【文章內(nèi)容簡介】 藩家書》中可窺一二。 《曾國藩家書》全書 400 多篇，內(nèi)容涉獵極廣，分為為政、治軍、理財(cái)、用人、處世、修身幾個(gè)部分。這幾個(gè)部分中，尤使我感觸良多、受益頗深的便是“修身”篇，細(xì)讀修身篇，猶如一個(gè)長者、一個(gè)老師在給你講述人生道理，如“君子應(yīng)有發(fā)奮自勵(lì)之志”、“強(qiáng)毅之氣，決不可無”、“滿招損、謙受益”。 “君子應(yīng)有發(fā)奮自勵(lì)之志”中提到“格物”與“誠意”，格物，致知之事也，便是有關(guān)弄清事物的原理的事情；誠意，力行之事也，是身體力行的事情。就是說我們不但要弄明 白事物的原理，而且要身體力行地去實(shí)踐它。這與我們當(dāng)代哲學(xué)的“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是相通的，這個(gè)信條告訴我們，不管是在生活中還是在工作中，一是要弄明白事物的原理，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，共性的規(guī)律能使我們茅塞頓開，上升到一個(gè)新的高度，而把這些原理、規(guī)律一點(diǎn)一滴的應(yīng)用于實(shí)踐中，會(huì)使我們受益良多。故曾國藩總結(jié)到“格物與誠意并進(jìn)，下學(xué)上達(dá)均在此了”。他還舉了個(gè)朋友的例子，說“倭艮峰先生則誠意工夫極嚴(yán)，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆筆之于書。蓋其慎獨(dú)之嚴(yán)，雖妄念偶動(dòng)，必卻時(shí)克治，而著之于書”。讀到 此不僅佩服古人修身用心之深，能將自己的過失記到日記中，時(shí)時(shí)反省，如我能做到其十分之一，便也能進(jìn)步頗多了。 “強(qiáng)毅之氣，決不可無”中提到兩點(diǎn)使人印像深刻，一是關(guān)于老實(shí)與權(quán)謀機(jī)變的看法，曾國藩認(rèn)為，應(yīng)向平實(shí)處努力，以老實(shí)的面目去面對(duì)別人，即便別人以巧詐對(duì)我，我也應(yīng)以老實(shí)的態(tài)度去面對(duì)他，時(shí)日長久后他自然會(huì)改變態(tài)度；而若我以巧詐對(duì)巧詐，鉤心斗角，相互報(bào)復(fù)，將是無休無止的。細(xì)思他的這番話，其實(shí)深有道理，抱定心中的信念，心中無愧，老老實(shí)實(shí)做人，老老實(shí)實(shí)做事，才是真正為人的本份，處世的本份，所謂大智若愚、大巧若拙 便是如此了。二是強(qiáng)毅與剛愎的區(qū)別，強(qiáng)毅勝在理字，強(qiáng)是使自己堅(jiān)持做應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，如?qiáng)制自己早起、強(qiáng)制自己勤勞，而毅便是能持之以恒的做下去，故曾國藩寫道“強(qiáng)毅之氣，決不可無”。而剛愎則是力求以氣勢勝人，壓倒別人，并無可取之處。故做人也要常常反省自己，磨煉自己的意志，對(duì)應(yīng)當(dāng)去做的事情堅(jiān)持不懈。 “滿招損、謙受益”更是體現(xiàn)了中國修身養(yǎng)性文化的精髓，即人不能有一點(diǎn)小的進(jìn)步、小的成就便沾沾自喜，驕傲自大，而是時(shí)刻要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，虛心努力，才有益處。兵法中也有驕兵必?cái)∫徽f，而做人，更是要時(shí)刻保持一個(gè)平和的心態(tài) ，面對(duì)困境時(shí)不氣餒、不放棄；面對(duì)好的境遇時(shí)也能日省其身，清正自立。 以上三篇只是我所讀《曾國藩家書》中一小部分，然而僅這幾條，便也使人能夠深思自己，感觸良多。以上的人生信條，不管是應(yīng)用到工作中，還是應(yīng)用到生活中，都會(huì)提升我們的自我境界，使自己對(duì)人生的理解上升到一個(gè)新的高度。 而全書內(nèi)容自然不僅限于此，均值得我們細(xì)細(xì)讀來，想來此書的可貴之處，不僅在書中的內(nèi)容，也在于從此書看出，曾國藩對(duì)人生的理解有自己信念，心中有堅(jiān)定的價(jià)值觀。而今人處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、信息爆炸的時(shí)代中，卻往往失去了對(duì)人生價(jià)值與信仰的 追求，我相信，人貴在信念二字，無論你信仰的是馬克思主義、老莊的哲學(xué)、儒家的思想還是程朱理學(xué)，只要有一個(gè)積極向上的追求，心中便不會(huì)空虛無物，便會(huì)找到自己的價(jià)值所在。 第五篇：曾國藩家書讀后感 曾國藩家書讀后感 (15 篇 ) 曾國藩家書讀后感 第 1 篇： 提到清代名臣，很多受電視連續(xù)劇影響，第一反應(yīng)就是紀(jì)曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的?？墒菤v史上，尤其是晚清歷史上，有個(gè)人不能不提，那就是曾國藩。 曾國藩何許人也，開國領(lǐng)袖以往以獨(dú)服曾國藩作為評(píng)價(jià)。在晚清歷史上，曾國藩也被奉 為晚清四大名臣之首。八十年代之后，關(guān)于曾國藩的評(píng)價(jià)，逐漸客觀，這個(gè)歷史人物在民間逐漸活了過來。 想要了解一個(gè)人物，沒有比看他作品更好的了。曾國藩最為出名的便是《曾國藩家書》，這封涵蓋治政、治軍、治家的家書，擁有道德文章冠冕一代的美譽(yù)。 因?yàn)樽x書活動(dòng)，我又將這篇家書拿來讀了一遍。曾公的家書，行文從容淡定沒有絲毫矯揉造作，尤其是普通家常之中蘊(yùn)含真知灼見，最有感染力。 整篇讀下，字字句句都是回味無窮。例如蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡， 不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒則斷無不成之事。淺顯易懂之中，包涵大道至簡。 例如，天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。 例如，行事則不激不隨，處位則可高可卑。 好的書則是這樣，發(fā)人深省。好的道理也是這樣，震撼人心。每每翻閱這些書籍，感覺精神都被洗禮一遍。再回首日常事情，竟然感覺無比通達(dá)，事事清晰。 或許一本曾國藩家書，不能帶給人官運(yùn)亨通，不能帶給人奇淫巧技。然而這本書如同一趟旅行，讓你在封建社會(huì)最終一尊偶像的精神世界 游歷一遍。畢竟在我們有限的活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自我的智神，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜?？