【正文】 深。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。 師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然 —— 這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨(dú)立于世界 之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。蘇霍姆林斯基說：“一些優(yōu)秀教師教育的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷補(bǔ)充他們知識的大海。 第二篇：說園讀后感 說園讀后感 中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，真是“寸草有致，片石生情”，雖“半畝方塘”，卻追求“天光云影”之意境，極富詩情畫意。深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事。 造 園可以遵古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。 《說園》是系統(tǒng)論述中國造園理論諸如立意、組景、動(dòng)觀、靜觀、掇山、理水、建筑、栽植的專著，是高度提煉后的理論精品，正如陳先生自己所說：“園林言虛實(shí)，為學(xué)亦若是。北國園林，以翠松朱廊襯以藍(lán)天白云，以有色勝。假山池沼的配合，花草樹木的映襯，近景遠(yuǎn)景的層次，總之造園的意境完美的像一幅畫。通過景物來抒情，是一種寫作手法。 《說園》讀后感 1 翻到吾師陳從周的“說園”忽有所思 另一個(gè)當(dāng)然，還有名不見經(jīng)傳的匠人，不必革別人的命，進(jìn)別人的園，有許許多多收費(fèi)與 不收費(fèi)的公園，就是人多一點(diǎn)而已。然而在園林設(shè)計(jì)中也有著這一手法。并且在布景中更是妙在含蓄，耐人尋味。自此之后，《說園》一書享譽(yù)海內(nèi)外，曾被譯成日、俄、意 等六國文字，為中國園林藝術(shù)帶來了莫大的榮譽(yù)，也成為同濟(jì)人饋贈(zèng)外國友人和親朋好友的禮品。 園林中求色，不能以實(shí)求之。陳先生將文史知識與園林建筑理論結(jié)合起來談，他的著述既是園林理論，也是婉約清 麗、暢快明達(dá)的文學(xué)小品文，誠如葉圣陶先生所的那樣評述：“熔哲、文、美術(shù)于一爐，臻此高境，欽悅無量”。吟得與構(gòu)園息息相通，“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，園中景也。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來龍去脈，以及所形成之美學(xué)思想，歷史文化條件，在在須進(jìn)行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運(yùn)我筆底，則為尚矣。然而在園林設(shè)計(jì)中也有著這一手法。 喜歡中國園林的幽幽小徑，漫步其中時(shí)飽嘗到了作為古人的風(fēng)采。古語云：“親其師，信其道。俗話說：幼兒就像一張白紙， 這要就看每一位教師如何去描繪了。 三、體會(huì)與感受。 本文講述了一個(gè)好的班級，離 不開教師的精心治理。對于造園元素來說 ，中國園林給予游賞者以情意方面的信息，喚起其以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。故園 林當(dāng)于無景處求景，無聲處求聲，動(dòng)中求動(dòng)，不如靜中求動(dòng)?，F(xiàn)擷選《說園》中的部分精彩文字，以饗讀者。 第五篇：《說園》讀后感 《說園》讀 后感范文 當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。 園之佳者如詩之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長歌慢調(diào)，難以一氣呵成）。因分載各期，翻檢困難，且索者不絕，學(xué)報(bào)編輯室遂匯編成冊，以應(yīng)教學(xué)與科研之需。對于造園元素來說 ，中國園林給予游賞者以情意方面的信息，喚起其以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。這與“說園”靠不靠譜 ? “說園”好說，沒有錢還是造不起園滴，有能力造園的人不是 商人必是仕人，或者商仕同體，如今歷史上留下的名園，能成為大眾的游樂場，雖然不能妄論歸功于兩者，卻并不能少了兩者?？磥韴@林中也夾雜著中華民族五千年的文化。而在園林中小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，庭院專主靜觀。雖然只是一個(gè)簡單的解釋，但是這圍合起來的元素卻大有學(xué)問在。我說園外有園，景外有景，即包括在此意之內(nèi)。事隔經(jīng)年，各方面求書益廣， 1984 年同濟(jì)大學(xué)出版社遂將此書正式出版。白本非色，而色自生；池水無色，而色最豐。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實(shí)中得之。如：在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)方面，許多年輕老師都有這樣的困惑，不知道該怎樣有條理、有計(jì)劃、有目的地去分配 工作的時(shí)間，一旦事情多了就會(huì)感到手忙腳亂，無從下手，對日常手頭的工作，不能及時(shí)的完成時(shí)間?！