【正文】 是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩 子做官。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。 在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。 讀書 曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一 個人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。不與人爭，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠。富家子弟多驕，貴家子弟多傲，曾國藩多次在信中告誡諸弟要平驕矜之氣戒傲惰二字，不宜非議譏笑他人。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會 導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。青年時代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自我的專心致志的治學(xué)原則。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。能夠為廣大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù) 說很多國家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。當(dāng)一個人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。 寒假，我懷著崇敬的心境，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。 讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時代里找準(zhǔn)自我的價值和定位，才能不負(fù)時代不負(fù)國。 尤瓦爾 .赫拉利在《未來簡史》中說：研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運。 回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與期望并存的時代；凝視當(dāng)下我們自我的時代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時代嗎？我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，從自我身上超越這個時代？這是值得每一個當(dāng)代人深思的問題。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報國之志；要有識，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。 曾國藩兒孫士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。 讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自我的智神，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜。然而這本書如同一趟旅行，讓你在封建社會最終一尊偶像的精神世界 游歷一遍。再回首日常事情，竟然感覺無比通達(dá)，事事清晰。好的道理也是這樣，震撼人心。 例如，行事則不激不隨，處位則可高可卑。淺顯易懂之中，包涵大道至簡。例如蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。曾公的家書，行文從容淡定沒有絲毫矯揉造作，尤其是普通家常之中蘊(yùn)含真知灼見，最有感染力。曾國藩最為出名的便是《曾國藩家書》，這封涵蓋治政、治軍、治家的家書，擁有道德文章冠冕一代的美譽(yù)。八十年代之后，關(guān)于曾國藩的評價，逐漸客觀，這個歷史人物在民間逐漸活了過來。 曾國藩何許人也，開國領(lǐng)袖以往以獨服曾國藩作為評價。 第五篇：曾國藩家書讀后感 曾國藩家書讀后感 (15 篇 ) 曾國藩家書讀后感 第 1 篇： 提到清代名臣，很多受電視連續(xù)劇影響，第一反應(yīng)就是紀(jì)曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的。 而全書內(nèi)容自然不僅限于此，均值得我們細(xì)細(xì)讀來，想來此書的可貴之處，不僅在書中的內(nèi)容，也在于從此書看出，曾國藩對人生的理解有自己信念，心中有堅定的價值觀。 以上三篇只是我所讀《曾國藩家書》中一小部分，然而僅這幾條，便也使人能夠深思自己，感觸良多。 “滿招損、謙受益”更是體現(xiàn)了中國修身養(yǎng)性文化的精髓，即人不能有一點小的進(jìn)步、小的成就便沾沾自喜，驕傲自大，而是時刻要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，虛心努力，才有益處。而剛愎則是力求以氣勢勝人，壓倒別人，并無可取之處。細(xì)思他的這番話，其實深有道理，抱定心中的信念，心中無愧，老老實實做人，老老實實做事，才是真正為人的本份，處世的本份，所謂大智若愚、大巧若拙 便是如此了。讀到 此不僅佩服古人修身用心之深，能將自己的過失記到日記中，時時反省，如我能做到其十分之一，便也能進(jìn)步頗多了。他還舉了個朋友的例子，說“倭艮峰先生則誠意工夫極嚴(yán)，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆筆之于書。這與我們當(dāng)代哲學(xué)的“理論指導(dǎo)實踐，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是相通的，這個信條告訴我們，不管是在生活中還是在工作中，一是要弄明白事物的原理，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，共性的規(guī)律能使我們茅塞頓開，上升到一個新的高度，而把這些原理、規(guī)律一點一滴的應(yīng)用于實踐中，會使我們受益良多。 “君子應(yīng)有發(fā)奮自勵之志”中提到“格物”與“誠意”，格物，致知之事也，便是有關(guān)弄清事物的原理的事情；誠意，力行之事也，是身體力行的事情。 《曾國藩家書》全書 400 多篇，內(nèi)容涉獵極廣，分為為政、治軍、理財、用人、處世、修身幾個部分。 第四篇：曾國藩家書讀后感 《曾國藩家書》讀后感 曾國藩是清朝一代名臣，然而他留給后人的卻不僅僅是一段功過參半的歷史，作為宋代理學(xué)傳承人，他的思想博大精深而又獨成體系，蘊(yùn)含著為人處世、修 身養(yǎng)性的深刻哲學(xué)道理。 家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實際的記錄，對于復(fù)盤所有事情的開始與結(jié)束，一生慎獨，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實的藥。 家書的特點微言大義，對于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號 : 修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨； 勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄； 治家中全力訴說家人和睦為最高準(zhǔn)則，家和則萬事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴(yán)父慈勸，對兄弟鼓勵做事批評不足； 治國以天為大，頂 天立地之中凸顯國家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土； 處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論； 為官當(dāng)以天下為己任，針砭時弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不迷戀于權(quán)勢與財富，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生； 養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。 第三篇：曾國藩家書讀后感 曾國藩為什么這么喜歡寫家書，這個問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案，最有可能的是他在 寫家書的過程中，反省自己，也時刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時向父母表達(dá)敬意。我只喜歡深交，不喜歡泛泛之交，因此，我的朋友雖然不是很多，但是好朋友很多，我們親如兄弟姐妹，我們用真心去澆筑，用行動去鞏固，心心相印，只有默默地付出，才會博得朋友的尊重，不要太在意眼前的利益而損壞我們彼此的友誼。 在交友篇中，告誡諸位弟弟要善待自己的朋友，求師要專一，不能三心二意，否則一無所獲，懂得親近良師益友，因為“近朱者赤，近墨者黑”，待朋友如親兄弟。他那種寬闊的胸襟，愛民如愛子，為百姓著想，因為“水能載舟，亦能覆舟”，善于利用人才，才能成就了他的一生。 在用人篇中，曾國藩善于觀察人才，關(guān)心下屬，體恤百姓。高爾基在《海燕》中寫到“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些”，有時候，我也會急于求成，以致一片狼藉，是他教會了學(xué)會耐心去對待，重要的是過程，而不是結(jié)果，只要自己努力付出了，就問心無愧，“一分耕耘一分收獲”，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，因此我從來沒有對自己放松過，每天都給自己找 來很多額外的作業(yè)已及書籍，不斷地提升自己的知識面，掌握更多的專業(yè)知識，最重要的是提高自己的德行，學(xué)以致用，追求事物的真理，用心去體會，行動去體現(xiàn)。誠意，力行之事也”，讀書要用心去體會，用行動去體現(xiàn)，知一句，行一句；他時時自我反省，對于過失，問題雖小也要懲戒，告誡諸位弟弟要立志讀書，學(xué) 有所成，提升自己的德行，為國效勞，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，對待自己的老師親如兄弟，不能驕傲自大，“驕傲使人落后，灰心使人進(jìn)步”，只有讀書才能使自己的品德高尚，才華橫溢，才會成就未來。在教導(dǎo)方面，他有以平等的身份去教導(dǎo)他們，雖然他們時常向他傾訴讀書所遇到的困難，但他并沒有責(zé)備他們，而是耐心地教導(dǎo)他們，鼓勵兄弟奮發(fā)圖強(qiáng)，如果真心求學(xué)就不會在乎學(xué)習(xí)的環(huán)境，無論何時何地，都可以學(xué)習(xí)。雖然背井離鄉(xiāng)，謀職在外，但是心始終牽掛著家人，在家信中，他提及家庭成員的健康、諸位弟弟的求學(xué)情況以及自己的看法、自己學(xué)習(xí)的心得，還有教導(dǎo)諸位弟弟如何交友等。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。 曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最美好的一點就足矣，人無完人 ，孰能無過。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。 當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。 曾公在家書中，上千次的提到他 的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?！对鴩視芬粫?，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。古人所云的 “富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會上更加凸顯。 也許是因為現(xiàn)在的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子??”曾公在