【正文】 山池沼的配合，花草樹木的映襯，近景遠景的層次，總之造園的意境完美的像一幅畫。二者說來，小園應以靜觀為主，動觀為輔，庭院專主靜觀。在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。作為動靜結(jié)合的寫景方式，往往 是在一種意境里描寫動靜與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。然而在園林設計中也有著這一手法。 在寫景狀物的文章中，孤立地寫動態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。而在園林中小園應以靜觀為主，動觀為輔，庭院專主靜觀。也算是精妙的表現(xiàn)了“巧于因借，精在體宜”。通過景物來抒情，是一種寫作手法。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國維說的“一切景語皆情語”。對于造園元素來說 ，中國園林給予游賞者以情意方面的信息，喚起其以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。內(nèi)涵。并且在布景中更是妙在含蓄，耐人尋味。也很喜歡中國園林的漏窗玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風味；透過漏窗，青竹搖曳，亭臺樓閣若隱若現(xiàn)，園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺。難怪會有無數(shù)文人游園作詩、討論文學，造園猶如作文學，相互有感相互感染。 師法自然，融于自然，順應自然，表現(xiàn)自然 —— 這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生 命力的根本原因。走進中國園林就如同走進了中國藝術(shù)的殿堂，而讀陳從周先生的《說園》，亦如神游林泉花木，山水亭臺之美盡得之。 《說園》是同濟大學古建園林專家陳 從周教授（ 19182021 年）的著名園林代表作之一。因分載各期，翻檢困難，且索者不絕，學報編輯室遂匯編成冊，以應教學與科研之需。俞振飛老先生為《說園》一書題眉，蔣啟霆先生毛筆楷書，孫驪、巫漪云、毛心一等先生英文翻譯。自此之后，《說園》一書享譽海內(nèi)外，曾被譯成日、俄、意 等六國文字，為中國園林藝術(shù)帶來了莫大的榮譽，也成為同濟人饋贈外國友人和親朋好友的禮品。余寫《說園》連續(xù)五章，雖洋洋萬言，至此江郎才盡矣?！标愊壬簧鷱氖轮袊沤ㄖ皥@林的研究，《說園》可以說是他研究成果的集大成之作，作為今天的人，亦無人可及。 造園一 名構(gòu)園，重在構(gòu)字，含意至深。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《重過何氏園五首》，一路寫來，園中有景，景中有人，人與景合，景因人異?！芭d移無灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點筆，梧葉坐題詩”，景中人也。 園之佳者如詩之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長歌慢調(diào)，難以一氣呵成）。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時”，花影、樹影、云影、水影、風聲、水聲、鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲。 園林中求色，不能以實求之。江南園林，小閣臨流，粉墻低亞，得萬千形象之變。色中求色，不如無色中求色。景中有景，園林之大鏡、大池也，皆于無景中得之。古今結(jié)合，古為今用，亦勢所必然，若境界不究，風格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。 《說園》一書既是對中國園林文化的總結(jié)，也是一本內(nèi)容豐富，值得一讀的好書。 第五篇：《說園》讀后感 《說園》讀 后感范文 當細細品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。 《說園》讀后感 1 中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品，真是“寸草有致，片石生情”，雖“半畝方塘”，卻追求“天光云影”之意境，極富詩情畫意。陳先生將文史知識與園林建筑理論結(jié)合起來談，他的著述既是園林理論，也是婉約清 麗、暢快明達的文學小品文，誠如葉圣陶先生所的那樣評述：“熔哲、文、美術(shù)于一爐，臻此高境，欽悅無量”。此書寫于 1978 年至 1982 年之間，全書共五篇，曾先后刊登在《同濟大學學報》上。事隔經(jīng)年，各方面求書益廣， 1984 年同濟大學出版社遂將此書正式出版。為增 加藝術(shù)欣賞性，還附上了清代浙江海鹽徐用儀的徐園圖 32 幅，封面為清汪榮所繪的江蘇南京隨園圖。 