【正文】 育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。沒有文化和道德修養(yǎng)的人 ，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。” 第二篇：曾國藩家書讀后感 曾國藩家書讀后感 曾國藩家書甚多，我讀過他的家書的篇數(shù)屈指可數(shù)，但是我受益匪淺，包括學(xué)習(xí)、孝心、交友等。談及自己讀書的心得，在學(xué)習(xí)過程中，不能漫無目的地學(xué)習(xí)，必須要學(xué)會學(xué)以致用，追求事物的真理，“格物，致知之事也。雖然在班上名列前茅，但我沒有驕傲自滿，而是虛心請教，尊重老師，關(guān)心同學(xué)，因?yàn)椤叭诵?，必有我?guī)熝伞薄Ｊ堑?，如果你不善于利用人才，不善待百姓，怎么能贏得人心，又豈能成就大事呢？只有善待他人，才會贏得他人的愛戴，才會成就自我。 讀過曾國藩的幾篇家書已經(jīng)讓我體會了不少，讓我學(xué)會了如何做人，如何待人接物，深深地觸動了我，我會在今后的日子里，不斷地完善自我，成就自我。 家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對其影響深遠(yuǎn)最多 的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。 你老了是否會寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓志銘。這幾個部分中，尤使我感觸良多、受益頗深的便是“修身”篇，細(xì)讀修身篇，猶如一個長者、一個老師在給你講述人生道理，如“君子應(yīng)有發(fā)奮自勵之志”、“強(qiáng)毅之氣，決不可無”、“滿招損、謙受益”。故曾國藩總結(jié)到“格物與誠意并進(jìn)，下學(xué)上達(dá)均在此了”。 “強(qiáng)毅之氣，決不可無”中提到兩點(diǎn)使人印像深刻，一是關(guān)于老實(shí)與權(quán)謀機(jī)變的看法，曾國藩認(rèn)為，應(yīng)向平實(shí)處努力，以老實(shí)的面目去面對別人，即便別人以巧詐對我，我也應(yīng)以老實(shí)的態(tài)度去面對他，時日長久后他自然會改變態(tài)度；而若我以巧詐對巧詐，鉤心斗角，相互報復(fù)，將是無休無止的。故做人也要常常反省自己，磨煉自己的意志，對應(yīng)當(dāng)去做的事情堅(jiān)持不懈。以上的人生信條，不管是應(yīng)用到工作中，還是應(yīng)用到生活中，都會提升我們的自我境界，使自己對人生的理解上升到一個新的高度。可是歷史上，尤其是晚清歷史上，有個人不能不提，那就是曾國藩。 想要了解一個人物，沒有比看他作品更好的了。 整篇讀下，字字句句都是回味無窮。 例如，天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗。每每翻閱這些書籍，感覺精神都被洗禮一遍。畢竟在我們有限的活在一個物質(zhì)極大豐富的時代。 曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了 中國傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時代的發(fā)展趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對其賦予時代精神的體現(xiàn)，能夠說，這是一種順應(yīng)時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時，也 需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。 孟子曾說過天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。 而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我期望我和同學(xué)們能找到曾國藩的寶藏，以追求人八個方面。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自我意趣不在此，則興會索然，他在回信中告誡說此卻大不可。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時有發(fā)皆不能專注于學(xué)問，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。 做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭強(qiáng)。這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。他勉勵兄弟自立課程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。 很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入仕途，為自我和家人長臉面，謀福利。他在一封給父 母的書信中寫到夫家和則福自活極具關(guān)懷，小到他們的活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜 者。 曾國藩在給四弟的心中寫到：莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。 曾國藩家書讀后感 第 5 篇： 一向以來，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來。 曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時刻修身養(yǎng)德。謹(jǐn)，主要指言語和行動上的謹(jǐn)慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神也有涯，而知也無涯，說的就是這個道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。 在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人成者為王，敗則為寇終極評價，可是曾國藩對于這一評價標(biāo)準(zhǔn)，也有他自我的見解。匹夫會因日?，嵥榈囊患褐疁仫?，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自我的話來說，認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛，不可不格外細(xì)心，以為持盈保泰之道。 除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！ 曾國藩家書讀后感 第 7 篇： 我們活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信 封?？吹竭@些，我感動了，并且感動的想流淚。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng) 是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等 10 大類。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書講述人，投入社會，在有限的價值和社會價值得到最大的發(fā)揮。在嚴(yán)格修身的同時，為自我樹立一個的遠(yuǎn)大志向。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心。 曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上 進(jìn)心。青年時期正是人的夢想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)在社會上的勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。 《禮記》：好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗 ，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。 劉邦又問那你帶兵能帶多少？ 多多益善。 孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因?yàn)樗麤]有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。 只是如今社會又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢？ 如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時間讀點(diǎn)書吧，修好身再立業(yè)，事半功倍！ 曾國藩家書讀后感 第 11 篇： 曾國藩是晚清中興四大名臣之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。 曾國藩為人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同塵。官場之中，行事過于方剛者，表面似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者。 我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因?yàn)樽x后往往令人義憤填膺。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。他說：日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者。慎獨(dú)則心泰、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、思誠則神欽。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達(dá)孟子所說的俯仰無愧于天地的境界。君子要有高遠(yuǎn)的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現(xiàn)出來。銀錢田產(chǎn)，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。他還時常拿出家里的錢財接濟(jì)親戚家里貧困而年紀(jì)大的人。這是對歷史經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學(xué)問文章，甚至街談巷議。曾國藩說，一個人的雅量有天性的方面，也有后天培養(yǎng)的方面。曾國藩死后，左宗棠寫挽聯(lián)一幅：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平勤奮讀書，從家書中能夠體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)。他充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，用知識充實(shí)自我，為自我 的事業(yè)儲備，力量。遇到問題時，他總能夠先從自身找錯，反省自我的缺陷。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快 ......。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書，思慮過度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫信時，他時不時提到要保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食、夜不出門曠功疲神，切戒切戒。家書都是對親朋好友說的掏心窩子的話，他說無不 可對人言之事，氣藏丹田。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自我的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。 曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。 曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹?