【正文】 書的最大價值。但是，我認為魏晉人士最大的貢獻，是張揚的個性與對自我的一種認識，這在中國歷史上可以說是絕無僅有的。 ”殷云： “ 我與我周旋久，寧作我。世人讀《酒德頌》如劉伶傲然于眼 前，醉眼迷離中更清晰地看透世界，酒里乾坤下更張揚著獨特的個性，其文“ 意氣所寄 ” ，其人 “ 意氣所寄 ” ，行文如行人。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說： “ 賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人；哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢。 《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉 時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。《世說新語 ” 良久答曰： “ 故當勝耳。文化名人也沒有了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的思想，大都放浪形骸，寄情山水。文化的慘痛，莫過于此；歷史的恐怖，莫過于此。這一點嵇康十分羨慕，他在《與山巨源絕交書》中寫道： “ 阮嗣宗（阮籍）口不論人過，吾每師之，而未 第 3 頁 共 10 頁 能及。那么他們有什么呢。別看是小說，但大都紀實，可以看作紀實文學—— 全面反映了當時社會的歷史現(xiàn)實。從中可以看出， “ 竹林七賢 ” 不是什么嚴密的組織。最終，所有的努力化為泡影，怕是僅僅鞏固了他們的友情而已。 阮籍傳》告訴我們：“ 魏晉之際，天下多故，名士少有全者。阮籍青白眼看人，也是其率真的體現(xiàn)，不與世俗禮法同流，飲酒長嘯，豈不快哉。魏晉人事大多提倡玄學。 文學》第六十九則孫興公作 《天臺賦》成以示范榮期， “ 卿試擲地，要作金石聲。 來自：世說新語 第 8 頁 共 10 頁 譯文。 ” 通過與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。如 “ 王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核 ” 。 《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。唄了唄了。 “ 故當勝而 ” 落地有聲，肯定自我價值的同時又自信滿滿。 ” 魏晉人士這種精神上的解放必然使其個性得以張揚，盡展魏晉人物風采。但他卻又是一個頗有風骨的人，寧愿在鄉(xiāng)間打鐵，卻也不愿入朝為官。《世說新語 談士 據(jù)《世說新語 思友情 讀過《世說新語》，最能打動我的，自然要數(shù) “ 竹林七賢 ”了。至少，我是被他們的友情深深打動了。 ” 他人品一流，愛做的是寄情山水，喜歡的是清靜無為的道家思想，時不時還吃些丹藥強身健體 ……尤其讓人羨慕