【正文】 周公則留駐洛。周公和洛陽也有著水乳交融的關(guān)系，縱觀周公的一生，可以說他對洛陽情有獨鐘。近年來有學(xué)者研究證明，周公后裔有 160 余姓，甚至更多。因為周公不僅是我國歷史上著名的政治家、軍事家、思想家，而且是周人和其他姓氏共同尊崇的始祖。周民不愿役秦者，皆逃奔鞏城，依東周君以居，亦見人心之不肯忘周矣。余邵魚馮夢龍 清 秦不絕其祀，以陽人地賜周君，奉其祭祀。 莊襄王元年，大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠於民。 孝文王元年，赦罪人，修先王功臣，襃厚親戚，弛苑囿。五十二年，周民東亡，其器九鼎入秦。西周君走來自歸，頓首受罪，盡獻其邑三十六城，口三萬。西周君背秦，與諸侯約從，將天下銳兵出伊闕攻秦，令秦毋得通陽城。 3，史記記載證明 （一）據(jù) 司馬遷史記《秦本紀》記載； 五十一年，將軍摎攻韓，取陽城、負黍，斬首四萬。洛陽市文物工作隊曾對工地外圍無法發(fā)掘區(qū)域進行過鉆探， “從鉆探數(shù)據(jù)來看，發(fā)掘區(qū)域的周圍遺跡現(xiàn)象較少，目前所發(fā)掘部分應(yīng)為該遺址的中心區(qū)域。 據(jù)洛 陽市文物工作隊隊長周立（現(xiàn)為洛陽市文物考古研究院副院長）介紹，這是一處面積較大的西周早期祭祀場所，目前僅可見祭祀?yún)^(qū)的南部邊緣。 20xx 年 2 月以來，洛陽市文物工作隊（現(xiàn)為洛陽市文物考古研究院）在配合河南科技大學(xué)林業(yè)職業(yè)學(xué)院基本建設(shè)的過程中，發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的西周祭祀遺址。城址內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了一些相關(guān)設(shè)施。西北角在今東干溝村北，東北角在今洛陽火車站東約１公里，西南角在今興隆寨村西北，東南城角被洛河沖毀。以后又多次在此區(qū)域有重要發(fā)現(xiàn)，特別是近幾年在王城東部發(fā)現(xiàn)了大型車馬坑和大型墓葬，為了解東周王城的全貌提供了新的珍貴資料。 （二）現(xiàn)代考古發(fā)掘 東周王城的規(guī)模、布局和演變，歷代文獻多有記載。東周王城作為天子之都的重要意義，遠非列國都城所能比擬。自平王以下十二王皆都此城，至敬王乃遷都成周，至赧王又居王城也。周本紀 周平王遷都洛邑，東周開始，從此東周王城成為周王朝的都城。重建周王朝，為 東周 之始。申侯、魯侯、 許文公 等諸侯 擁立宜臼為王，是為平王。 洛陽在東周時期是國都所在 地 （一）周平王遷都洛邑 西周 末年， 周幽王 立寵妾褒姒為后，以其子伯服為嗣，廢申后及太子宜臼。 ” 周公當時頒布的典章制度，也就是我們所謂的 “禮樂制度 ”。明堂》對這件事也有類似的記載，其文曰： “周公攝政君天下，弭亂六年而天下大治 …… 明堂，明諸位之尊卑也，故周公建焉，而明諸侯于明堂之位。七年，致政于成王。明堂位》就記載這件事，云：“武王崩，成王幼弱，周公踐天子位，以治天下。東都成周建成后，周公召集天下諸侯舉行盛大慶典，宣布各種典章制度。這一套制度，被后世王朝所仿效，成為中國古代禮樂制度的核心。 （六）成周是西周時期的文化中心 周公居于成周，制禮作樂。記載周厲王在成周指揮討伐南淮夷的戰(zhàn)爭。厲王時的虢仲盨銘曰： “虢仲以王南征，伐南淮夷在成周 ”。可見， “成周八師 ”占當時全國常備軍的 1/3強。正八師即整頓八師之義。 “成師 ”即成周八師的省稱。