5世說(shuō)新語(yǔ)讀后感-wenkub.com
2024-09-11 17:30 本頁(yè)面
【正文】 由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣，或據(jù)此而 援引這個(gè)人入官，如 “ 雅量 ” 記載 。它對(duì)人物的描寫(xiě)有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣(mài)掉，瘐亮回答說(shuō)： “ 賣(mài)它一定會(huì)有人買(mǎi)它，但這樣又會(huì)害了別人；哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。如 《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。 《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉 時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書(shū)的。阮光祿是當(dāng)時(shí)的名士，辭官后隱居剡縣；為人很慷慨—— 有好車(chē)， “ 借者無(wú)不皆給 ” 。 篇三：世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 原文：阮光祿在剡，曾有好車(chē)，借者無(wú)不皆給。世人讀《酒德頌》如劉伶傲然于眼 前，醉眼迷離中更清晰地看透世界，酒里乾坤下更張揚(yáng)著獨(dú)特的個(gè)性，其文“ 意氣所寄 ” ，其人 “ 意氣所寄 ” ，行文如行人。《世說(shuō)新語(yǔ) 《世說(shuō)新語(yǔ) “ 我與我周旋久，寧作我。 ”殷云： “ 我與我周旋久，寧作我。 ” 良久答曰： “ 故當(dāng)勝耳。東漢后期，時(shí)局變化、政治混亂、綱紀(jì)敗壞，士人曾恪守的名教禮法不能解釋和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況，思想出現(xiàn)混亂和動(dòng)搖。文學(xué)作為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，本身就有其真實(shí)性，我們通過(guò)文學(xué)去認(rèn)識(shí)社會(huì)，感知事物的內(nèi)在本質(zhì)，文學(xué)具有重要的認(rèn)識(shí)功能。但是，我認(rèn)為魏晉人士最大的貢獻(xiàn)，是張揚(yáng)的個(gè)性與對(duì)自我的一種認(rèn)識(shí)，這在中國(guó)歷史上可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的。文化名人也沒(méi)有了先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的思想，大都放浪形骸，寄情山水。此人便是阮籍。而在死之前，嵇康神色不變，在刑場(chǎng)之上彈奏一曲《廣陵散》，之后慷慨赴死，這樣的氣度，讓人敬佩。我認(rèn)為，這便是本書(shū)的最大價(jià)值。文化的慘痛，莫過(guò)于此；歷史的恐怖，莫過(guò)于此?？上Т鸢甘欠穸ǖ?，《晉書(shū) 容止》中說(shuō)他 “ 身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀 ” 、 “ 肅肅如松下風(fēng)，高而徐引 ” 。 嵇康，字叔夜，官拜中散大夫，娶長(zhǎng)樂(lè)亭主（曹操的曾孫女）為妻。這一點(diǎn)嵇康十分羨慕，他在《與山巨源絕交書(shū)》中寫(xiě)道： “ 阮嗣宗（阮籍）口不論人過(guò)，吾每師之，而未 第 3 頁(yè) 共 10 頁(yè) 能及。
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