币胧挂粋€(gè)班級有好的面貌，使孩子能得到主動(dòng)的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。也很喜歡中國園林的漏窗玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味；透過漏窗，青竹搖曳，亭臺(tái)樓閣若隱若現(xiàn)，園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺(tái)。何為“美”，相信中國園林用動(dòng)靜來表現(xiàn)的已經(jīng)是淋漓盡致。 《說園》一書既是對中國園林文化的總結(jié)，也是一本內(nèi)容豐富，值得一讀的好書。“興移無灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點(diǎn)筆，梧葉坐題詩”，景中人也。 《說園》是同濟(jì)大學(xué)古建園林專家陳從周教授（ 1918— 2021 年）的著名園林代 表作之一。為增加藝術(shù)欣賞性，還附上了清代浙江海鹽徐用儀的徐園圖 32 幅，封面為清汪榮所繪的江蘇南京隨園圖。所謂詩情畫意盎然而生，與此有密切關(guān)系。 中國園林講究“天人合一”“雖由人作，宛自天開”，有假山的山脈清晰，有水的清澈碧綠，有樹木的形態(tài)萬千。也算是精妙的 `表現(xiàn)了“巧于因借，精在體宜”。 《說園》讀后感 3 本周已經(jīng)開學(xué)了，孩子們進(jìn)入小班后，對幼兒園的集體生活和學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)比較的適應(yīng)，大部分的幼兒都能開開心心地上幼兒園?！? 其次，教師要善于觀察，向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。走進(jìn)中國園林就如同走進(jìn)了中國藝術(shù)的殿堂，而讀陳從周先生的《說園》，亦如神游林泉花木，山水亭臺(tái)之美盡得之。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《重過何氏園五首》，一路寫來，園中有景，景中有人，人與景合，景因人異。古今結(jié)合，古為今用，亦勢所必然，若境界不究，風(fēng)格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。余寫《說園》連續(xù)五章，雖洋洋萬言，至此江郎才盡矣。江南園林，小閣臨流，粉墻低亞，得萬千形象之變。 《說園》中講造園要有靜觀、動(dòng)觀之分，何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn)；動(dòng)觀就是要有較長的游覽線。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。 沒有慈禧太后，就一定沒有頤和園，沒有革命也一定沒有大眾的頤和園，此話真是難以評說歷史的世事功過，也就是所謂的主流文化發(fā)展過程的悖論。何為“美”，相信中國園林用動(dòng)靜來表現(xiàn)的已經(jīng)是淋漓盡致。 喜歡中國園林的幽幽小徑，漫步其中時(shí)飽嘗到了作為古人的風(fēng)采。 《說園》是系統(tǒng)論述中國造園理論諸如立意、組景、動(dòng)觀、靜觀、掇山、理水、建筑、栽植的專著，是高度提煉后的理論精品，正如陳先生自己所說：“園林言虛實(shí)，為學(xué)亦若是。北國園林，以翠松朱廊襯以藍(lán)天白云，以有色勝。 《說園》是同濟(jì)大學(xué)古建園林專家陳從周教授（ 1918— 2021 年）的著名園林代表作之一。“興移無灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點(diǎn)筆，梧葉坐題詩”，景中人也。 《說園》一書既是對中國園林文化的總結(jié)，也是一本內(nèi)容豐富，值得一讀的好書。何為“美”，相信中國園林用動(dòng)靜來表現(xiàn)的已經(jīng)是淋漓盡致。也很喜歡中國園林的漏窗玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味；透過漏窗，青竹搖曳，亭臺(tái)樓閣若隱若現(xiàn)，園林建筑往往有 堂有廊，有亭有榭，有樓有臺(tái)?！币胧挂粋€(gè)班級有好的面貌，使孩子能得到主動(dòng)的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。如：在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)方面，許多年輕老師都有這樣的困惑，不知道該怎樣有條理、有計(jì)劃、有目的地去分配工作的時(shí)間，一旦事情多了就會(huì)感到手忙腳亂，無從下手，對日常手頭的工作，不能及時(shí)的完成時(shí)間。教師應(yīng)隨時(shí)對自己的班級工作進(jìn)行總結(jié)和反思：“我是否按照新《綱要》的理念？”“班級工作哪些方面需要提高？”總之，反思是提升的基礎(chǔ)，在不斷的思考與實(shí)踐過程中，教師可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，使自己的班級工作更加完善。 二、部分摘要。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。色中求色，不如無色中求色。”陳先生一生從事中國古 建筑及園林的研究，《說園》可以說是他研究成果的集大成之作，作為今天的人，亦無人可及。要想理解和欣賞中國園林，只有認(rèn)真反復(fù)地閱讀《說園》，領(lǐng)會(huì)原文的涵義，才能對中國園林有所了解