《說園》是系統(tǒng)論述中國造園理論諸如立意、組景、動觀、靜觀、掇山、理水、建筑、栽植的專著，是高度提煉后的理論精品，正如陳先生自己所說：“園林言虛實，為學亦若是。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實中得之?，F(xiàn)擷選《說園》中的部分精彩文字，以饗讀者。深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事。吟得與構(gòu)園息息相通，“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”，園中景也。有此境界，方可悟構(gòu)園神理。我說園外有園，景外有景，即包括在此意之內(nèi)。所謂詩情畫意盎然而生，與此有密切關(guān)系。北國園林，以翠松朱廊襯以藍天白云，以有色勝。白本非色，而色自生；池水無色，而色最豐。故園 林當于無景處求景，無聲處求聲，動中求動，不如靜中求動。 造園可以遵古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來龍去脈，以及所形成之美學思想，歷史文化條件，在在須進行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運我筆底，則為尚矣。要想理解和欣賞中國園林，只有認真反復地閱讀《說園》，領(lǐng) 會原文的涵義，才能對中國園林有所了解，才能領(lǐng)會中國園林生生不息、源源流長的藝術(shù)與文化內(nèi)涵。雖然只是一個簡單的解釋，但是這圍合起來的元素卻大有學問在。 中國園林講究“天人合一”“雖由人作，宛自天開”，有假山的山脈清晰，有水的清澈碧綠，有樹木的形態(tài)萬千。假山池沼的配合，花草樹木的映襯，近景遠景 的層次，總之造園的意境完美的像一幅畫。二者說來，小園應以靜觀為主，動觀為輔，庭院專主靜觀。在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。作為動靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動靜與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。然而在園林設計中也有著這一手法。 在寫景狀物的文章中，孤立地寫動態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。而在園林中小園應以靜觀為主，動觀為輔，庭院專主靜觀。也算是精妙的 `表現(xiàn)了“巧于因借，精在體宜”。通過景物來抒情，是一種寫作手法。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國維說的“一切景語皆情語”。對于造園元素來說 ，中國園林給予游賞者以情意方面的信息，喚起其以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。與借景抒情有異曲同工之效。 喜歡中國園林的幽幽小徑，漫步其中時飽嘗到了作為古人的風采。人工建造的石洞，石階，都顯示著自然的美色?？磥韴@林中也夾雜著中華民族五千年的文化。 《說園》讀后感 3 本周已經(jīng)開學了，孩子們進入小班后，對幼兒園的集體生活和學習環(huán)境已經(jīng)比較的適應，大部分的幼兒都能開開心心地上幼兒園。那么，作為一名教師如何有效地做好班級的各項管理，使班級各項工作開展有序呢？我最近看到了一篇文章《由“木桶效應”說反思幼兒園班級管理》一文，看后對我啟發(fā)很大，我認為可以在今后自己的班級管理的實踐當中進行嘗試和借鑒。 “木桶效應”是一個經(jīng)濟學術(shù)語，說對于一個沿口不齊的木桶來說，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。 本文講述了一個好的班級，離 不開教師的精心治理。在班集體建設中，“木桶效應”說經(jīng)常被教育者引用，用來強調(diào)對班級薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，強調(diào)孩子的全面發(fā)展，才能使水裝的更多更滿。古語云：“親其師，信其道。因此，班級管理呼喚充實型、鉆研型、反思型的教師。俗話說：想讓孩子有一瓶水，教師必須有一桶水，我們每一位教師心中要有一條奔涌的知識河流，才能適應時代發(fā)展對教育的要求，才能掌握更多的教育技巧，教師要勤于向書本學習、勤于向孩子學習、勤于向?qū)＜液图议L們學習。” 其次，教師要善于觀察，向經(jīng)驗學習。每個教師對這本書要認真地“品”，仔細地“讀”，深入地研究分析。 最后，班級工作要善于總結(jié)，從反思中提升。 三、體會與感受。對照教育理念，結(jié)合教學實踐的案例，提出自己的理解，在實踐中反思，在反思中提升。俗話說：幼兒就像一張白紙， 這要就看每一位教師如何去描繪了。這方面我談談個人的一點小經(jīng)驗， 教師在制定一項常規(guī)時，要把事情考慮清楚，不要今天這樣，明天那樣，幼兒會不知所措。 總之，隨著新《綱要》 的頒布和實施，我們教師必須重視自身的教育理念和行為，使教師真正成為幼兒活動的支持者、合作者、引導