【正文】 版權(quán)所有 《環(huán)境污染與防治》雜志社 。 Sons Co． ， 1999 6 Hawken P， Lovins A， Lovins L H． Natural capitalism． Boston： Little Brown amp。因此，生態(tài)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展必將依賴人類對自然、對自身以及對人與自然關(guān)系認(rèn)識的深化。從環(huán)境污染與防治 網(wǎng)絡(luò)版 第 5 期 2020 年 5 月 8 這個(gè)角度看，生態(tài)設(shè)計(jì)反映的不僅僅是人類在設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)對生態(tài)的關(guān)注，更重要的是體現(xiàn)了人類對人與自然關(guān)系愈加豐富深刻的理解，是人類可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)。 宏觀與微觀的結(jié)合 生態(tài)設(shè)計(jì)不僅關(guān)注微觀的工程設(shè)計(jì)部分，同樣關(guān)注宏觀整體的問題，通過宏觀和微觀結(jié)合，生態(tài)學(xué)與工程技術(shù)結(jié)合，以及生態(tài)學(xué)與建筑、園林、社會學(xué)、環(huán)境工程、工業(yè)設(shè)計(jì)等等的結(jié)合，以新的思想指導(dǎo)和規(guī)劃人類社會的發(fā)展，采取生態(tài)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行產(chǎn)品、住區(qū)、建筑、城市等的設(shè)計(jì)，盡可能減少人類發(fā)展進(jìn)程中的負(fù)面影響。在很多情況下生態(tài)設(shè)計(jì)涉及多方面、多學(xué)科交叉、多種工程技術(shù)的結(jié)合，它不僅僅限于應(yīng)用某一生態(tài)學(xué)研究成果，而應(yīng)在眾多的研究門類中，博采各種研究成果，并將各種工程 技術(shù)結(jié)合在一起。這其中發(fā)展得相對完善的是生命周期評估、生態(tài)足跡 /包袱分析、資源與代謝分析等。使仿生學(xué)介入生態(tài)設(shè)計(jì)，一方面體現(xiàn)了學(xué)科間的橫向整合，另一方面也為生態(tài) 設(shè)計(jì)打開思路提供了新原理和新理論。生物進(jìn)化的每一步都顯示它所具有的設(shè)計(jì)完整性，在試圖減小環(huán)境影響時(shí)，不可避免地要從自然中吸取設(shè)計(jì)策略，這些策略為生態(tài)設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)指導(dǎo)和靈感源泉。 5 生態(tài)設(shè)計(jì)未來趨勢 像自然學(xué)習(xí) 生態(tài)設(shè)計(jì)迫使人類去探尋新 的問題，向自然學(xué)習(xí)。生態(tài)設(shè)計(jì)的有效實(shí)施在很大程度上依賴于相關(guān)政策、法律和法規(guī)等外部環(huán)境的配合。一份網(wǎng)上調(diào)查資料顯示 [38]， 93%的設(shè)計(jì)師對生態(tài)設(shè)計(jì)很感興趣，但其中 70%由于缺乏相應(yīng)教育和培訓(xùn)而無法投身其中。 （ 3）教育與培訓(xùn)。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是“缺乏足夠的信息”，“沒有充分的時(shí)間進(jìn)行相關(guān)研究”，以及“缺少研究證明生態(tài)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)利益”。 （ 2）加強(qiáng)試驗(yàn)研究，以提供足夠的信息和數(shù)據(jù)支撐。設(shè)計(jì)師對生態(tài)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)注主要集中在兩個(gè)方面，一是對設(shè)計(jì)成本的考慮，二是對設(shè)計(jì)成果的長期經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注。 4 實(shí)施中的障礙與問題 任何事物的發(fā)展都不是 一帆風(fēng)順的，生態(tài)設(shè)計(jì)亦然。 在操作實(shí)施上，雖然學(xué)術(shù)界早已提出了生態(tài)設(shè)計(jì)的基本框架，但不知這一框架究竟如何界定、如何實(shí)現(xiàn)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一方面因?yàn)樯鷳B(tài)設(shè)計(jì)研究剛剛起步，很多方面還不完善，沒有一套固定程式可遵循，也缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評判；另一方面，由于生態(tài)設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域極其廣泛，而設(shè)計(jì)師一般都從本專業(yè)角度出發(fā)考慮問題，沒有很好地結(jié)合其它相關(guān)學(xué)科進(jìn)行更深入、更廣泛的系統(tǒng)研究，缺乏橫向整合。 環(huán)境污染與防治 網(wǎng)絡(luò)版 第 5 期 2020 年 5 月 6 操作層面 —— 實(shí)施框架尚未建立 伴隨著全球生 態(tài)認(rèn)識的覺醒，人們的環(huán)保意識和生態(tài)意識日益增強(qiáng)。