 11可見(jiàn)，在資本主義生產(chǎn)方式的對(duì)抗性質(zhì)在法英兩國(guó)通過(guò)歷史斗爭(zhēng)而明顯地暴露出來(lái)以后，資本主義生產(chǎn)方式才在德國(guó)成熟起來(lái)，同時(shí)，德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)比德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在理論上已經(jīng)有了更明確的階級(jí)意識(shí)。因此，當(dāng) 資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)看來(lái)在德國(guó)有可能產(chǎn)生的時(shí)候，它又成為不可能了。 12在這種情況下，資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是精明的、貪利的實(shí)踐家，他們聚集在庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)論的最淺薄的因而也是最成功的代表 巴師夏 的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授資望自負(fù)的人，他們追隨約 斯 穆勒，企圖調(diào)和不能調(diào)和的東西。德國(guó)人在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)衰落時(shí)期，也同在它的古典時(shí)期一樣，始終只是學(xué)生、盲從者和模仿者，是外國(guó)大商行的小販。 13所以，德國(guó)社會(huì)特殊的歷史發(fā)展，排除了 “ 資產(chǎn)階級(jí) ” 經(jīng)濟(jì)學(xué)在德國(guó)取得任何獨(dú)創(chuàng)的成就的可能性，但是沒(méi)有排除對(duì)它進(jìn)行批判的可能性。就這種批判代表一個(gè)階級(jí)而論，它能代表的只是這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。 德國(guó)出現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，所代表的階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并在批判中創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 《 資本論 》 駁斥德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代言人對(duì) 《 資本論 》 的惡意攻擊，論述 《 資本論 》 的方法論。 1426 14德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的博學(xué)的和不學(xué)無(wú)術(shù)的代言人，最初企圖象他們?cè)趯?duì)付我以前的著作時(shí)曾經(jīng)得逞那樣，用沉默置 《 資本論 》于死地。當(dāng)這種策略已經(jīng)不再適合時(shí)勢(shì)的時(shí)候，他們就借口批評(píng)我的書(shū)，開(kāi)了一些單方來(lái) “ 鎮(zhèn)靜資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí) ” ，但是他們?cè)诠と藞?bào)刊上（例如約瑟夫 狄慈根在 《 人民國(guó)家報(bào) 》 上發(fā)表的文章）遇到了強(qiáng)有力的對(duì)手，至今還沒(méi)有對(duì)這些對(duì)手作出答復(fù)。 15 1872年春，彼得堡出版了 《 資本論 》 的優(yōu)秀的俄譯本。初版三千冊(cè)現(xiàn)在幾乎已售賣(mài)一空。 1871年，基輔大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授尼 季別爾先生在他的 《 李嘉圖的價(jià)值和資本的理論 》 一書(shū)中就已經(jīng)證明，我的價(jià)值、貨幣和資本的理論就其要點(diǎn)來(lái)說(shuō)是斯密 —李嘉圖學(xué)說(shuō)的必然的發(fā)展。使西歐讀者在閱讀他的這本出色的著作時(shí)感到驚異的，是純理論觀(guān)點(diǎn)的始終一貫。 16人們對(duì) 《 資本論 》 中應(yīng)用的方法理解得很差，這已經(jīng)由各種互相矛盾的評(píng)論所證明。 17例如，巴黎的 《 實(shí)證論者評(píng)論 》 一方面責(zé)備我形而上學(xué)地研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一方面責(zé)備我 ——你們猜猜看！ ——只限于批判地分析既成的事實(shí)，而沒(méi)有為未來(lái)的食堂開(kāi)出調(diào)味單（孔德主義的嗎？）。關(guān)于形而上學(xué)的責(zé)備，季別爾教授指出： 18“就理論本身來(lái)說(shuō)，馬克思的