【正文】 。 曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人。此刻的社會(huì)變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。 （ 二）之本是提高人的綜合素質(zhì)。 曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。對(duì)于曾國藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)當(dāng)是不爭的事實(shí)。 曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。古語云：盛可是三代。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自我的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。 勤儉自持，重在嚴(yán)于律已。家書都是對(duì)親朋好友說的掏心窩子的話，他說無不可對(duì)人言之事，氣藏丹田。由于我對(duì)于健康十分重視，基本上每一篇他都會(huì)提到保身，所以無比贊賞他這一點(diǎn)。他本 人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書，思慮過度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫信時(shí)，他時(shí)不時(shí)提到要保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食、夜不出門曠功疲神，切戒切戒。這來來往往的過程，也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過程，所以說他們家族、他的成功不是說一蹴而就，是有根源的。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快 ......?？赡苡腥藭?huì)說形式主義，杠精請(qǐng)繞道而行，也。遇到問題時(shí)，他總能夠先從自身找錯(cuò)，反省自我的缺陷。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認(rèn)真研究學(xué)問。他充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，用知識(shí)充實(shí)自我，為自我的事業(yè)儲(chǔ)備，力量。 對(duì)于《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，使我受益匪淺。曾國藩死后，左宗棠寫挽聯(lián)一幅：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石 ，相期無負(fù)平勤奮讀書，從家書中能夠體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國藩仕途順?biāo)?，左宗棠卻懷才不遇。曾國藩說，一個(gè)人的雅量有天性的方面，也有后天培養(yǎng)的方面。 其七，處事。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學(xué)問 文章，甚至街談巷議。為官者要知悔，既知已過，就當(dāng)＂改去毫無吝惜之心＂。這是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。曾國藩認(rèn)為為官最重要的是勤且廉。他還時(shí)常拿出家里的錢財(cái)接濟(jì)親戚家里貧困而年紀(jì)大的人。他認(rèn)為居家之道，家中不宜有剩余的錢財(cái)，不能 過于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。銀錢田產(chǎn)，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。君子要有高遠(yuǎn)的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現(xiàn)出來。 其四，立志。要有愛民 惜物的胸懷，大公無私，到達(dá)孟子所說的俯仰無愧于天地的境界。是啊，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)的狀態(tài)是最最真實(shí)的，于獨(dú)處時(shí)、細(xì)微處最可見一個(gè)人的素養(yǎng)。慎獨(dú)則心泰、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、思誠則神欽。人們對(duì)金錢、權(quán)利等世俗欲望的追求常常不能停止。他說：日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有 常全而不缺者。他吃飯僅一葷，即使當(dāng)了大學(xué)士后仍每餐仍是僅一個(gè)葷菜，人稱一品宰相，一品者，一葷也。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。讀他與祖父、父母、 叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學(xué)于千萬年間何其短暫，即便如此，我們奉行的準(zhǔn)則，他對(duì)子女、兄弟的，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承。 我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因?yàn)樽x后往往令人義憤填膺。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實(shí)，卻竭力避免一清如水之名。官場(chǎng)之中，行事過于方剛者，表面似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者。以海瑞為代表的中國傳統(tǒng)清官，他們的特點(diǎn)是寧折不彎。 曾國藩為人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同塵。毛澤東有曰：予于近人，獨(dú)服曾文正。 只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢？ 如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書吧，修好身再立業(yè)，事半功倍！ 曾國藩家書讀后感 第 11 篇： 曾國藩是晚清中興四大名臣之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。 圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。 孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個(gè)，因?yàn)樗麤]有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前 面四個(gè)圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。 不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng)，也并非就不是我上頭所述之因。 劉邦又問那你帶兵能帶多少？ 多多益善。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識(shí)的人，最終失敗無非是因?yàn)橐?個(gè)傲字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。 所以說在與人相處的時(shí)候，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。 《禮記》：好而 知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)在社會(huì)上的勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。此話對(duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的。 曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。讀書如此，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。 曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心。 二、曾國藩對(duì)今人的啟迪 中國人喜歡歷史。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自我樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。僅有對(duì)自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對(duì)世界。他的家書講述人，投入社會(huì)，在有限的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮。是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微 。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等 10 大類。 曾國藩的家庭思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了 60 年。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。 曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無完人，孰能無過。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧靜和安逸。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。也許我們 困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情?？吹竭@些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。 除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè) 家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！ 曾國藩家書讀后感 第 7 篇： 我們活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。曾國藩出，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細(xì)心，為了自我的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅僅嚴(yán)格要求自我，甚至嚴(yán)格要求家人，虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自 我的話來說，認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛，不可不格外細(xì)心，以為持盈保泰之道。人之一可是七尺，縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？ 第四，識(shí)盈虛之有數(shù)。匹夫會(huì)因日常瑣碎的一己之溫飽， 世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。而延續(xù)才是關(guān)鍵。 在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對(duì)讀書人成者為王，敗則為寇終極評(píng)價(jià)，可是曾國藩對(duì)于 這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自我的見解。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意，所謂禍從口出。太多的欲望，只會(huì)給人帶來煩惱，而過分的勞累，會(huì)讓人身心疲憊、萬念俱灰。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對(duì)人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神也有涯，而知也無涯，說的就是這個(gè)道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事 。 曾國藩家書讀后感 第 6 篇： 曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，晚清中興四大家之一，古今第一完人等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。謹(jǐn)，主 要指言語和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。誠為誠實(shí)、誠樸，為人表里一致。 曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時(shí)刻修身養(yǎng)德。 曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識(shí)之博、見識(shí)之遠(yuǎn)，在中國歷史上也是赫赫有名的。 曾國藩家書讀后 感 第 5 篇： 一向以來，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來。他勸九弟勿惱勿怒，的理念仍值得此刻的我們借鑒。 曾國藩在給四弟的心中寫到：莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。 從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人 曾國藩一之道。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！ 交友 俗話說：千金難買是朋友，朋友多了好走路，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的八交九不交值得我們學(xué)習(xí)。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。古人所謂境地須看不如我者，此之