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)形成一套以美學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)為基本出發(fā)點(diǎn)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)的綜合價(jià)值體系。設(shè)計(jì)中最優(yōu)秀作品應(yīng)當(dāng)結(jié)合美學(xué)、生態(tài)和社會需求。事實(shí)上，設(shè)計(jì)需要考慮的重點(diǎn)不是形狀、空間和形式，而是體驗(yàn)。但是，目前生態(tài)設(shè)計(jì)仍處于發(fā)展階段，還存在很多欠缺與不足。中國國家環(huán)境保護(hù)總局也于 2020 年出臺了 《生態(tài)縣、生態(tài)市、生態(tài)省建設(shè)指標(biāo)（試行）》 ，這為我國生態(tài)城市建設(shè)的推進(jìn)注入了極大的 動力。我國江西省宜春市從 1986－ 1991 年也開展了生態(tài)城市的試點(diǎn)建設(shè)并取得了良好效益 [34]，馬鞍山市也于 1996 年完成了生態(tài)城市規(guī)劃 [35]。 1990 年，為了聯(lián)合各方面的生態(tài)城市理論研究和實(shí)踐者，城市生態(tài)組織在伯克利組織了第一屆生態(tài)城市國際會議 [32]，會議提出了基于生態(tài)原則重構(gòu)城市的目標(biāo)，之后生態(tài)城市國際會議在澳大利亞、塞內(nèi)加爾、巴西、中國等國家相繼召開，生態(tài)城市理論與實(shí)踐進(jìn)一步加強(qiáng)。并將生態(tài)城市的實(shí)施分為基礎(chǔ)研 究、應(yīng)用研究、城市設(shè)計(jì)、建設(shè)過程和形成城市有機(jī)組織五個(gè)階段 [31]。 1987 年，前蘇聯(lián)城市生態(tài)學(xué)家 Yanitsky 闡述了生態(tài)城市的設(shè)計(jì)與實(shí)施階段 [31]。此后在加州伯克利發(fā)起了一系列城市生態(tài)建設(shè)活動，產(chǎn)環(huán)境污染與防治 網(wǎng)絡(luò)版 第 5 期 2020 年 5 月 5 生了深遠(yuǎn)的國際影響。 1975 年，理查德現(xiàn)代生態(tài)城市思想起源于 Edward Howard 的田園城市理論，他先后設(shè)計(jì)建造了英格蘭 Letchworth 和Welwyn[29]，充分展示了城市與自然平衡的生態(tài)魅力。因而，中國對可持續(xù)發(fā)展建筑研究從此進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。墨西哥建筑師 Elizondo 在某地區(qū)進(jìn)行生態(tài)搶救規(guī)劃，使衰退地區(qū)得到復(fù)興 [27]。 另外，生態(tài)設(shè)計(jì)思想還極大地豐富了城市建筑領(lǐng)域的實(shí)踐。大會發(fā)表的《芝加哥宣言》號召全世界建筑師把環(huán)境與社會持久性列為建筑師職業(yè)及其責(zé)任核心 [27]。此外，瑞典 “生態(tài)循環(huán)城”計(jì)劃，日本 “大生態(tài)回廊都市”構(gòu)想與美國 “可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)”設(shè)計(jì)競賽都顯示出對生態(tài)思想的重視。這些研究極大地豐富 了傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的思想和內(nèi)容，并逐漸成為領(lǐng)域的主流。例如以 Mcharg、 Steinitz 為代表的景觀生態(tài)規(guī)劃途徑；以 Forman、Godron、 Zonneveld 為代表的，從景觀生態(tài)學(xué)出發(fā)的景觀空間格局規(guī)劃與評價(jià)方法； Man、Treweek 提出的環(huán)境影響評價(jià)途徑； Agee、 Haynes、 McGarigal 等的生態(tài)系統(tǒng)管理模式等 [22]。 Mcharg 將一種新倫理理念引入景觀設(shè)計(jì)中，其將開發(fā)與生態(tài)保護(hù)結(jié)合在一起的革命性敘述深深影響了一代又一代景觀設(shè)計(jì)師。雖然當(dāng)時(shí)并沒有明確提出生態(tài)設(shè)計(jì)概念，但以建立人類需求與自然界有限 資源持續(xù)平衡為目標(biāo)的自然保護(hù)，無論從其表現(xiàn)方式還是內(nèi)容上，都是現(xiàn)代生態(tài)設(shè)環(huán)境污染與防治 網(wǎng)絡(luò)版 第 5 期 2020 年 5 月 4 計(jì)思想的反映和體現(xiàn) [18]。這種由來已久的分異在生態(tài)設(shè)計(jì)中將得到溶合。缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計(jì)不能被社會所接受，最終會被遺忘和淹沒，設(shè)計(jì)價(jià)值也就無從體現(xiàn)，因而景觀生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)該、也必須是美的。 景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域 與傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)相比，