【正文】 他一所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng) 起來，中國才有真提高。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。 人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的 一存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。 中國的，從古至今都是應(yīng)試，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。有恒心，了很大的激勵(lì)作用。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人命期間里，使自我的人在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個(gè)失敗者。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批 的外交家、詩人、家和科學(xué)家。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。孫等在京，別無夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。經(jīng)過他的家書，我覺得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周圍的人一樣，十分習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得道德文章冠冕一代的稱譽(yù)。 看人信件是不道德的，可是好在他的信也不涉及保密。意思跟我們的身體是革命的本錢是一樣的。 最終一點(diǎn)就是關(guān)于健康。 從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開明，能夠很快理解批評(píng)和自我批評(píng)的人，他們兄弟之間也是知無不言言無不盡。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。在與兄弟間發(fā)活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，十分虔誠。他認(rèn)為自我能夠幫忙父母親好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。 曾國藩是一個(gè)好哥哥，也是個(gè)孝順的兒子。讓我懂得了活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常，為自我樹立了一個(gè)遠(yuǎn)大方向。 一部《曾國藩家書》讓我們仰望到曾國藩追求修身、齊家、治國、平天下的心靈世界，感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。曾國藩曾對(duì)左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點(diǎn)政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報(bào) 功的奏折中有不實(shí)的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。可舉一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。首先要有雅量。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對(duì)我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。為官要愛民。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到心定、氣定、神定、體定 。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。 其六，為官。不積攢錢財(cái)，子女就沒有什么可依靠的，就會(huì)懂得自立。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃。 其五，理財(cái)。他還說，人在遭遇困境時(shí)，正是他的品德修養(yǎng)提高之時(shí)。君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。讀這些話，我最深的體會(huì)就是完全能夠用到我們自身。外表要整齊嚴(yán)肅、內(nèi)心要思慮靜定，這也是修身養(yǎng)性的一部分。獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強(qiáng)健；追求仁義，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬 。曾國藩子女，境地須看不如我者，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時(shí)又何嘗不是如此呢？ 其三，慎獨(dú)。知足常樂是我們中國人人皆知的古訓(xùn)，但真正做到的人則寥寥無幾。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？ 其二，知足常樂。嫁長女時(shí)，陪嫁費(fèi)用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費(fèi)。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風(fēng)。讀曾國藩家書，更多是出于對(duì)斯人的由衷欽佩。他的選擇，遠(yuǎn)比做清官更復(fù)雜、更沉重、更不易。這片土地上真正的強(qiáng)者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。但海瑞一的大事。他的志向，不是做清官，而是做大事。表達(dá)出對(duì)這位鄉(xiāng)人的推崇之情。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，同時(shí)也是書法家、文學(xué)家、晚清散文湘鄉(xiāng)派的創(chuàng)立人。 再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我 們學(xué)習(xí)，此書在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。 依我拙見，曾國潘一學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何。 很多名家評(píng)論說中國有四個(gè)半圣人。 不久后，韓信被殺。 劉邦有一次問韓信：你說我最多能帶多少兵？ 主帶兵無非十萬爾。 從古至今，沒有什么成就的人唯一懶字罷，不管你學(xué)識(shí)多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。 這句話我是深有體會(huì)的，因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。正如魯迅先了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。他被認(rèn)為是中國近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不 安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對(duì)曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是愚于近人，獨(dú)服曾文正。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時(shí)候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。 (一 )普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。恒最為重要，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方 面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。 一、曾國藩的成功之道 人活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。 曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心 。他的家庭指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩的家書，共有 330 多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。盡管曾 國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了道德文章，冠冕一代的稱譽(yù)。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。 曾國藩家書讀后感 第 9 篇： 曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣，更有甚者推崇其為千古完人。最終，以曾公的一首詩結(jié)束此文，左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。 《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已?！对鴩視芬粫?，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的活狀況，而文化和能夠改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。古人所云的富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。 也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間以往擁有 的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。如今，我們活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋?？墒?，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了十年七遷的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能 有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。 萬物盛衰，自有定數(shù)。仔細(xì)想來，確實(shí)如此。 在他的這種理念下，兒子 曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)識(shí)字憂患始，姓名初記能夠休，是說一個(gè)人一旦讀書識(shí)字，他一養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學(xué)業(yè)不長進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前命。 第二，關(guān)于功名。第三謹(jǐn)言。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。 對(duì)于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。 名為家書，實(shí)則不然。恒，指的有恒心，活會(huì)收獲很多歡樂。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。曾國藩說修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠、靜、謹(jǐn)、恒。家書中體現(xiàn)的仁、禮、慎等傳統(tǒng)文化的精髓在此刻來看也十分具有進(jìn)取的意義。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀 之令人深思。 《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。盛世常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家不可不此二語。他的養(yǎng)九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。 曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。 八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。 曾國藩在家書中子女和諸弟 過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊。道光年間，曾國藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國藩寫到家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之！君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。曾國藩深諳家和萬事興的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟以和藹為第一。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。 很多人讓孩子讀書的目的