【正文】 的對(duì)象。并且在布 景中更是妙在含蓄，耐人尋味。難怪會(huì)有無(wú)數(shù)文人游園作詩(shī)、討論文學(xué)，造園猶如作文學(xué)，相互有感相互感染。但是，對(duì)于一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)，她需要教師精心地去治理。 二、部分摘要。從某種意義上講，一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。 首先，教師要樹(shù)立終身的學(xué)習(xí)觀念。幼兒本身就是一本生動(dòng)的書(shū)，天天呈現(xiàn)給我們一幅幅活潑的畫(huà)。教師應(yīng)隨時(shí)對(duì)自己的班級(jí)工作進(jìn)行總結(jié)和反思：“我是否按照新《綱要》的理念？”“班級(jí)工作哪些方面需要提高？”總之，反思是提升的基礎(chǔ)，在不斷的思考與實(shí)踐過(guò)程中，教師可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，使自己的班級(jí)工作更加完善。就拿班級(jí)的日常工作來(lái)說(shuō)吧！教師要注重自身有良好的行為習(xí)慣，從小事做起，給幼兒以榜樣的作用，讓幼兒在教師的行為下受到潛移默化的影響。 班級(jí)物品的各種擺放，要讓幼兒知道放置的位置，特別是中、大班的教師，要更加的注重幼兒良好行為規(guī)范的養(yǎng)成和習(xí)慣的培養(yǎng)，讓幼兒真正成為做教室主人的目的。陳先生將文史知識(shí)與園林建筑理論結(jié)合起來(lái)談，他的著述既是園林理論，也是婉約清麗、暢快明達(dá)的文學(xué)小品文，誠(chéng)如葉圣陶先生所的那樣評(píng)述：“熔哲、文、美術(shù)于一爐，臻此高境，欽悅無(wú)量”。事隔經(jīng)年，各方面求書(shū)益廣， 1984 年同濟(jì)大學(xué)出版社遂將此書(shū)正式出版。 《說(shuō)園》是系統(tǒng)論述中國(guó)造園理論諸如立意、組景、動(dòng)觀、靜觀、掇山、理水、建筑、栽植的專著，是高度提煉后的理論精品，正如陳先生自己所說(shuō)：“園林言虛實(shí)，為學(xué)亦若是?，F(xiàn)擷選《說(shuō)園》中的 部分精彩文字，以饗讀者。吟得與構(gòu)園息息相通，“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，園中景也。我說(shuō)園外有園，景外有景，即包括在此意之內(nèi)。北國(guó)園林，以翠松朱廊襯以藍(lán)天白云，以有色勝。故園林當(dāng)于無(wú)景處求景，無(wú)聲處求聲，動(dòng)中求動(dòng)，不如靜中求動(dòng)。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來(lái)龍去脈，以及所形成之美學(xué)思想，歷史文化條件，在在須進(jìn)行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運(yùn)我筆底，則為尚矣。 第三篇：說(shuō)園讀后感 說(shuō)園讀后感（一） 中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，真是“寸草有致，片石生情”，雖“半畝方塘”，卻追求“天光云影”之意境，極富詩(shī)情畫(huà)意。此書(shū)寫(xiě)于 1978 年至 1982 年之間，全書(shū)共五篇，曾先后刊登在《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》上。為增加藝術(shù)欣賞性，還附上了清代浙江海鹽徐用儀 的徐園圖 32 幅，封面為清汪榮所繪的江蘇南京隨園圖。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實(shí)中得之。深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事。有此境界，方可悟構(gòu)園神理。所謂詩(shī)情畫(huà)意盎然而生，與此有密切關(guān)系。白本非色，而色自生；池水無(wú)色，而色最豐。 造園可以遵古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。要想理解和欣賞中國(guó)園林，只有認(rèn)真反復(fù)地閱讀《說(shuō)園》，領(lǐng)會(huì)原文的涵義，才能對(duì)中國(guó)園林有所了解，才能領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林生生不息、源源流長(zhǎng)的藝術(shù)與文化內(nèi)涵。 中國(guó)園林講究“天人合一”“雖由 人作，宛自天開(kāi)”，有假山的山脈清晰，有水的清澈碧綠，有樹(shù)木的形態(tài)萬(wàn)千。二者說(shuō)來(lái)，小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，庭院專主靜觀。 作為動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景方式，往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)靜與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。 在寫(xiě)景狀物的文章中，孤立地寫(xiě)動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。也算是精妙的表現(xiàn)了 “巧于因借，精在體宜”。在文章中只寫(xiě)景，不直接抒情，以景物描寫(xiě)代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。與借景抒情有異曲同工之效。人工建造的石洞，石階，都顯示著自然的美色。 第四篇：《說(shuō)園》讀后感 《說(shuō)園》讀后感 認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。也不會(huì)忘掉北京的圓明園，頤和園。其實(shí)商人牟利為錢(qián)，文人趨仕亦為了錢(qián)，同歸而殊途，平心而論，讀書(shū)是求知之舉，牟利則是用智之舉，商人重鉆營(yíng)，仕途亦需鉆營(yíng)，一是近利，一是遠(yuǎn)謀，道德上重遠(yuǎn)謀輕近利，產(chǎn)生歷史沉淀的差距。 當(dāng)然革命不能不提，因?yàn)樗饺祟I(lǐng)地，革了命大眾才能進(jìn)得去。一個(gè)吾人無(wú)解的米無(wú)知。 中國(guó)園林講究“天人合一”“雖由人作，宛自天開(kāi)”，有假山的山脈清晰，有水的清澈碧綠，有樹(shù)木的形態(tài)萬(wàn)千。二者說(shuō)來(lái)，小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，庭院專主靜觀。作為動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景方式，往往 是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)靜與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。 