5世說(shuō)新語(yǔ)讀后感(參考版)
2024-09-11 17:30本頁(yè)面
【正文】 從另一方面談，《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如 “ 王戎有好李，賣(mài)恐人得其種，恒鉆其核 ” ?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?jiàn)，從此他就成為古人樂(lè)于傳頌的佳話(huà)，我效法他不也是合理的嗎。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒(méi)事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂(lè)或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說(shuō)我和稽康在一起相處二十年 ，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。 ” 通過(guò)與華歆的對(duì)比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。又嘗同席讀書(shū)， 有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。綜觀(guān)全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。 《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。按馮友蘭的一句說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美。看了《世說(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。一輛車(chē)就是品德上的一個(gè)污點(diǎn)，不但要燒掉車(chē)，還要去自省，去改掉身上的不足。有人因?yàn)槭窃崮傅氖虑槎缓靡馑冀柢?chē)，阮光祿聽(tīng)說(shuō)之后便焚車(chē)以自省；今天我們看來(lái)此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達(dá)到阮光祿的境界。 來(lái)自：世說(shuō)新語(yǔ) 第 8 頁(yè) 共 10 頁(yè) 譯文。有人葬母，意欲借而不敢言，阮后聞之，嘆曰： “ 吾有車(chē) ，而使人不敢借，何以車(chē)為。 感謝老師啥啥啥，唄了唄了。唄了唄了。 《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我們更清楚的認(rèn)知了那個(gè)時(shí)代魏晉士人張揚(yáng)的個(gè)性，觸摸到了魏晉士人個(gè)性強(qiáng)有力跳動(dòng)的脈搏。忘情一切、抗拒俗禮、回歸自然，真實(shí)生動(dòng)的展示著劉伶張揚(yáng)的個(gè)性，泠然豪邁、任情自由，果是“ 意氣所寄 ” 。 文學(xué)》第八十六則竹林七賢之一的劉伶以醉酒千古留名， 世稱(chēng)其常常乘著鹿車(chē)，攜酒而行，讓人荷鍤而隨之，并對(duì)隨者言 “ 死便埋我 ” 。 ” 然每至佳句，輒云： “ 應(yīng) 第 7 頁(yè) 共 10 頁(yè) 是我輩語(yǔ)。 文學(xué)》第六十九則孫興公作 《天臺(tái)賦》成以示范榮期， “ 卿試擲地，要作金石聲。 劉伶著酒德頌，意氣所寄。 ” 對(duì)自身的肯定，已經(jīng)擺脫了外在的束縛，是追求獨(dú)特自我和人格上的強(qiáng)烈自尊的表現(xiàn)。 “ 故當(dāng)勝而 ” 落地有聲，肯定自我價(jià)值的同時(shí)又自信滿(mǎn)滿(mǎn)。 ” 《世說(shuō)新語(yǔ) 桓問(wèn)殷： “ 卿何如我。 ” 《世說(shuō)新語(yǔ) 撫軍問(wèn)殷浩： “ 卿定何如裴逸民。魏晉人事大多提倡玄學(xué)。人的個(gè)性、欲望、情感都要服
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