蛇€是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。 讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。 曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了 中國傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。 曾國藩兒孫士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。這是對(duì)儒家修身，齊家，治國，平天下在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國之志；要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，能夠說，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。 回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代；凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎？我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，從自我身上超越這個(gè)時(shí)代？這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。 我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，過去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。 尤瓦爾 .赫拉利在《未來簡史》中說：研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運(yùn)。此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也 需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。 讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國。 曾國藩家書讀后感 第 3 篇： 曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今日，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁啟超等在中華大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。 寒假，我懷著崇敬的心境，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。 孟子曾說過天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。當(dāng)一個(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國藩一個(gè)儒屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，打脫牙，和血吞，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。 而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我期望我和同學(xué)們能找到曾國藩的寶藏，以追求人八個(gè)方面。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù) 說很多國家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。 修身 曾國藩在家書中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自我意趣不在此，則興會(huì)索然，他在回信中告誡說此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。青年時(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)皆不能專注于學(xué)問，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì) 導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會(huì)影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。 和氣致祥，乖氣致戾，君子之道莫大乎與人為善。富家子弟多驕，貴家子弟多傲，曾國藩多次在信中告誡諸弟要平驕矜之氣戒傲惰二字，不宜非議譏笑他人。 做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭強(qiáng)。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠。古來如李斯、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋常。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。不與人爭，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)。勿各逞己見不是沒有主見，而是一種謙謹(jǐn)與寬容。 讀書 曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一 個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。 在講到怎樣讀書時(shí)，他在一封信中寫到蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。他勉勵(lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。 很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩 子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。 很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入仕途，為自我和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。 治家 古人云：齊家治國平天下。曾國藩深諳家和萬事興的道理，他在給父母的信中一再囑托