5世說新語讀后感-wenkub
2024-09-11 17 本頁面
【正文】 可是，外面的世界實(shí)在是太無奈了，他們的抗?fàn)帉?shí)在是太無力了，即便總是同心協(xié)力，能做到的卻還是那樣的少。 思風(fēng)度 提起魏 晉風(fēng)度，必談竹林七賢；談及竹林七賢，必言阮籍、嵇康。 ” 傾蓋如故哦，感覺真好。那么他們有什么呢。 ” 。 任誕》載： “ 陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤三人年皆相比，康年少亞之。去追慕先賢們獨(dú)特的精神風(fēng)貌，去體察那個(gè)混亂無序的時(shí)代。別看是小說，但大都紀(jì)實(shí)，可以看作紀(jì)實(shí)文學(xué)—— 全面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史現(xiàn)實(shí)。作者用機(jī)智幽默、妙趣橫生的語言，傾瀉了對(duì)錚錚風(fēng)骨的欣賞謳歌，對(duì)卑劣宵小的譏嘲諷剌。 追源 預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。從中可以看出， “ 竹林七賢 ” 不是什么嚴(yán)密的組織。只是友情，淡漠到近乎濃烈，濃烈到近乎淡漠。不知當(dāng)年七賢是否這么感嘆過。因?yàn)樗^的魏晉風(fēng)度，大概只有此二人深得其味。最終，所有的努力化為泡影，怕是僅僅鞏固了他們的友情而已。 ” 而王戎又說，和嵇康相處了 20 年，都沒見他有過大喜大悲的神情。他的出現(xiàn)不能不說是中國(guó)文化史上一大奇跡：詩詞歌賦無一不精，琴棋書畫無所不通， “ 為人剛直簡(jiǎn)傲，精通樂理，崇尚老莊，好言服食養(yǎng)生之事。他的朋友山濤也贊嘆說： “ 嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。 阮籍傳》告訴我們：“ 魏晉之際，天下多故，名士少有全者。 篇二：世說新語讀后感 世說新語讀后感 讀紅樓夢(mèng)，能通過一個(gè)大觀園看到人世百態(tài)，能看到一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物的 坎坷經(jīng)歷。首先迎面走來的是嵇康，曠達(dá)豪放，自由懶散。而三千太學(xué)生為之請(qǐng)?jiān)福赴菟麨閹熞部闯隽孙翟诋?dāng)時(shí)的影響。阮籍青白眼看人，也是其率真的體現(xiàn)，不與世俗禮法同流，飲酒長(zhǎng)嘯，豈不快哉。所以我認(rèn)為，魏晉在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中是一個(gè)特別的朝代。 漢末大一統(tǒng)政權(quán)的分崩離析，也使儒家學(xué)說的獨(dú)尊地位受到了沖擊，士人從儒家經(jīng)典中抬起頭來，用一種新的眼光去看世界和審視自己，加上魏晉戰(zhàn)亂不斷，政權(quán)更迭，生命短促，更促使他們?cè)谡鋹凵幕A(chǔ)上尋求一種精神上的自由和個(gè)性 上的解放。《世說新語》正是通過記述魏晉時(shí)期歷史人物的言行、容止等讓我們了解那個(gè)時(shí)代下士人突破禮教的束縛，張揚(yáng)個(gè)性、任情舉止，率真地展示自 第 6 頁 共 10 頁 己，令人炫目又讓人向往，使我們更真實(shí)地觸摸魏晉人物。魏晉人事大多提倡玄學(xué)。 ” 《世說新語 ” 《世說新語 ” 對(duì)自身的肯定，已經(jīng)擺脫了外在的束縛，是追求獨(dú)特自我和人格上的強(qiáng)烈自尊的表現(xiàn)。 文學(xué)》第六十九則孫興公作 《天臺(tái)賦》成以示范榮期，
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1