武王滅商后就在洛邑駐軍防守，故有 “洛師 ”之稱。因此，西周初年周朝的最高統(tǒng)治者就決定把這里建成控制東方的軍事保壘。商代末年， “八百諸侯會孟津 ”。 （五）成周是西周時期的軍事中心 洛陽是 西周王朝控制東方的戰(zhàn)略要地。特別重要的是， 20 世紀 70 年代，在洛陽北窯村發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模宏大的鑄銅作坊遺址。 “立工 ”即建立各種手工業(yè)之義； “獻工 ”即呈獻各種手工業(yè)產(chǎn)品的意思。成王時的史獸鼎銘曰： “尹命史獸立工于成周?？梢?，成周是西周王朝征收貢賦的中心。兮甲盤銘曰： “王命甲征司成周四方積，至于南淮夷 ”。周朝營建成周的目的之一，就是因為這里位于 “天下之下，四方入貢道里均 ”。 （四）成周是西周時期的經(jīng)濟中心 成周是西周王朝征收四方貢賦的中心。其中有周王室的重臣召公奭的兒子太保和孫子叔造，有文王之子 毛國國君毛伯，有王室重臣榮仲、白豐，有統(tǒng)領(lǐng)成周王室宿衛(wèi)軍的將領(lǐng)師，有主管西周王室宗教禮樂職務(wù)的宗人，還有一般的史官、矢、宿等。另外，據(jù)考古資料，也可推測成周在西周早中期設(shè)有一套官僚機構(gòu)。十月，明保就到成周就職并處理相關(guān)事務(wù)。 成周高有西周王朝的最高官署卿事寮。車攻序》說：宣王 “復(fù)會諸侯于東都，因田獵而選車徒焉。這是說成王命太保殷見東方諸 侯，這時四方諸侯在成周朝見周王，并舉行祭祀典禮。《保尊》、《保卣》等銘文載： “乙卯，王令保及殷東國五侯， …… 于四方會，王大祀侑于周 ”。 ”說明西周時洛邑與鎬京東西并立，為統(tǒng)治全國的中心樞紐。《漢書 在這里，既發(fā)現(xiàn)了大型的手工業(yè)作 坊，特別是高規(guī)格的鑄銅作坊遺址，又發(fā)現(xiàn)有貴族墓地和平民墓地，也有 “殷遺民 ”墓地，還有祭祀遺址、居址等。 ”也記載了成周的地望，即位于洛水之北，邙山之南?！兑葜軙?我曾使人卜黎水上，我也曾使人卜澗河之東、瀍河之西，只有洛邑吉利；我還曾使人卜瀍河之東，也只有洛邑吉利。我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水東，亦惟洛食?！渡袝?召誥》曰： “惟太保先周公相宅，越若來三月，惟丙午朏。成王營建成周時，首先也進行了選址工作，這在文獻里也有明確的記載。而周厲王之所以選擇在此增設(shè)城墻抵御叛亂，主要是因為自武王在此建洛邑始，這里就有人居住，并且已經(jīng)有了一些基礎(chǔ)設(shè)施和軍事設(shè)備，只需增設(shè)一些設(shè)施，便能抵擋淮夷?？梢?，在西周時期，在今漢魏洛陽故城一帶，有一座規(guī)模較大、并有城墻的城址。 考古發(fā)掘也為武王在今漢魏洛陽故城一帶營建洛邑提供了證據(jù)。 ”可見，周公所遷殷頑民之地，即為 “成周 ”，在今洛陽市區(qū)東北 “二十六里 ”，而漢魏洛陽故城恰好處于這一位置。敬王避子朝亂，自洛邑東居此?！独ǖ刂尽吩疲?“洛陽故城在洛州洛陽縣東北二十六 里，周公所筑，即成周城也。索引》曰： “又《多士篇序》云： “成周既成，遷殷頑民。《史記 作洛解》曰： “俘殷獻民，遷于九畢 ”。漢魏洛陽故城位于伊、洛交匯處的洛水北岸，北臨嵩山，毗鄰前述所謂幾處 “有夏之居 ”，當為武王營建洛邑之處。還有一些歷史文獻證據(jù)及考古發(fā)掘說明武王確實營建過成周。營周居于洛邑而后去。周本紀》對這一事件也有類似的記載： “自洛汭延于伊汭汭，居易毋固，其有夏之居。我南望過于三塗，我北望過于有岳，丕瞻過于河，宛瞻于伊洛，無遠天室。 （一）武王之世所營建的洛邑（即成周） 《逸周書 周公旦即王所，曰 ： ?曷為不寐？ ?王曰： ?…… 我未定天保，何暇寐！ ?”說的就是武王憂慮難以安家立邦這回事。周本紀》記載了武王 “征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。怎樣才能有效地統(tǒng)治四方，成了武王的憂慮。從遙遠的新石器時代起，這里就是我國古代文化最為發(fā)達的中心區(qū)域之一，進入階級社會以來，更成為歷代王朝理想的建都之地。在洛陽修建周室宗廟，不僅是洛陽地處中原，聚天下之靈氣，而且具有詳實的歷史依據(jù)及現(xiàn)實的可行性。洛陽作為歷史文化名城和著名古都，在 中國歷史發(fā)展和城市建設(shè)史上占有十分重要的地位。貴州 ,海南，江西，陜西宗親在修祠方面走在了全國各省的前面，但是，各省的宗祠畢竟不能代表周氏宗親的全部，更不能代表周氏始祖和歷代祖先，以及全中國的周氏名人。按現(xiàn)在人口統(tǒng)計，周姓為中國第九大姓。（周室即周王朝） 周姓作為中國最古老的姓氏之一，對中國歷史有著重要的影響。史書記載，周氏自姬姓來，姬姓始祖為后稷。上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專用。宗廟是供奉歷朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。…24 洛陽修建 “周文化城以及周室宗廟 ”的可行性論證報告 前言 我國的宗廟制度產(chǎn)生于周代，是祖先崇拜的產(chǎn)物。2 2 四 結(jié)論 1 9 三 “周文化城以及周室宗廟 ”建在周公廟附近的 可行性 1 8 （三）周室宗廟與周公廟的關(guān)系 14 （ 2）據(jù)明余邵魚馮夢龍清蔡元放著的東周列國志記載 . 1 3 （三）史記記載 ….12 （ 2）現(xiàn)代考古發(fā)掘 …12 （ 1）周平王遷都洛邑 1 1 （二）洛陽在東周時期是國都所在地 10 6) 成周是西周時期的文化中心 9 5) 成周是西周時期的軍事中心 8 3) 成周是西周時期的政治中心 5 2) 成王之世所營建的成周 4 一． 歷史依據(jù) 歷代帝王廟 歷代帝王廟 是中國明朝、清朝皇家祭祀 三皇五帝 和歷代帝王的場所，初設(shè)于金陵 （今 南京 ），后移至北京，現(xiàn)坐落在北京 西城區(qū) 阜成門內(nèi)大街 。 1924 年辟為 和平公園 ， 1950 年 5 月 1 日 改名為北京市 勞動人民文化宮 。 殷墟 20xx 年入選世界文化遺產(chǎn)。 5：建設(shè)施工 6：開業(yè)大典 20xx 年 6 月 8 日星期五 附： 中 國 宗 廟 殷墟宮殿宗廟 殷墟宮殿宗廟遺址 是中國商朝 京畿 附近的一個殷商帝王宗 廟，原宗廟距今約 3300 余年，出土于今天的 河南省 安陽市 西北郊的 小屯村 ，原址為 盤庚遷殷后中國商朝的首都附近。 以及城墻公園，護城河公園，周氏敬老院，周氏書畫院等等 。 銅鼎廣場 代表皇權(quán)和九州位置，物產(chǎn)。 4： “大周文化城管理有限公司 ” 根據(jù)批準的古建筑設(shè)計院規(guī)劃設(shè)計方案將 塑像廣場 代表周室始祖，歷代名人以及企業(yè)家塑像。 2：以中華周氏聯(lián)誼總會 “大周文化城管理有限公司 ”名義向洛陽市人民政府提出申請劃撥 500 到 1000 畝的文化旅游用地。 