【正文】 潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何?！? 不久后，韓信被殺?！? 從古至今，沒有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事?！? 這句話我是深有體會的，因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最后反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。 曾國藩說：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩” 其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人曾經(jīng)幫助過你的大恩。 讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自己的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國。 回望曾國藩身處的時(shí)代 ，那是一個(gè)如分娩般劇痛與希望并存的時(shí)代；凝視當(dāng)下我們自己的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎？我們應(yīng)該如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”？這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。 曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜。自從中央倡導(dǎo)節(jié)約以來，全國人民積極行動(dòng)，僅“光盤”行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá) 800 萬噸，相當(dāng)于 1500 萬噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年 1000 多萬噸的大豆進(jìn)口?！凹抑杏腥俗龉伲瑒t待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立了榜樣，立下了規(guī)矩，保持清貧?！狈蛉嗽诩沂譄o余錢，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)?！坝?服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國藩位至宰輔，不當(dāng)自己儉樸，遠(yuǎn)離奢華。 曾國藩家書讀后感（ 2） 《曾國藩家書》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健 。凡有什么都會先跟長輩商量或告訴長輩一聲，而不 是自作主張，不理會他人的感受，遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。我覺得就是要這樣子的。兄友在他身上充分體現(xiàn)。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認(rèn)真研究學(xué)問。讓我懂得了生活學(xué)習(xí)之道。下面是為你整理了“曾國藩家書讀后感”，希望能幫助到您。曾國藩家書讀后感（ 1） 曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，他一生勤奮讀書，從家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)。 曾國藩的修身表現(xiàn)：為人表里一致，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常，為自己樹立了一個(gè)遠(yuǎn)大方向。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。他曾對其弟說，凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。家人之間有什么問題就應(yīng)該打開天窗說亮話，有什么都說出來。曾國藩的父親曾在書中對其弟說過，境遇難得，光陰不再。能勤能儉，永不貧賤。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。 勤儉自持，重在嚴(yán)于律已。正因?yàn)樵诔癁楣?，就更要寬人?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。以小見大，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。可還是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么?！边@是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。 我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。 曾國藩家書讀后感（ 4） 有句話說：“若覺中年無作為，勸君重識曾國藩。 人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯(cuò)。 所以說在與人相處的時(shí)候，一定不要憑第一感官去定義一個(gè)人。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最后失敗無非是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最后曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。 不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，但是落的個(gè)不能善終的下 場，也并非就不是我上面所述之因。 圣人多半是被神話出來的，但是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。一封封看似聊著居家艱難的家書， 字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那 份濃濃的親情友情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。古人所云的 “富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會上更加凸顯。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。在教導(dǎo)方面，他有以平等的身份去教導(dǎo)他們，雖然他們時(shí)常向他傾訴讀書所遇到的困難，但他并沒有責(zé)備他們，而是耐心地教導(dǎo)他們，鼓勵(lì)兄弟奮發(fā)圖強(qiáng)，如果真心求學(xué)就不會在乎學(xué)習(xí)的環(huán)境，無論何時(shí)何地，都可以學(xué)習(xí)。高爾基在《海燕》中寫到“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些”，有時(shí)候，我也會急于求成，以致一片狼藉，是他教會了學(xué)會耐心去對待，重要的是過程，而不是結(jié)果，只要自己努力付出了，就問心無愧，“一分耕耘一分收獲”，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，因此我從來沒有對自己放松過，每天都給自己找 來很多額外的作業(yè)已及書籍，不斷地提升自己的知識面，掌握更多的專業(yè)知識，最重要的是提高自己的德行，學(xué)以致用，追求事物的真理，用心去體會，行動(dòng)去體現(xiàn)。他那種寬闊的胸襟，愛民如愛子，為百姓著想，因?yàn)椤八茌d舟，亦能覆舟”，善于利用人才，才能成就了他的一生。我只喜歡深交，不喜歡泛泛之交，因此，我的朋友雖然不是很多，但是好朋友很多，我們親如兄弟姐妹，我們用真心去澆筑，用行動(dòng)去鞏固，心心相印，只有默默地付出，才會博得朋友的尊重，不要太在意眼前的利益而損壞我們彼此的友誼。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。 家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對于復(fù)盤所有事情的開始與結(jié)束，一生慎獨(dú)，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。 《曾國藩家書》全書 400 多篇，內(nèi)容涉獵極廣，分為為政、治軍、理財(cái)、用人、處世、修身幾個(gè)部分。這與我們當(dāng)代哲學(xué)的“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是相通的，這個(gè)信條告訴我們，不管是在生活中還是在工作中，一是要弄明白事物的原理，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，共性的規(guī)律能使我們茅塞頓開，上升到一個(gè)新的高度，而把這些原理、規(guī)律一點(diǎn)一滴的應(yīng)用于實(shí)踐中，會使我們受益良多。讀到 此不僅佩服古人修身用心之深，能將自己的過失記到日記中，時(shí)時(shí)反省，如我能做到其十分之一，便也能進(jìn)步頗多了。而剛愎則是力求以氣勢勝人，壓倒別人，并無可取之處。 以上三篇只是我所讀《曾國藩家書》中一小部分，然而僅這幾條，便也使人能夠深思自己，感觸良多。 第五篇：曾國藩家書讀后感 曾國藩家書讀后感 (15 篇 ) 曾國藩家書讀后感 第 1 篇： 提到清代名臣，很多受電視連續(xù)劇影響，第一反應(yīng)就是紀(jì)曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的。八十年代之后，關(guān)于曾國藩的評價(jià)，逐漸客觀，這個(gè)歷史人物在民間逐漸活了過來。曾公的家書，行文從容淡定沒有絲毫矯揉造作，尤其是普通家常之中蘊(yùn)含真知灼見，最有感染力。淺顯易懂之中，包涵大道至簡。好的道理也是這樣，震撼人心。然而這本書如同一趟旅行，讓你在封建社會最終一尊偶像的精神世界 游歷一遍。 讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國之志；要有識，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。 尤瓦爾 .赫拉利在《未來簡史》中說：研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運(yùn)。 寒假，我懷著崇敬的心境，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。青年時(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專心致志的治學(xué)原則。富家子弟多驕，貴家子弟多傲，曾國藩多次在信中告誡諸弟要平驕矜之氣戒傲惰二字，不宜非議譏笑他人。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。 讀書 曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一 個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。曾國藩深諳家和萬事興的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟以和藹為第一。道光年間，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。 八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。他的養(yǎng)九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。 《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。家書中體現(xiàn)的仁、禮、慎等傳統(tǒng)文化的精髓在此刻來看也十分具有進(jìn)取的意義。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。 名為家書，實(shí)則不然。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。 第二，關(guān)于功名。 在他的這種理念下，兒子 曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)識字憂患始，姓名初記能夠休，是說一個(gè)人一旦讀書識字，他一養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學(xué)業(yè)不長進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是