【正文】 出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是愚于近人，獨服曾文正。青年時期正是人的夢想和抱負的構成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產在社會上的勤奮讀書，推崇儒家學說。他被認為是中國近代最終一個集傳統文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不 安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。 《禮記》：好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。 這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發(fā)現了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最終反而發(fā)現了他身上不少的優(yōu)點。 所以說在與人相處的時候，必須不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗 ，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。 從古至今，沒有什么成就的人唯一懶字罷，不管你學識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最終失敗無非是因為一個傲字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現，消失在歷史的滾滾車輪下。 劉邦有一次問韓信：你說我最多能帶多少兵？ 主帶兵無非十萬爾。 劉邦又問那你帶兵能帶多少？ 多多益善。 不久后，韓信被殺。 不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落 的個不能善終的下場，也并非就不是我上頭所述之因。 很多名家評論說中國有四個半圣人。 孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。 依我拙見，曾國潘一學習之典范，稱圣與不稱圣又如何。 圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。 再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我 們學習，此書在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。 只是如今社會又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢？ 如果你尚且年少，不如多花點時間讀點書吧，修好身再立業(yè)，事半功倍！ 曾國藩家書讀后感 第 11 篇： 曾國藩是晚清中興四大名臣之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。他是湘軍的創(chuàng)立者和統帥者，同時也是書法家、文學家、晚清散文湘鄉(xiāng)派的創(chuàng)立人。毛澤東有曰：予于近人，獨服曾文 正。表達出對這位鄉(xiāng)人的推崇之情。 曾國藩為人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同塵。他的志向，不是做清官，而是做大事。以海瑞為代表的中國傳統清官，他們的特點是寧折不彎。但海瑞一的大事。官場之中，行事過于方剛者，表面似乎是強者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠比做清官更復雜、更沉重、更不易。 我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因為讀后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書，更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學于千萬年間何其短暫，即便如此，我們奉行的準則，他對子女、兄弟的，體現了中國傳統文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長女時，陪嫁費用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費。他吃飯僅一葷，即使當了大學士后仍每餐仍是僅一個葷菜， 人稱一品宰相，一品者，一葷也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？ 其二，知足常樂。他說：日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者。知足常樂是我們中國人人皆知的古訓，但真正做到的人則寥寥無幾。人們對金錢、權利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩子女，境地須看不如我者，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時又何嘗不是如此呢？ 其三，慎獨。慎獨則心泰、主敬則身強、求仁則人悅、思誠則神欽。獨處時謹慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強健；追求仁義，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬 。是啊，一個人獨處時的狀態(tài)是最最真實的，于獨處時、細微處最可見一個人的素養(yǎng)。外表要整齊嚴肅、內心要思慮靜定，這也是修身養(yǎng)性的一部分。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達孟子所說的俯仰無愧于天地的境界。讀這些話，我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。 其四，立志。君子有高世獨立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子要有高遠的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現出來。他還說，人在遭遇困境時，正是他的品德修養(yǎng)提高之時。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。 其五，理財。銀錢田產，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃。他認為居家之道，家中不宜有剩余的錢財，不能過于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢財，子女就沒有什么可依靠的，就會懂得自立。他還時常拿出家里的錢財接濟親戚家里貧困而年紀大的人。 其六，為官。曾國藩認為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對歷史經驗的正確總結。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到心定、氣定、神定、體定 。為官者要知悔，既知已過，就當＂改去毫無吝惜之心＂。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學問文章，甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進取的借鑒意義。 其七，處事。首先要有雅量。曾國藩說，一個人的雅量有天性的方面，也有后天培養(yǎng)的方面?？膳e一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。曾國藩仕途順遂，左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報 功的奏折中有不實的成分，向朝廷告狀，使得兩人關系逐漸交惡。曾國藩死后，左宗棠寫挽聯一幅：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平勤奮讀書，從家書中能夠體現他的學識造詣和道德修養(yǎng)。 一部《曾國藩家書》讓我們仰望到曾國藩追求修身、齊家、治國、平天下的心靈世界，感觸到中華民族傳統的深層積淀。 對于《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，使我受益匪淺。讓我懂得了活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常，為自我樹立了一個遠大方向。他充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，用知識充實自我，為自我 的事業(yè)儲備，力量。 曾國藩是一個好哥哥，也是個孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認真研究學問。他認為自我能夠幫忙父母親好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導弟弟們。遇到問題時，他總能夠先從自身找錯，反省自我的缺陷。在與兄弟間發(fā)活點點滴滴的，十分虔誠?？赡苡腥藭f形式主義，杠精請繞道而行，也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快 ......。 從他的信中能夠看出他是一個十分開明，能夠很快理解批評和自我批評的人，他們兄弟之間也是知無不言言無不盡。 這來來往往的過程，也是對于事情、彼此認識加深的過程，所以說他們家族、他的成功不是說一蹴而就，是有根源的。 最終一點就是關于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書，思慮過度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫信時，他時不時提到要保身謹遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食、夜不出門曠功疲神，切戒切戒。意思跟我們的身體是革命的本錢是一樣的。由于我對于健康十分重視，基本上每一篇他都會提到保身，所以無比贊賞他這一點。 看人信件是不道德的，可是好在他的信也不涉及保密。家書都是對親朋好友說的掏心窩子的話，他說無不 可對人言之事，氣藏丹田。經過他的家書，我覺得這個人很形象具體，就像是我們周圍的人一樣，十分習勞習苦，厲勤從儉，從而贏得道德文章冠冕一代的稱譽。 勤儉自持，重在嚴于律已。孫等在京，別無夢想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自我的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批 的外交家、詩人、家和科學家。 曾國藩是中國傳統儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進取地應對人命期間里，使自我的人在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應當是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎。 曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內心的一切都能夠公之于眾。有恒心，了很大的激勵作用。 （二）之本是提高人的綜合素質。 中國的，從古至今都是應試，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學、考博士，有了學位后便好去求職，應試的負面是：培育出來的人缺乏應對復雜多變社會的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關知識。曾國藩在進京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎。 人的綜合素質是做人的根本，如果把人的 一存比作一門學問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質則好比基礎理論，基礎理論扎實雄厚，相關的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學校里的專業(yè)學習決不可能都學到，到了社會后要適應社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔當得起。人的綜合素質的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。 曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W說）之人。他一所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚 起來，中國才有真提高。