三：組織領(lǐng) 導(dǎo)： 中華周氏聯(lián)誼總會成立 “周室宗廟籌建委員會 ” 會 長：中華周氏聯(lián)誼總會會長 副會長：由離退休副部級以上干部，將軍，中華周氏聯(lián)誼會河南分會長擔(dān)任 會 員：由離退休廳局級干部，縣級干部以及洛陽分會長等等擔(dān)任 成立 “大周文化城管理有限公司 ”在 “周室宗廟籌建委員會 ”領(lǐng)導(dǎo)下具體開展工作。 因此，我鄭重建議，在洛陽恢復(fù)和修建能代表我們周氏始祖的周室宗廟。 3：恢復(fù)和修建周室宗廟是讓我們祖先有一個安憩之地，也是我們中華周氏祭祀祖先的地方。因此，我們周氏，要體現(xiàn)我們家族的文化底蘊，我們就必須有統(tǒng)一的字譜派語和完善的家規(guī)家訓(xùn)，不僅要有完善的族史家譜，更需要恢復(fù)和修建輝煌大氣的周室宗廟，修建祖廟不但是顯赫家族聲望的象征和宗族文化的體現(xiàn)，更使祖先英靈有個安憩之所，所以恢復(fù)和修建周室宗 廟意義重大，勢在必行。曲禮下》說： “君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后。當然，我是第一次參加會議不知道總會做的工作，我只是建議通過打造周室宗廟這個紐帶把周氏宗親緊緊地團結(jié)起來，為周氏振興，為祖國振興做出我們中華周氏人的貢獻。所以周室宗廟建在洛陽非常好。周平王之子烈被封汝南，他一定也來洛陽祖廟祭祀。 但是，臨汝的陽子聚祖廟的祖跡難尋，并且，他是剛從洛陽搬去，我個人認為，我們應(yīng)把 “周室宗廟建在洛 陽 ”比較合適。周王朝被滅前我們的祖先當時均姓姬，周室宗廟被迫遷到臨汝后，我自已理解祖先們?yōu)椴煌芡醭鸥男罩堋? 按周室宗廟的設(shè)置，最早的周室宗廟應(yīng)在周原。汝南安城周氏是周平王之子烈的封地，是現(xiàn)在長江以南以及西南各省和海外周氏的發(fā)源地。并且應(yīng)努力 將 “大周文化城 ”打造成為全國 儒家 、 道家 、 墨家 、 法家 、 陰陽家 、 名家 、縱橫家 、 雜家 、 農(nóng)家 、 小說家 的教育基地，不但使周氏子弟受到歷史的熏陶，而且為全中國乃至全世界華人的歷史文化遺產(chǎn)的傳承作出積極的貢獻。 以及城墻公園，護城河公園，周氏敬老院，周氏書畫院等等。 銅鼎廣場 代表皇權(quán)和九州位置，物產(chǎn)，從大禹傳至周朝的九個銅鼎。即， 塑像廣場 代表周室始祖，歷代名人以及企業(yè)家塑像。其余，周室老王族萬余戶遺民全數(shù)遷回關(guān)中周原。 周室宗廟就是周王朝供奉歷朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。他與宗祠的區(qū)別是宗祠習(xí)慣上稱 祠堂 ，是供奉祖先神主，進行祭祀的場所，被視為宗族的象征。庶人不準設(shè)廟。人們在陽間為亡靈建立的寄居所，即宗廟?？芭c 17 世紀意大利文藝復(fù)興時期相比美。 可以說，周王朝時代是我們中華民族中國文化的形成時代。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家，而《 論語 》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作。在此國運昌盛的形勢下，我們中華周氏聯(lián)誼總會的宗親濟濟一堂，共商振興周氏宗族大事，本人有幸參加，非常激動。吾愿用有生之年，為周氏修祠續(xù)譜之業(yè)，聊盡綿薄之力。忝列為周氏后裔，仰慕先賢諸公，每每夜不能寐，壯心