【正文】 。 《說園》一書既是對中國園林文化的總結，也是一本內容豐富，值得一讀的好書。古今結合，古為今用，亦勢所必然，若境界不究，風格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。景中有景，園林之大鏡、大池也，皆于無景中得之。色中求色，不如無色中求色。江南園林，小閣臨流，粉墻低亞，得萬千形象之變。 園林中求色，不能以實求之。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時”，花影、樹影、云影、水影、風聲、水聲、鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲。 園之佳者如詩之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長歌慢調，難以一氣呵成）。“興移無灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點筆，梧葉坐題詩”，景中人也。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《重過何氏園五首》，一路寫來，園中有景，景中有人，人與景合，景因人異。 造園一名構園，重在構字，含意至深?！标愊壬簧鷱氖轮袊沤ㄖ皥@林的研究，《說園》可以說是他研究成果的集大成之作，作為今天的人，亦無人可及。余寫《說園》連續(xù)五章，雖洋洋萬言，至此江郎才盡矣。自此之后，《說園》一書享譽海內外，曾被譯成日、俄、意等六國文字，為中國園林藝術帶來了莫大的榮譽，也成為同濟人饋贈外國友人和親朋好友的禮品。俞振飛老先生為《說園》一書題眉，蔣啟霆先生毛筆楷書，孫驪、 巫漪云、毛心一等先生英文翻譯。因分載各期，翻檢困難，且索者不絕，學報編輯室遂匯編成冊，以應教學與科研之需。 《說園》是同濟大學古建園林專家陳從周教授（ 19182021 年）的著名園林代表作之一。走進中國園林就如同走進了中國藝術的殿堂，而讀陳從周先生的《說園》，亦如神游林泉花木，山水亭臺之美盡得之。 師法自然，融于自然，順應自然，表現(xiàn)自然 —— 這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。難怪會有無數(shù)文人游園作詩、討論文學，造園猶如作文學，相互有感相互感染。也很喜歡中國園林的漏窗玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風味；透過漏窗，青竹搖曳，亭臺樓閣若隱若現(xiàn)，園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺。并且在布景中更是妙在含蓄，耐人尋味。內涵。對于造園元素來說，中國園林給予游賞者以情意方面的信息，喚起其以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國維說的“一切景語皆情語”。通過景物來抒情，是一種寫作手法。也算是精妙的表現(xiàn)了“巧于因借，精在體宜”。而在園林中小園應以靜觀為主，動觀為輔，庭院專主靜觀。 在寫景狀物的文章中，孤立地寫動態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。然而在 園林設計中也有著這一手法。作為動靜結合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動靜與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結合是常用的一種寫景手法。二者說來，小園應以靜觀為主，動觀為輔，庭院專主靜觀。假山池沼的配合，花草樹木的映襯，近景遠景的層次，總之造園的意境完美的像一幅畫。 中國園林講究“天人合一”“雖由人作，宛自天開”，有假山的山脈清晰，有水的清澈碧綠，有樹木的形態(tài)萬千。雖然只是一個簡單的解釋，但是這圍合起來的元素卻大有學問在。一個吾人無解的米無知。 另一個當然，還有名不見經(jīng)傳的匠人，不必革別人的命，進別人的園，有許許多多收費與不收費的公園，就是人多一點而已。 當然革命不能不提，因為私人領地，革了 命大眾才能進得去。這與“說園”靠不靠譜 ? “說園”好說，沒有錢還是造不起園滴，有能力造園的人不是商人必是仕人，或者商仕同體，如今歷史上留下的名園，能成為大眾的游樂場，雖然不能妄論歸功于兩者，卻并不能少了兩者。其實商人牟利為錢，文人趨仕亦為了錢，同歸而殊途，平心而論，讀書是求知之舉，牟利則是用智之舉，商人重鉆營，仕途亦 需鉆營，一是近利，一是遠謀，道德上重遠謀輕近利，產(chǎn)生歷史沉淀的差距。銀子總是與商、仕容易沾邊，又少不了商人、仕人。也不會忘掉北京的圓明園，頤和園。 陳從周是上海同濟大學的老教授，一個在建筑美學上頗有造詣之人，他的“說園”以清麗的文筆，引人入勝的立論 ，勾納出園林建筑美學的要義，誠如葉圣陶先生評述“熔哲、文、美術于一爐，臻此高境，欽悅無量”。 《說園》讀后感 1 翻到吾師陳從周的“說園”忽有所思 第五篇：《說園》讀后感 《說園》讀后感 認真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧?？磥韴@林中也夾雜著中華民族五千年的文化。人工建造的石洞，石階，都顯示著自然的美色。 喜歡中國園林的幽幽小徑，漫步其中時飽嘗到了作為古人的風采。與借景抒情有異曲同工之效。對于造園元素來說，中國園林給予游賞者以情意方面的信息，喚起其以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國維說的“一切景語皆情語”。通過景物來抒情，是一種寫作手法。也算是精妙的表現(xiàn)了“巧于因借，精在體宜”。而在園林中小園應以靜觀為主，動觀為輔，庭院專主靜觀。 在寫景狀物的文章中，孤立地寫動態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。然而在園林設計中也有著這一手法。作為動靜結合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動靜與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結合是常用的一種寫景手法。二者說來，小園應以靜觀為主，動觀為輔，庭院專主靜觀。假山池沼的配合，花草樹木的映襯，近景遠景的層次，總之造園的意境完美的像一幅畫。 中國園林講究“天人合一”“雖由人作，宛自天開”，有假山的山脈清晰，有水的清澈碧綠，有樹木的形態(tài)萬千。雖然只是一個簡單的解釋，但是這圍合起來的元素卻大有學問在。要想理解和欣賞中國園林，只有認真反復地閱讀《說園》，領會原文的涵義，才能對中國園林有所了解，才能領會中國園林生生不息、源源流長的藝術與文化內涵。故古今中外，造園之史，構園之術，來龍去脈，以及所形成之美學思想，歷史文化條件，在在須進行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運我筆底，則為尚矣。 造園可以遵古為法， 亦可以洋為師，兩者皆不排斥。故園林當于無景處求景，無聲處求聲，動中求動，不如靜中求動。白本非色，而色自生；池水無色，而色最豐。北國園林，以翠松朱廊襯以藍天白云，以有色勝。所謂詩情畫意盎然而生，與此有密切關系。我說園外有 園，景外有景，即包括在此意之內。有此境界，方可悟構園神理。吟得與構園息息相通，“名園依