【正文】 富貴人家不可不此二語。 曾國藩在家書中子女和諸弟 過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。 在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強自身修養(yǎng)而不是與人爭強斗狠。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。當(dāng)一個人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。 回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與期望并存的時代；凝視當(dāng)下我們自我的時代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時代嗎？我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，從自我身上超越這個時代？這是值得每一個當(dāng)代人深思的問題。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自我的智神，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜。 例如，行事則不激不隨，處位則可高可卑。曾國藩最為出名的便是《曾國藩家書》，這封涵蓋治政、治軍、治家的家書，擁有道德文章冠冕一代的美譽。 而全書內(nèi)容自然不僅限于此，均值得我們細(xì)細(xì)讀來，想來此書的可貴之處，不僅在書中的內(nèi)容，也在于從此書看出，曾國藩對人生的理解有自己信念，心中有堅定的價值觀。細(xì)思他的這番話，其實深有道理，抱定心中的信念，心中無愧，老老實實做人，老老實實做事，才是真正為人的本份，處世的本份，所謂大智若愚、大巧若拙 便是如此了。 “君子應(yīng)有發(fā)奮自勵之志”中提到“格物”與“誠意”，格物，致知之事也，便是有關(guān)弄清事物的原理的事情；誠意，力行之事也，是身體力行的事情。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。 第三篇：曾國藩家書讀后感 曾國藩為什么這么喜歡寫家書，這個問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案，最有可能的是他在 寫家書的過程中，反省自己，也時刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時向父母表達(dá)敬意。 在用人篇中，曾國藩善于觀察人才，關(guān)心下屬，體恤百姓。雖然背井離鄉(xiāng)，謀職在外，但是心始終牽掛著家人，在家信中，他提及家庭成員的健康、諸位弟弟的求學(xué)情況以及自己的看法、自己學(xué)習(xí)的心得，還有教導(dǎo)諸位弟弟如何交友等。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。 曾公在家書中，上千次的提到他 的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。 也許是因為現(xiàn)在的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。 讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。 如今人們，應(yīng)該說是趕上了好時光。 孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自己的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。 “天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。 尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是 17 年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現(xiàn)，可以說，這是一種順應(yīng)時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。 曾國藩家書讀后感（ 3） 我們生活在 一個物質(zhì)極大豐富的時代。 勤儉自持，更好兼善他人。 勤儉自持，不分官宦黎庶。 在家書中，我們看到了曾國藩對長輩的尊敬。在與兄弟間發(fā)生矛盾時，他感到 很難過，但卻不會意氣用事去追究對方的過錯，而是冷靜處理，仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。 對于《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，使我受益匪淺。 一部《曾國藩家書》讓我們仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。遇到問題時，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。如果有問題而不說，一味地埋藏在心里，那又有誰會知道呢？這樣只會讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會讓彼此收到的傷害更大更深。”前不久，我讀完此書，深深感受到了勤儉節(jié)約乃是修身立人之本?！皩O等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因為沒錢孝敬父母而內(nèi)疚，因沒 錢養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩，得會試分差”，按理說應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟(jì)呢 ?不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費都沒有的地步。在建設(shè)社會主義精神文明的今天，我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺踐行社會主義核心價值觀，作合格公民、有志青年和有為干部。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志；要有識，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性?！币艺f學(xué)知識不問年少，想知事故也不必等到中年。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。 很多名家評論說中國有四個半圣人。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。如今，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點韻味和感覺。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情?？戳嗽募視?，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。沒有文化和道德修養(yǎng)的人 ，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。” 第二篇：曾國藩家書讀后感 曾國藩家書讀后感 曾國藩家書甚多，我讀過他的家書的篇數(shù)屈指可數(shù)，但是我受益匪淺，包括學(xué)習(xí)、孝心、交友等。雖然在班上名列前茅，但我沒有驕傲自滿，而是虛心請教，尊重老師，關(guān)心同學(xué)，因為“三人行，必有我?guī)熝伞薄? 讀過曾國藩的幾篇家書已經(jīng)讓我體會了不少，讓我學(xué)會了如何做人，如何待人接物，深深地觸動了我，我會在今后的日子里，不斷地完善自我，成就自我。而慎獨，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。這幾個部分中，尤使我感觸良多、受益頗深的便是“修身”篇，細(xì)讀修身篇，猶如一個長者、一個老師在給你講述人生道理，如“君子應(yīng)有發(fā)奮自勵之志”、“強毅之氣，決不可無”、“滿招損、謙受益”。 “強毅之氣，決不可無”中提到兩點使人印像深刻，一是關(guān)于老實與權(quán)謀機(jī)變的看法，曾國藩認(rèn)為，應(yīng)向平實處努力，以老實的面目去面對別人，即便別人以巧詐對我，我也應(yīng)以老實的態(tài)度去面對他，時日長久后他自然會改變態(tài)度；而若我以巧詐對巧詐，鉤心斗角，相互報復(fù)，將是無休無止的。以上的人生信條，不管是應(yīng)用到工作中，還是應(yīng)用到生活中，都會提升我們的自我境界，使自己對人生的理解上升到一個新的高度。 想要了解一個人物，沒有比看他作品更好的了。 例如，天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。畢竟在我們有限的活在一個物質(zhì)極大豐富的時代。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現(xiàn)，能夠說，這是一種順應(yīng)時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。 孟子曾說過天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自我意趣不在此，則興會索然，他在回信中告誡說此卻大不可。 做人當(dāng)自強，而不是與人爭強。兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。 很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入仕途，為自我和家人長臉面，謀福利。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。 曾國藩在給四弟的心中寫到：莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。 曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時刻修身養(yǎng)德。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神也有涯，而知也無涯，說的就是這個道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。 在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人成者為王，敗則為寇終極評價，可是曾國藩對于這一評價標(biāo)準(zhǔn)，也有他自我的見解。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學(xué)費，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自我的話來說，認(rèn)為是自我家運太盛，不可不格外細(xì)心，以為持盈保泰之道。看到這些，我感動了，并且感動的想流淚。民強方可國富，民強首先強的應(yīng)當(dāng) 是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等 10 大類。他的家書講述人，投入社會，在有限的價值和社會價值得到最大的發(fā)揮。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心。青年時期正是人的夢想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產(chǎn)在社會上的勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗 ，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。 孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。 曾國藩為人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同塵。 我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因為讀后往往令人義憤填膺。他說：日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達(dá)孟子所說的俯仰無愧于天地的境界。銀錢田產(chǎn)，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。這是對歷史經(jīng)驗的正確總結(jié)。曾國藩說，一個人的雅量有天性的方面，也有后天培養(yǎng)的方面。他充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，用知識充實自我，為自我 的事業(yè)儲備，力量。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快 ......。家書都是對親朋好友說的掏心窩子的話，他說無不 可對人言之事，氣藏丹田。 曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。