【正文】 動(dòng)觀就是要有較長(zhǎng)的游覽線。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。何為“美”，相信中國(guó)園林用動(dòng)靜來表現(xiàn)的已經(jīng)是淋漓盡致。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。中國(guó)古典園林借助具體的景觀 —— 山、水、花木、建筑所構(gòu)成的風(fēng)景畫面來間接傳達(dá)意境的信息，同時(shí)還運(yùn)用園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等文字方式直接通過文學(xué)藝術(shù)來表達(dá)，深化意境的 39。 喜歡中國(guó)園林的幽幽小徑，漫步其中時(shí)飽嘗到了作為古人的風(fēng)采?？磥韴@林中也夾雜著中華民族五千年的文化。陳先生將文史知識(shí)與園林建筑理論結(jié)合起來談，他的著述既是園林理論，也是婉約清麗、暢快明達(dá)的文學(xué)小品文，誠(chéng)如葉圣陶先生所的那樣評(píng)述：“熔哲、文、美術(shù)于一爐，臻此高境，欽悅無量”。事隔經(jīng)年，各方面求書益廣， 1984 年同濟(jì)大學(xué)出版社遂將此書正式出版。 《說園》是系統(tǒng)論述中國(guó)造園理論諸如立意、組景、動(dòng)觀、靜觀、掇山、理水、建筑、栽植的專著，是高度提煉后的理論精品，正如陳先生自己所說：“園林言虛實(shí)，為學(xué)亦若是?，F(xiàn)擷選《說園》中的部分精彩文字，以饗讀者。吟得與構(gòu)園息息相通，“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，園中景也。我說園外有園，景外有景， 即包括在此意之內(nèi)。北國(guó)園林，以翠松朱廊襯以藍(lán)天白云，以有色勝。故園林當(dāng)于無景處求景，無聲處求聲，動(dòng)中求動(dòng)，不如靜中求動(dòng)。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來龍去脈，以及所形成之美學(xué)思想，歷史文化條件，在在須進(jìn)行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運(yùn)我筆底，則為尚矣?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是幫大家整理的《說園》讀后感范文，歡迎大家分享。 《說園》是同濟(jì)大學(xué)古建園林專家陳從周教授（ 1918— 2021 年）的著名園林代表作之一。俞振飛老先生為《說園》一書題眉，蔣啟霆先生毛筆楷書，孫驪、巫漪云、毛心一等先生英文翻譯。余寫《說園》連續(xù)五章，雖洋洋萬言，至此江郎才盡矣。 造園一名構(gòu)園，重在構(gòu)字，含意至深?！芭d移無灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點(diǎn)筆，梧葉坐題詩”，景中人也。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時(shí)”，花影、樹影、云影、水影、風(fēng)聲、水聲、鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲。江南園林，小閣臨流，粉墻低亞，得萬千形象之變。景中有景，園林之大鏡、大池也，皆于無景中得之。 《說園》一書既是對(duì)中國(guó)園林文化的總結(jié)，也是一本內(nèi)容豐富，值得一讀的好書。讀過陳從周的《說園》更讓我對(duì)中國(guó)園林感到震撼，更讓我不禁感嘆我們中國(guó)文化的博大精深。 《說園》中講造園要有靜觀、動(dòng)觀之分，何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn)；動(dòng)觀就是要有較長(zhǎng)的游覽線。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。何為“美”，相信中國(guó)園林用動(dòng)靜來表現(xiàn)的已經(jīng)是淋漓盡致。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。中國(guó)古典園林借助具體的景觀 —— 山、水、花木、建筑所構(gòu)成的風(fēng)景畫面來間接傳達(dá)意境的信息，同時(shí)還運(yùn)用園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等文字方式直接通過文學(xué)藝術(shù)來表達(dá)，深化意境的內(nèi)涵。也很喜歡中國(guó)園林的漏窗玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味；透過漏窗，青竹搖曳，亭臺(tái)樓閣若隱若現(xiàn)，園林建筑往往有 堂有廊，有亭有榭，有樓有臺(tái)。 師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然 —— 這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。下面我將自己學(xué)習(xí)的一些體會(huì)分享如下： 一、概念：什么是“木桶效應(yīng)”。在實(shí)踐中，教師應(yīng)善于運(yùn)用多種手段進(jìn)行觀察，及時(shí)記錄，碰到問題時(shí)能積極思考、分析應(yīng)對(duì)，以積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。”要想使一個(gè)班級(jí)有好的面貌，使孩子能得到主動(dòng)的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。蘇霍姆林斯基說：“一些優(yōu)秀教師教育的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷補(bǔ)充他們知識(shí)的大海。