【正文】 。 班級物品的各種擺放，要讓幼兒知道放置的位置，特別是中、大班的教師，要更加的注重幼兒良好行為規(guī)范的養(yǎng)成和習慣的培養(yǎng)，讓幼兒真正成為做教室主人的目的。如：在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)方面，許多年輕老師都有這樣的困惑，不知道該怎樣有條理、有計劃、有目的地去分配工作的時間，一旦事情多了就會感到手忙腳亂，無從下手，對日常手頭的工作，不能及時的完成時間。就拿班級的日常工作來說吧！教師要注重自身有良好的行為習慣，從小事做起，給幼兒以榜樣的作用，讓幼兒在教師的行為下受到潛移默化的影響。 隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，提高自身的專業(yè)知識和技能，做一名研究型的教師是一項刻不容緩的新舉措，只有成為了一位學習者、研究者，就能根據對幼兒行為的觀察和分析確定教育方法，促進幼兒在原有水平上的發(fā)展，蘇霍姆林斯基說：對于兒童的天性來講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現者。教師應隨時對自己的班級工作進行總結和反思：“我是否按照新《綱要》的理念？”“班級工作哪些方面需要提高？”總之，反思是提升的基礎，在不斷的思考與實踐過程中，教師可以不斷積累經驗，使自己的班級工作更加完善。在實踐中，教師應善于運用多種手段進行 觀察，及時記錄，碰到問題時能積極思考、分析應對，以積累更多更好的經驗。幼兒本身就是一本生動的書，天天呈現給我們一幅幅活潑的畫。蘇霍姆林斯基說：“一些優(yōu)秀教師教育的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷補充他們知識的大海。 首先，教師要樹立 終身的學習觀念?！币胧挂粋€班級有好的面貌，使孩子能得到主動的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。從某種意義上講，一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。在實踐中，教師應善于運用多種手段進行觀察，及時記錄，碰到問題時能積極思考、分析應對，以積累更多更好的經驗。 二、部分摘要。下面我將自己學習的一些體會分享如下： 一、概念：什么是“木桶效應”。但是，對于一個班級來說， 她需要教師精心地去治理。 師法自然，融于自然，順應自然，表現自然 —— 這是中國古代園林體現“天人合一”民族文化之所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。難怪會有無數文人游園作詩、討論文學，造園猶如作文學，相互有感相互感染。也很喜歡中國園林的漏窗玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風味；透過漏窗，青竹搖曳，亭臺樓閣若隱若現，園林建筑往往有 堂有廊，有亭有榭，有樓有臺。并且在布景中更是妙在含蓄，耐人尋味。中國古典園林借助具體的景觀 —— 山、水、花木、建筑所構成的風景畫面來間接傳達意境的信息，同時還運用園名、景題、刻石、匾額、對聯(lián)等文字方式直接通過文學藝術來表達，深化意境的內涵。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。它的特點是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。 在寫作中常用的一種手法還有借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。大園則以動觀為主，靜觀為輔。若能將動態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結合起來，以靜寫動，以動襯靜，則會塑造出栩栩如生的藝術形象。何為“美”，相信中國園林用動靜來表現的已經是淋漓盡致。因此，動靜結合 的寫景手法，與襯托又不可截然分開。在這種手法的運用中，獨出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。大園則以動觀為主，靜觀為輔。 《說園》中講造園要有靜觀、動觀之分，何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點；動觀就是要有較長的游覽線?！八S山轉，山因水活”。讀過陳從周的《說園》更讓我對中國園林感到震撼，更讓我不禁感嘆我們中國文化的博大精深。 《說園》讀后感 2 記得老師在課堂上解釋過“園”字，將各種元素圍合起來就組成了一個“園”。 《說園》一書既是對中國園林文化的總結，也是一本內容豐富，值得一讀的好書。