春秋讀后感5篇范文-閱讀頁(yè)
2025-04-25 12:41本頁(yè)面
【正文】 為文明中心，而周邊則較落后，因此逐漸產(chǎn)生了以文明禮義為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人群分辨的觀念。隨著諸夏與夷狄的不斷碰撞與交融，夷夏關(guān)系也在發(fā)生著一系列變化。這是《春秋》公羊?qū)W精義之一，這體現(xiàn)了夷夏之間的張力。提倡“尊王攘夷”的霸業(yè)，這也是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神?！本科湓?，是他維護(hù)諸夏團(tuán)結(jié)與中國(guó)穩(wěn)定?？鬃拥摹耙南闹妗?，全在禮義而不在血緣、種族或政治。即諸夏與夷狄 的的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，不是種族血統(tǒng)，而是禮義文明。事實(shí)上，由于華夏民族眾多，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，民族之間不斷交融。所謂人不分東西南北，只要認(rèn)同共同的文化，則是中華民族一員。 孔子曾把吳、越、楚等稱為“夷狄”。但到了后來，有的夷狄在行為上發(fā)生變化，轉(zhuǎn)而重周禮而尊王室，則“中國(guó)之”。即吳幫助蔡侯打擊楚人的柏舉之戰(zhàn)中，伸張諸夏之正義，打擊夷狄?！边@是既貶吳，又貶被伐諸國(guó)的筆法?！币?yàn)檫@樣，吳便成為中國(guó) 的主人了。公羊家還直言“中國(guó)亦新夷狄也”，從而極好地體現(xiàn)了公羊家“以《春 秋》當(dāng)新王”的觀點(diǎn)。這又表明，“夷夏”又不以政治立場(chǎng)劃線。中華文 化的力量，反映在中華民族內(nèi)部：雖然常呈現(xiàn)出“合久必分”的局面，但分裂始終只是政權(quán)的對(duì)立或軍事的割據(jù)，而文化本身則從未分裂，這就是中國(guó)歷史始終呈現(xiàn)“分久必合”的大趨勢(shì)的原因?？梢赃@樣認(rèn)為，如此強(qiáng)大的文化誕生于《春秋》中“異內(nèi)外”思想。所以韓愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，諸侯用 夷禮，則夷之；進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之。 第四篇：春秋讀后感 春秋讀后感 中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，把一個(gè)有著合理內(nèi)核，同時(shí)也有不少腐朽因素的一家學(xué)說定于一尊，自此而后，中國(guó)的思想被強(qiáng)制歸于儒學(xué)，儒家學(xué)說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚(yáng)光大，但儒學(xué)中的腐朽方面也大行其道，春秋讀后感。 比如關(guān) 于君臣關(guān)系、親子關(guān)系方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對(duì)上的矯正和叛離，其實(shí)，想一想，這合理嗎 ?現(xiàn)實(shí)嗎 ?科學(xué)嗎 ? 儒家根本不講科學(xué)不科學(xué)，完全是舊對(duì)新、老對(duì)少、君對(duì)臣、親對(duì)子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。 “君雖尊，以白為黑，臣不能聽 。”(《有始覽 /第一》 ) 在總體上堅(jiān)持臣對(duì)君的服從，子對(duì)父的服從的情況下，又提出了要有個(gè)是非曲直，要有原則。刳獸食胎，則麒麟不來 ?！? 也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會(huì)再來，你把動(dòng)物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。所以，要堅(jiān)持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽 ?！? 這是對(duì)于儒家思想的一個(gè)很好的 矯正。官員雖尊，以黑為白，民有權(quán)不服從，讀后感《春秋讀后感》。 當(dāng)然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因埃 其實(shí)呂不韋是一個(gè)了不起的人，是個(gè)大學(xué)問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。這本書名為《呂氏春秋》，這本書的作者是呂不韋及他的三千門客主編的一部古代類百科全書似的傳 世巨著。后來經(jīng)爸爸的勸說，我才慢慢的拿起這本書開始細(xì)細(xì)地開始閱讀。它集為共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。藝文志》等將其列入雜家。可謂集百家思想，成就一家之理。 這本書中讓我感悟最深的就是紀(jì) 季冬紀(jì) 誠(chéng)廉。這一章倡導(dǎo)人們要廉潔為人，千萬別貪小便宜，而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果 。還用打比方，做比較，舉例子的手法說明了誠(chéng)信很可貴，千萬不能丟失，一旦丟失的話，就很難補(bǔ)回來。不僅是我就那些貪官而言，也應(yīng)該深有感悟吧 !你數(shù)一數(shù)全世界，那一個(gè)貪官不是因?yàn)樨潏D小利，而丟了那頂烏紗帽。就算沒有被吹走的話，也絕對(duì)不能長(zhǎng)久。 當(dāng)然，僅僅體會(huì)到是不夠的，我還要把他們靈活運(yùn)用，去為未來中國(guó)的發(fā)展做出自己力所能及的一份貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在和大家分享一下個(gè)人的一些見解。覺新、覺民和覺慧三兄弟是高家長(zhǎng)房之孫，皆為崇尚新思想之有為青年，卻受到封建家庭的 戕害。覺民曾逃婚抗拒長(zhǎng)輩安排的婚姻，覺慧則與婢女鳴鳳相戀，高家將鳴鳳嫁給馮樂山做妾，鳴鳳投湖自盡，覺慧悲痛離家追求自己的志業(yè)，覺民與覺新一起面對(duì)家族糾紛的考驗(yàn)。海臣患病，死于高家堅(jiān)持不請(qǐng)西醫(yī)的固執(zhí)之下。婢女翠環(huán)對(duì)覺新由同情關(guān)懷而生愛慕，最后覺新為了三爸的遺愿娶了翠環(huán)，重獲嶄新的生活。 矛盾的覺新，他經(jīng)過了‘五四’運(yùn)動(dòng)的洗禮，新的思想在他心中留下了一定的烙印，但是他又同時(shí)受到封建孝道的束縛。從小就是長(zhǎng)輩眼中的“寧馨兒”，事事為別人著想，逆來順受，默默地承受著命運(yùn)安排給他的一切。值得高興的是最后他終于在父輩面前反抗了。 不屈服的覺民，畢竟是個(gè)新時(shí)代的人物，比較反對(duì)舊禮教，從反對(duì)爺爺安排的婚禮到結(jié)束時(shí)痛罵克定、克安等，他是一個(gè)不為舊勢(shì)力屈服的青年。他與琴有情人終成眷屬，是爺爺蒸蒸日上。老大和他的兩個(gè)兄弟就像是兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的道路。小說中的每一個(gè)突出的人物都是那個(gè)時(shí)代一類人的鮮明的典型。我貌似沒有太多的苦惱，我的生活平靜安逸，不同的時(shí)代，總有不同的苦惱，但愿每個(gè)人都能把問題最好的解決，平凡的生活
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