【正文】 仁者見仁，智者見智。讀《曾國藩家書》最大感受是曾國藩的勤儉。 曾國藩雖位極人臣，但自己儉樸，遠離奢華?！坝喾俣畮啄?，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風?！本┏鞘兰易拥苌莩薷?，揮霍無度，他不讓子女來京居住。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”他的原配夫人一直帶著子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。夫人在家手無余錢，不得已親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽。 曾國藩雖然“蒙皇上天恩，得會試分差 ”，而他的實際情況是“孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”。曾國藩常因為沒錢養(yǎng)家而深感愧疚，但是他堅持不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴于律己，以至于窮得沒有回鄉(xiāng)省親的資費。 曾國藩以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立楷模，立下規(guī)矩，持續(xù)清貧?！凹抑杏腥俗龉伲瑒t待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，正因為官高爵顯，就更要寬以待人，嚴于律己，約束親戚鄰里，做到慎微，慎獨，慎權(quán)。 當然，書中有很多歷史局限性，這也是必然。然而瑕不掩瑜，《曾國藩家書》常讀常新，開卷有益。 第三篇：《曾 國藩家書》讀后感 《曾國藩家書》讀后感 先“修身”才能“平天下” I 組 :李萍 最近在整理自己的書籍的，無意之間發(fā)現(xiàn)之前買的《曾國藩家書》，但自買了之后就讓它蒙塵箱底。而現(xiàn)在由于單位發(fā)起的讀好書熱潮 ,就認真拜讀，細細品位《曾國藩家書》，讀完之后感觸頗多，在隨性而為的字里行間都流露出一個偉人的為人處世的精髓，頗讓我感到自己行為上的“矮小”。 《曾國藩家書》內(nèi)容而言是曾國藩寫給家人的書信集，因為是家書所以文章的行文特點就是隨想而至，揮筆自如，聊得是家常話的是俗事 ，但是就是在這樣閑話家常中往往有蘊含真知灼見，讓我幡然醒悟之感，完全充分集中地表現(xiàn)出曾國藩卓絕的學識造詣和道德修養(yǎng)。難怪乎能受到毛澤東、蔣介石的一致推崇。更讓無數(shù)的后來者推崇他為“千古完人”、“官場楷?！?。 這本書中內(nèi)容主要分為九個方面，匯集了曾國藩對于修身、齊家、教子、治學、為官、理財、交友、待人、養(yǎng)身等方面的理解和行事風格。但是在如此多的見解中的核心還是在于修身，在他的家書中反復提及勤勉、有恒心、堅忍、并且時常告誡自己時時自省。而這也是我在全書中感覺對于自己切身感觸最深的。在于儒家思想中經(jīng)常會提 及“修身、齊家、治國、平天下”，由此可見“修身”是起點，更加是基礎(chǔ)。書中致弟弟的家書中提及“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識則知學問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！倍@些全是曾國藩歷經(jīng)風雨之后關(guān)于“修身”的深刻見識，更加是在了解自己弟弟們的實際情況下的對于給予他們的建議，雖然他的建議是給弟弟們的，但是在他的觀點我可以清楚借鑒了解到修身需要充足的知識涵養(yǎng)，這就需要拜讀大量的書籍學習，而學習重要就是第一要有 志，第二要有識，第三要有恒，三者齊備，再加上每天都自省過失，不斷增長知識和技能，積極健全完善自我的心理素質(zhì)的建設(shè)的。而這樣的建議在現(xiàn)今這樣浮夸的社會中有十分實用的借鑒意義，如今社會有許多的只是貪圖享受，不思進取的人，可是這是萬萬不可取的，想讓國家繁榮富強就必須有大量的人才，而要成才就必須心中有高遠的志向，并且伏下身子踏實奮斗。而處于這樣的社會中，在完善自我的情況下更加注意齊家和待人的方式，這樣才能夠“平天下”。 第四篇：《曾國藩家書》讀后感 《曾國藩家書》讀后感 曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人， 生于清代嘉慶十六年（ 1811 年），卒于同治十一年（ 1872 年），謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。 曾國藩的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊藏真知灼見，極具說服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。 《曾國藩家書家訓》近一千五百篇，主要記錄了曾國藩從清道光30 年至同治 10 年前后二十多年的翰苑和從武生涯。我所看的家書版本是從其中選取的 近二百封最能體現(xiàn)曾國藩思想精髓的家書，它們涉及的內(nèi)容極為廣泛：有家庭瑣事，有勸勉學業(yè)，有軍事指示，有人物評論等等，是曾國藩一生主要活動以及其治家、治國、治學、治政之道的精要總結(jié)。 他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。有人認為曾國藩殘酷鎮(zhèn)壓太平天國起義，即有人責其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”、“曾屠戶”。處理天津教案不力，崇洋媚外，曾被辛亥革命后的部分革命黨人斥之為“開就地正法之先河”。儒家講“三立”，“ 立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內(nèi)容涉及社會生活、人際交往、家教家訓等各個方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學到了許多家教家訓，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學、修身、立志、從政等方面的知識。中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學說）的“三不朽”之說。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤 圖強，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，銖積寸累，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。 治家篇 儒家認為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學熏陶的曾國藩將此列入修身的準則，同時作為家庭團結(jié)興旺的凝聚力。在他看來， 榮華富貴的仕宦人家好景難長，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹樸耕讀、孝順友愛之家才會興旺發(fā)達，前程遠大。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者?！苯虒У艿軅?，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹立良好的家風家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動，并且認為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團結(jié)和睦，互相庇護，相互扶植， 休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪?！睍r代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義。一個孝順父母的人，往往也是一個胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。 治學篇 明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認識到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們 的，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實學，不圖科舉虛名。這些真知灼見，體現(xiàn)了他務大、務遠、務實的思想作風。 他還在信中跟弟弟們講治學修身之道，妙語連珠，感染力強，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。其認為讀書要“求業(yè)之精，別無他法，曰專而己矣?！敝v究“志、識、恒”；鼓勵其弟“不能不趁 30 以前立志猛進也?！?、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用?！敝v求立志需嚴，求強當在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提 高，經(jīng)過日積月累，形成高山景行的道德品德，做到真強；教育家人“作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不貪財、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅忍、自強，在其家書中屢屢可見，言之切切。 修身篇 儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點，是基礎(chǔ)。曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒 。有志則斷不甘為下流。有識則知學問無盡，不敢以一得知足，如河伯之 觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！边@些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認為人成材第一要有志，第二要有識，第三要有恒，做到言有矩，動有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。滿招損，謙受益，虛心使人進步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準則。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹。這些都是影響進步的因素。曾國藩在信中通過總結(jié) 正反兩方面的教訓，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對后人也同樣會有深刻的教益。 立志篇 立志是成材的一個最重