古今結合，古為今用，亦勢所必然，若境界不究，風格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。景中有景，園林之大鏡、大池也，皆于無景中得之。色中求色，不如無色中求色。江南園林，小閣臨流，粉墻低亞，得萬千形象之變。 園林中求色，不能以實求之。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時”，花影、樹影、云影、水影、風聲、水聲、鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲。 園之佳者如詩 之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長歌慢調，難以一氣呵成）?！芭d移無灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點筆，梧葉坐題詩”，景中人也。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《重過何氏園五首》，一路寫來，園中有景，景中有人，人與景合，景因人異。 造園一名構園，重在構字，含意至深?！标愊壬簧鷱氖轮袊?建筑及園林的研究，《說園》可以說是他研究成果的集大成之作，作為今天的人，亦無人可及。余寫《說園》連續(xù)五章，雖洋洋萬言，至此江郎才盡矣。自此之后，《說園》一書享譽海內外，曾被譯成日、俄、意等六國文字，為中國園林藝術帶來了莫大的榮譽，也成為同濟人饋贈外國友人和親朋好友的禮品。俞振飛老先生為《說園》一書題眉，蔣啟霆先生毛筆楷書，孫驪、巫漪云、毛心一等先生英文翻譯。因分載各期，翻檢困難，且索者不絕，學報編輯室遂匯編成冊，以應教學與科研之需。 《說園》是同濟大學古建園林專家陳從周教授（ 1918— 2021 年）的著名園林代表作之一。走進中國園林就如同走進了中國藝術的殿堂，而讀陳從周先生的《說園》，亦如神游林泉花木，山水亭臺之美盡得之?？赡苣悻F在毫無頭緒吧，以下是幫大家整理的《說園》讀后感范文，歡迎大家分享。要想理解和欣賞中國園林，只有認真反復地閱讀《說園》，領會原文的涵義，才能對中國園林有所了解，才能領會中國園林生生不息、源源流長的藝術與文化內涵。故古今中外，造園之史，構園之術，來龍去脈，以及所形成之美學思想，歷史文化條件，在在須進行探討，然后文有據，典有征，古今中外運我筆底，則為尚矣。 造園可以遵古為法，亦可以洋為師， 兩者皆不排斥。故園林當于無景處求景，無聲處求聲，動中求動，不如靜中求動。白本非色，而色自生；池水無色，而色最豐。北國園林，以翠松朱廊襯以藍天白云，以有色勝。所謂詩情畫意盎然而生，與此有密切關系。我說園外有園，景外有景， 即包括在此意之內。有此境界，方可悟構園神理。吟得與構園息息相通，“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”，園中景也。深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事?，F擷選《說園》中的部分精彩文字，以饗讀者。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實中得之。 《說園》是系統(tǒng)論述中國造園理論諸如立意、組景、動觀、靜觀、掇山、理水、建筑、栽植的專著，是高度提煉后的理論精品，正如陳先生自己所說：“園林言虛實，為學亦若是。為增加藝術欣賞性，還附上了清代浙江海鹽徐用儀的徐園圖 32 幅，封面為清汪榮所繪的江蘇南京隨園圖。事隔經年，各方面求書益廣， 1984 年同濟大學出版社遂將此書正式出版。此書寫于 1978 年至 1982 年之間，全書共五篇，曾先后刊登在《同濟大學學報》上。陳先生將文史知識與園林建筑理論結合起來談，他的著述既是園林理論，也是婉約清麗、暢快明達的文學小品文，誠如葉圣陶先生所的那樣評述：“熔哲、文、美術于一爐，臻此高境，欽悅無量”。 《說園》讀后感 3 中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，真是“寸草有致，片石生情”，雖“半畝方塘”，卻追求“天光云影”之意境，極富詩情畫意?？磥韴@林中也夾雜著中華民族五千年的文化。人工建造的石洞，石階，都顯示著自然的美色。 喜歡中國園林的幽幽小徑，漫步其中時飽嘗到了作為古人的風采。與借景抒情有異曲同工之效。中國古典園林借助具體的景觀 —— 山、水、花木、建筑所構成的風景畫面來間接傳達意境的信息，同時還運用園名、景題、刻石、匾額、對聯(lián)等文字方式直接通過文學藝術來表達，深化意境的 39。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。它的特點是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。 在寫作中常用的一種手法還有借景抒情又稱寓情于景，是指作