在寫(xiě)景狀物的文章中，孤立地寫(xiě)動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。也算是精妙的表現(xiàn)了“巧于因借，精在體宜”。在文章中只寫(xiě)景，不直接抒情，以景物描寫(xiě)代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。內(nèi)涵。也很喜歡中國(guó)園林的漏窗玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味；透過(guò)漏窗，青竹搖曳，亭臺(tái)樓閣若隱若現(xiàn)，園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺(tái)。 師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然 —— 這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生 命力的根本原因。 《說(shuō)園》是同濟(jì)大學(xué)古建園林專家陳 從周教授（ 19182021 年）的著名園林代表作之一。俞振飛老先生為《說(shuō)園》一書(shū)題眉，蔣啟霆先生毛筆楷書(shū)，孫驪、巫漪云、毛心一等先生英文翻譯。余寫(xiě)《說(shuō)園》連續(xù)五章，雖洋洋萬(wàn)言，至此江郎才盡矣。 造園一 名構(gòu)園，重在構(gòu)字，含意至深?！芭d移無(wú)灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點(diǎn)筆，梧葉坐題詩(shī)”，景中人也。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時(shí)”，花影、樹(shù)影、云影、水影、風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)語(yǔ)、花香，無(wú)形之景，有形之景，交響成曲。江南園林，小閣臨流，粉墻低亞，得萬(wàn)千形象之變。景中有景，園林之大鏡、大池也，皆于無(wú)景中得之。 《說(shuō)園》一書(shū)既是對(duì)中國(guó)園林文化的總結(jié)，也是一本內(nèi)容豐富，值得一讀的好書(shū)。 《說(shuō)園》讀后感 1 中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，真是“寸草有致，片石生情”，雖“半畝方塘”，卻追求“天光云影”之意境，極富詩(shī)情畫(huà)意。此書(shū)寫(xiě)于 1978 年至 1982 年之間，全書(shū)共五篇，曾先后刊登在《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》上。為增 加藝術(shù)欣賞性，還附上了清代浙江海鹽徐用儀的徐園圖 32 幅，封面為清汪榮所繪的江蘇南京隨園圖。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實(shí)中得之。深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事。有此境界，方可悟構(gòu)園神理。所謂詩(shī)情畫(huà)意盎然而生，與此有密切關(guān)系。白本非色，而色自生；池水無(wú)色，而色最豐。 造園可以遵古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。要想理解和欣賞中國(guó)園林，只有認(rèn)真反復(fù)地閱讀《說(shuō)園》，領(lǐng) 會(huì)原文的涵義，才能對(duì)中國(guó)園林有所了解，才能領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林生生不息、源源流長(zhǎng)的藝術(shù)與文化內(nèi)涵。 中國(guó)園林講究“天人合一”“雖由人作，宛自天開(kāi)”，有假山的山脈清晰，有水的清澈碧綠，有樹(shù)木的形態(tài)萬(wàn)千。二者說(shuō)來(lái)，小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，庭院專主靜觀。作為動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景方式，往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)靜與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。 在寫(xiě)景狀物的文章中，孤立地寫(xiě)動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。也算是精妙的 `表現(xiàn)了“巧于因借，精在體宜”。在文章中只寫(xiě)景，不直接抒情，以景物描寫(xiě)代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。與借景抒情有異曲同工之效。人工建造的石洞，石階，都顯示著自然的美色。 《說(shuō)園》讀后感 3 本周已經(jīng)開(kāi)學(xué)了，孩子們進(jìn)入小班后，對(duì)幼兒園的集體生活和學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)比較的適應(yīng)，大部分的幼兒都能開(kāi)開(kāi)心心地上幼兒園。 “木桶效應(yīng)”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，說(shuō)對(duì)于一個(gè)沿口不齊的木桶來(lái)說(shuō)，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長(zhǎng)的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。在班集體建設(shè)中，“木桶效應(yīng)”說(shuō)經(jīng)常被教育者引用，用來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)班級(jí)薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)孩子的全面發(fā)展，才能使水裝的更多更滿。因此，班級(jí)管理呼喚充實(shí)型、鉆研型、反思型的教師?！? 其次，教師要善于觀察，向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。 最后，班級(jí)工作要善于總結(jié)，從反思中提升。對(duì)照教育理念，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐的案例，提出自己的理解，在實(shí)踐中反思，在反思中提升。這方面我談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)， 教師在制定一項(xiàng)常規(guī)時(shí)，要把事情考慮清楚，不要今天這樣，明天那樣，幼兒會(huì)不知所