在實(shí)踐中，教師應(yīng)善于運(yùn)用多種手段進(jìn)行 觀察，及時(shí)記錄，碰到問題時(shí)能積極思考、分析應(yīng)對(duì)，以積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。 隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，提高自身的專業(yè)知識(shí)和技能，做一名研究型的教師是一項(xiàng)刻不容緩的新舉措，只有成為了一位學(xué)習(xí)者、研究者，就能根據(jù)對(duì)幼兒行為的觀察和分析確定教育方法，促進(jìn)幼兒在原有水平上的發(fā)展，蘇霍姆林斯基說：對(duì)于兒童的天性來講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者。如：在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)方面，許多年輕老師都有這樣的困惑，不知道該怎樣有條理、有計(jì)劃、有目的地去分配工作的時(shí)間，一旦事情多了就會(huì)感到手忙腳亂，無從下手，對(duì)日常手頭的工作，不能及時(shí)的完成時(shí)間。 。 班級(jí)物品的各種擺放，要讓幼兒知道放置的位置，特別是中、大班的教師，要更加的注重幼兒良好行為規(guī)范的養(yǎng)成和習(xí)慣的培養(yǎng)，讓幼兒真正成為做教室主人的目的。就拿班級(jí)的日常工作來說吧！教師要注重自身有良好的行為習(xí)慣，從小事做起，給幼兒以榜樣的作用，讓幼兒在教師的行為下受到潛移默化的影響。教師應(yīng)隨時(shí)對(duì)自己的班級(jí)工作進(jìn)行總結(jié)和反思：“我是否按照新《綱要》的理念？”“班級(jí)工作哪些方面需要提高？”總之，反思是提升的基礎(chǔ)，在不斷的思考與實(shí)踐過程中，教師可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，使自己的班級(jí)工作更加完善。幼兒本身就是一本生動(dòng)的書，天天呈現(xiàn)給我們一幅幅活潑的畫。 首先，教師要樹立 終身的學(xué)習(xí)觀念。從某種意義上講，一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。 二、部分摘要。但是，對(duì)于一個(gè)班級(jí)來說， 她需要教師精心地去治理。難怪會(huì)有無數(shù)文人游園作詩、討論文學(xué)，造園猶如作文學(xué)，相互有感相互感染。并且在布景中更是妙在含蓄，耐人尋味。在我國(guó)古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對(duì)象。 在寫作中常用的一種手法還有借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。若能將動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合起來，以靜寫動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。因此，動(dòng)靜結(jié)合 的寫景手法，與襯托又不可截然分開。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔?！八S山轉(zhuǎn)，山因水活”。 《說園》讀后感 2 記得老師在課堂上解釋過“園”字，將各種元素圍合起來就組成了一個(gè)“園”。古今結(jié)合，古為今用，亦勢(shì)所必然，若境界不究，風(fēng)格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。色中求色，不如無色中求色。 園林中求色，不能以實(shí)求之。 園之佳者如詩 之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長(zhǎng)歌慢調(diào)，難以一氣呵成）。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《重過何氏園五首》，一路寫來，園中有景，景中有人，人與景合，景因人異。”陳先生一生從事中國(guó)古 建筑及園林的研究，《說園》可以說是他研究成果的集大成之作，作為今天的人，亦無人可及。自此之后，《說園》一書享譽(yù)海內(nèi)外，曾被譯成日、俄、意等六國(guó)文字，為中國(guó)園林藝術(shù)帶來了莫大的榮譽(yù)，也成為同濟(jì)人饋贈(zèng)外國(guó)友人和親朋好友的禮品。因分載各期，翻檢困難，且索者不絕，學(xué)報(bào)編輯室遂匯編成冊(cè)，以應(yīng)教學(xué)與科研之需。走進(jìn)中國(guó)園林就如同走進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)的殿堂，而讀陳從周先生的《說園》，亦如神游林泉花木，山水亭臺(tái)之美盡得之。要想理解和欣賞中國(guó)園林，只有認(rèn)真反復(fù)地閱讀《說園》，領(lǐng)會(huì)原文的涵義，才能對(duì)中國(guó)園林有所了解，才能領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林生生不息、源源流長(zhǎng)的藝術(shù)與文化內(nèi)涵。 造園可以遵古為法，亦可以洋為師， 兩者皆不排斥。白本非色，而色自生；池水無色，而色最豐。所謂詩情畫意盎然而生，與此有密切關(guān)系。有此境界，方可悟構(gòu)園神理。深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實(shí)中得之。為增加藝術(shù)欣賞性，還附上了清代浙江海鹽徐用儀的徐園圖 32 幅，封面為清汪榮所繪的江蘇南京隨園圖。此書寫于 1978 年至 1982 年之間，全書共五篇，曾先后刊登在《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》上。 《說園》讀后感 3 中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，真是“寸草有致，片石生情”，雖“半畝方塘”，卻追求“天光云影”之意境，極富詩情畫意。人工建造的石洞，石階，都顯示著自然的美色。與借景抒情有異曲同工之效。在我國(guó)古代詩歌中，松、