【正文】 。這部家書值得每個(gè)人好好閱讀，在追求很多東西的時(shí)候應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，從修身開始，再去治家，最后才應(yīng)該去“平天下”，或者說叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。在今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。單從“傲”這一點(diǎn)，放眼清華，我覺得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著這種優(yōu)越感總覺得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的 感受，我覺得很多時(shí)候如果能夠沉下心來，仔細(xì)悟一悟曾國(guó)藩家書的道理，看到的不僅是曾國(guó)藩的書信表面上的東西，更能看到曾國(guó)藩在寫這些書信時(shí)的心境，那樣，對(duì)于這些道理才會(huì)有更深的體會(huì)。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫信來規(guī)勸。甚至在曾國(guó)藩打仗行軍的時(shí)候，也不 忘記詢問“諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。在《言兇德有二端》一篇中曾國(guó)藩更將“傲”視為敗家之端，認(rèn)為“凡激之凌物，不必定以言語(yǔ)加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。四弟九弟雖不長(zhǎng)進(jìn)，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要。我初步估算了一下，在《家書》修身篇中共有 37 封書信，其中專門提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有 10 封書信。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書專 一、閱讀史書、說活謹(jǐn)慎、保養(yǎng)真氣、愛護(hù)身體、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問、每月不可荒廢舊技能、寫字、夜晚不出屋門”的修身十二法影響廣泛，對(duì)現(xiàn)代人還很有教益。人而無恒，終身一事無成。他在給弟弟曾國(guó)荃的信中說：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。他在個(gè)人修養(yǎng)上最為嚴(yán)格，他每日靜坐，反思己過，數(shù)十年如一日潛心修為。曾子說過：“每日當(dāng)三省吾身。 修身是曾國(guó)藩家書的核心靈魂?！都視芬话惴譃槠叽笃?，即修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人。 第五篇：《曾國(guó)藩家書》讀后感 讀《曾國(guó)藩家書》有感 自己 接觸《曾國(guó)藩家書》這本書是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國(guó)藩的后裔，家中自有《曾國(guó)藩家書》，也正是聽姑父的推薦，自己才對(duì)于該書有了一定的了解與興趣，當(dāng)時(shí)并未完成閱讀，這個(gè)學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見到方老師的書單中有這么一本書，于是在這個(gè)學(xué)期完成了閱讀。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。我們不主張“復(fù)古”，社會(huì)在前進(jìn)，條件在變化，不加選擇 的復(fù)古無異于刻舟求劍般的可笑，“上胡不法先王之法，非不賢也，時(shí)勢(shì)異也”，我們的先賢們也明白這個(gè)道理。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。有人戲稱我們和孩子是“非常 6+1”的關(guān)系， 6 個(gè)大人圍繞著 1 個(gè)孩子轉(zhuǎn)?！对鴩?guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。與曾氏家教比， 我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。什么是曾國(guó)藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的 君子”。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。如：在家書中讓人感覺他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。這部家書值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問收獲，只問耕耘。在改革開放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的 曾國(guó)藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、王懷忠等社會(huì)主義的“蛀蟲“們形成了鮮明的對(duì)照。令人感慨的是，曾國(guó)藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人。而曾國(guó)藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私，國(guó)而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。曾國(guó)藩自辦理軍務(wù)以來，既要對(duì)付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國(guó)近代史上創(chuàng)造了奇跡。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是無志或志短者。曾國(guó)藩在信中通過總結(jié) 正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對(duì)后人也同樣會(huì)有深刻的教益?；蛘哂X得自己懷才不遇，牢騷滿腹。滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準(zhǔn)則?！边@些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，做到言有矩，動(dòng)有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長(zhǎng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。有恒則斷無不成之事。有志則斷不甘為下流。 修身篇 儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基礎(chǔ)?！币浴安回澵?cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”?！?、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。其認(rèn)為讀書要“求業(yè)之精，別無他法，曰專而己矣。這些真知灼見，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。曾國(guó)藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”。一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng)，并且認(rèn)為這是極好之事。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者。在他看來， 榮華富貴的仕宦人家好景難長(zhǎng)，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大。 治家篇 儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。立志之后持之以恒，銖積寸累，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。中國(guó)自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說）的“三不朽”之說。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。曾國(guó)藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。處理天津教案不力，崇洋媚外，曾被辛亥革命后的部分革命黨人斥之為“開就地正法之先河”。 他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。 《曾國(guó)藩家書家訓(xùn)》近一千五百篇，主要記錄了曾國(guó)藩從清道光30 年至同治 10 年前后二十多年的翰苑和從武生涯。 曾國(guó)藩的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見，極具說服力和感召力。而處于這樣的社會(huì)中，在完善自我的情況下更加注意齊家和待人的方式，這樣才能夠“平天下”?！倍@些全是曾國(guó)藩?dú)v經(jīng)風(fēng)雨之后關(guān)于“修身”的深刻見識(shí)，更加是在了解自己弟弟們的實(shí)際情況下的對(duì)于給予他們的建議，雖然他的建議是給弟弟們的，但是在他的觀點(diǎn)我可以清楚借鑒了解到修身需要充足的知識(shí)涵養(yǎng)，這就需要拜讀大量的書籍學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)重要就是第一要有 志，第二要有識(shí)，第三要有恒，三者齊備，再加上每天都自省過失，不斷增長(zhǎng)知識(shí)和技能，積極健全完善自我的心理素質(zhì)的建設(shè)的。有恒則斷無不成之事。有志則斷不甘為下流。在于儒家思想中經(jīng)常會(huì)提 及“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，由此可見“修身”是起點(diǎn)，更加是基礎(chǔ)。但是在如此多的見解中的核心還是在于修身，在他的家書中反復(fù)提及勤勉、有恒心、堅(jiān)忍、并且時(shí)常告誡自己時(shí)時(shí)自省。更讓無數(shù)的后來者推崇他為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?。 《曾國(guó)藩家書》內(nèi)容而言是曾國(guó)藩寫給家人的書信集，因?yàn)槭羌視晕恼碌男形奶攸c(diǎn)就是隨想而至，揮筆自如，聊得是家常話的是俗事 ，但是就是在這樣閑話家常中往往有蘊(yùn)含真知灼見，讓我幡然醒悟之感，完全充分集中地表現(xiàn)出曾國(guó)藩卓絕的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。 第三篇：《曾 國(guó)藩家書》讀后感 《曾國(guó)藩家書》讀后感 先“修身”才能“平天下” I 組 :李萍 最近在整理自己的書籍的，無意之間發(fā)現(xiàn)之前買的《曾國(guó)藩家書》，但自買了之后就讓它蒙塵箱底。 當(dāng)然，書中有很多歷史局限性，這也是必然。 曾國(guó)藩以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立楷模，立下規(guī)矩，持續(xù)清貧。 曾國(guó)藩雖然“蒙皇上天恩，得會(huì)試分差 ”，而他的實(shí)際情況是“孫等在京，別無生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”?！彼脑浞蛉艘恢睅е优≡卩l(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾?！本┏鞘兰易拥苌莩薷?，揮霍無度，他不讓子女來京居住。 曾