【正文】 。 我想，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，過去，與時俱進(jìn)，方得始終。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！ 交友 俗話說：千金難買是朋友，朋友多了好走路，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的八交九不交值得我們學(xué)習(xí)。誠為誠實、誠樸，為人表里一致。而延續(xù)才是關(guān)鍵。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了 60 年。僅有對自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對世界。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。 圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學(xué)于千萬年間何其短暫，即便如此，我們奉行的準(zhǔn)則，他對子女、兄弟的，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承。 其四，立志。為官者要知悔，既知已過，就當(dāng)＂改去毫無吝惜之心＂。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認(rèn)真研究學(xué)問。 勤儉自持，重在嚴(yán)于律已。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎(chǔ)。 （二）之本是提高人的綜合素質(zhì)。由于我對于健康十分重視，基本上每一篇他都會提到保身，所以無比贊賞他這一點。 對于《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，使我受益匪淺。曾國藩認(rèn)為為官最重要的是勤且廉。是啊，一個人獨處時的狀態(tài)是最最真實的，于獨處時、細(xì)微處最可見一個人的素養(yǎng)。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實，卻竭力避免一清如水之名。 不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落 的個不能善終的下場，也并非就不是我上頭所述之因。此話對毛澤東的鼓勵是相當(dāng)大的。是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微 。 曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只 就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。讀書人說話要時時刻刻細(xì)心留意，所謂禍從口出。 曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識之博、見識之遠(yuǎn)，在中國歷史上也是赫赫有名的。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。勿各逞己見不是沒有主見，而是一種謙謹(jǐn)與寬容。 修身 曾國藩在家書中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。這是對儒家修身，齊家，治國，平天下在當(dāng)時他身處的時代的重新解讀。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡， 不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。兵法中也有驕兵必敗一說，而做人，更是要時刻保持一個平和的心態(tài) ，面對困境時不氣餒、不放棄；面對好的境遇時也能日省其身，清正自立。其思想的精華，從《曾國藩家書》中可窺一二。是的，友誼就 是需要我們用真心去培養(yǎng)，用行動去鞏固，友誼如同一壇酒 ，越釀越醇香。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。” 不久后，韓信被殺。 讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時代里找準(zhǔn)自己的價值和定位，才能不負(fù)時代不負(fù)國。自從中央倡導(dǎo)節(jié)約以來，全國人民積極行動，僅“光盤”行動，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá) 800 萬噸，相當(dāng)于 1500 萬噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年 1000 多萬噸的大豆進(jìn)口。 曾國藩家書讀后感（ 2） 《曾國藩家書》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健 。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認(rèn)真研究學(xué)問。 曾國藩的修身表現(xiàn)：為人表里一致，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常，為自己樹立了一個遠(yuǎn)大方向。曾國藩的父親曾在書中對其弟說過，境遇難得，光陰不再。正因為在朝為官，就更要寬人嚴(yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨，慎權(quán)。 我想，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，不忘過去，與時俱進(jìn)，方得始終。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最后失敗無非是因為一個“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最后曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。古人所云的 “富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會上更加凸顯。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。他那種寬闊的胸襟，愛民如愛子，為百姓著想，因為“水能載舟，亦能覆舟”，善于利用人才，才能成就了他的一生。 家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實際的記錄，對于復(fù)盤所有事情的開始與結(jié)束，一生慎獨，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。而剛愎則是力求以氣勢勝人，壓倒別人，并無可取之處。曾公的家書，行文從容淡定沒有絲毫矯揉造作，尤其是普通家常之中蘊(yùn)含真知灼見，最有感染力。 讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。曾國藩深諳家和萬事興的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟以和藹為第一。 《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。 《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。他的家庭指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。 (一 )普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運的關(guān)鍵在自我奮斗。 劉邦有一次問韓信：你說我最多能帶多少兵？ 主帶兵無非十萬爾。但海瑞一的大事。曾國藩子女，境地須看不如我者，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時又何嘗不是如此呢？ 其三，慎獨。不積攢錢財，子女就沒有什么可依靠的，就會懂得自立。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報 功的奏折中有不實的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。 最終一點就是關(guān)于健康。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。在與兄弟間發(fā)活點點滴滴的，十分虔誠。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。他還說，人在遭遇困境時，正是他的品德修養(yǎng)提高之時。嫁長女時，陪嫁費用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，同時也是書法家、文學(xué)家、晚清散文湘鄉(xiāng)派的創(chuàng)立人。 這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方 面實學(xué)書籍，以此完善充實自我的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實學(xué)。盡管曾 國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了道德文章，冠冕一代的稱譽(yù)。古人所云的富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。仔細(xì)想來，確實如此。恒，指的有恒心，活會收獲很多歡樂。 曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。 很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩 子做官。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會 導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。 讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時代里找準(zhǔn)自我的價值和定位，才能不負(fù)時代不負(fù)國。再回首日常事情，竟然感覺無比通達(dá)，事事清晰。 曾國藩何許人也，開國領(lǐng)袖以往以獨服曾國藩作為評價。他還舉了個朋友的例子，說“倭艮峰先生則誠意工夫極嚴(yán)，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆筆之于書。 家書的特點微言大義，對于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號 : 修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨； 勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄； 治家中全力訴說家人和睦為最高準(zhǔn)則，家和則萬事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴(yán)父慈勸，對兄弟鼓勵做事批評不足； 治國以天為大，頂 天立地之中凸顯國家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土； 處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論； 為官當(dāng)以天下為己任，針砭時弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不迷戀于權(quán)勢與財富，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生； 養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。誠意，力行之事也”，讀書要用心去體會，用行動去體現(xiàn)，知一句，行一句；他時時自我反省，對于過失，問題雖小也要懲戒，告誡諸位弟弟要立志讀書，學(xué) 有所成，提升自己的德行，為國效勞，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，對待自己的老師親如兄弟，不能驕傲自大，“驕傲使人落后，灰心使人進(jìn)步”，只有讀書才能使自己的品德高尚，才華橫溢，才會成就未來。 當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子??”曾公在家書多次 提到生活的