【正文】 吉、吝、咎、兇自有定論； 為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對(duì)得起做官的初衷，但有不迷戀于權(quán)勢(shì)與財(cái)富，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生； 養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(zhǎng)流水。 第四篇：曾國(guó)藩家書讀后感 《曾國(guó)藩家書》讀后感 曾國(guó)藩是清朝一代名臣，然而他留給后人的卻不僅僅是一段功過參半的歷史，作為宋代理學(xué)傳承人，他的思想博大精深而又獨(dú)成體系，蘊(yùn)含著為人處世、修 身養(yǎng)性的深刻哲學(xué)道理。他還舉了個(gè)朋友的例子，說“倭艮峰先生則誠(chéng)意工夫極嚴(yán)，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆筆之于書。 “滿招損、謙受益”更是體現(xiàn)了中國(guó)修身養(yǎng)性文化的精髓，即人不能有一點(diǎn)小的進(jìn)步、小的成就便沾沾自喜，驕傲自大，而是時(shí)刻要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，虛心努力，才有益處。 曾國(guó)藩何許人也，開國(guó)領(lǐng)袖以往以獨(dú)服曾國(guó)藩作為評(píng)價(jià)。例如蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。再回首日常事情，竟然感覺無比通達(dá)，事事清晰。 曾國(guó)藩兒孫士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。 讀《曾國(guó)藩家書》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù) 說很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì) 導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會(huì)影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。不與人爭(zhēng)，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)。 很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國(guó)藩卻不愿孩 子做官。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國(guó)藩寫到家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之！君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。 曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。一日，偶然看到《曾國(guó)藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀 之令人深思。恒，指的有恒心，活會(huì)收獲很多歡樂。第三謹(jǐn)言。仔細(xì)想來，確實(shí)如此?？墒?，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。古人所云的富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。盡管曾 國(guó)藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了道德文章，冠冕一代的稱譽(yù)。 曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心 。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方 面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時(shí)候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)以農(nóng)家多出異材，引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之。 這句話我是深有體會(huì)的，因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。 不久后，韓信被殺。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，同時(shí)也是書法家、文學(xué)家、晚清散文湘鄉(xiāng)派的創(chuàng)立人。這片土地上真正的強(qiáng)者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。嫁長(zhǎng)女時(shí)，陪嫁費(fèi)用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費(fèi)。獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強(qiáng)??；追求仁義，則人們心悅誠(chéng)服；信守誠(chéng)意，則神靈欽敬 。他還說，人在遭遇困境時(shí)，正是他的品德修養(yǎng)提高之時(shí)。 其六，為官。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對(duì)我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。 一部《曾國(guó)藩家書》讓我們仰望到曾國(guó)藩追求修身、齊家、治國(guó)、平天下的心靈世界，感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。在與兄弟間發(fā)活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，十分虔誠(chéng)。意思跟我們的身體是革命的本錢是一樣的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。有恒心，了很大的激勵(lì)作用。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。 人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的 一存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。孫等在京，別無夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。 最終一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他認(rèn)為自我能夠幫忙父母親好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。曾國(guó)藩曾對(duì)左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點(diǎn)政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國(guó)藩在向朝廷報(bào) 功的奏折中有不實(shí)的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。為官要愛民。不積攢錢財(cái)，子女就沒有什么可依靠的，就會(huì)懂得自立。君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。曾國(guó)藩子女，境地須看不如我者，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時(shí)又何嘗不是如此呢？ 其三，慎獨(dú)。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風(fēng)。但海瑞一的大事。 再次拜讀過曾國(guó)潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我 們學(xué)習(xí)，此書在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。 劉邦有一次問韓信：你說我最多能帶多少兵？ 主帶兵無非十萬爾。正如魯迅先了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。 (一 )普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。 一、曾國(guó)藩的成功之道 人活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。他的家庭指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。 《曾國(guó)藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。 也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間以往擁有 的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。 在他的這種理念下，兒子 曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書畫方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)識(shí)字憂患始，姓名初記能夠休，是說一個(gè)人一旦讀書識(shí)字，他一養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。 《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國(guó)藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。 八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。曾國(guó)藩深諳家和萬事興的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟以和藹為第一。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。青年時(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專心致志的治學(xué)原則。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。 尤瓦爾 .赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中說：研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運(yùn)。 讀完《曾國(guó)藩家書》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。好的道理也是這樣，震撼人心。曾公的家書，行文從容淡定沒有絲毫矯揉造作，尤其是普通家常之中蘊(yùn)含真知灼見，最有感染力。 第五篇：曾國(guó)藩家書讀后感 曾國(guó)藩家書讀后感 (15 篇 ) 曾國(guó)藩家書讀后感 第 1 篇： 提到清代名臣，很多受電視連續(xù)劇影響，第一反應(yīng)就是紀(jì)曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的。而剛愎則是力求以氣勢(shì)勝人，壓倒別人，并無可取之處。這與我們當(dāng)代哲學(xué)的“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是相通的，這個(gè)信條告訴我們，不管是在生活中還是在工作中，一是要弄明白事物的原理，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，共性的規(guī)律能使我們茅塞頓開，上升到一個(gè)新的高度，而把這些原理、規(guī)律一點(diǎn)一滴的應(yīng)用于實(shí)踐中，會(huì)使我們受益良多。 家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤所有事情的開始與結(jié)束，一生慎獨(dú)，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽，站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。他那種寬闊的胸襟，愛民如愛子，為百姓著想，因?yàn)椤八茌d舟，亦能覆舟”，善于利用人才，才能成就了他的一生。在教導(dǎo)方面，他有以平等的身份去教導(dǎo)他們，雖然他們時(shí)常向他傾訴讀書所遇到的困難，但他并沒有責(zé)備他們，而是耐心地教導(dǎo)他們，鼓勵(lì)兄弟奮發(fā)圖強(qiáng)，如果真心求學(xué)就不會(huì)在乎學(xué)習(xí)的環(huán)境，無論何時(shí)何地，都可以學(xué)習(xí)。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。古人所云的 “富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。 圣人多半是被神話出來的，但是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識(shí)的人，最后失敗無非是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最后曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。 人非圣賢孰能無過，人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。 我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終?？蛇€是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。正因?yàn)樵诔癁楣?，就更要寬人?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。曾國(guó)藩的父親曾在書中對(duì)其弟說過，境遇難得，光陰不再。他曾對(duì)其弟說，凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。 曾